Le 23 décembre 2023 - E.S.M. - Le Dr Robert A. J. Gagnon est l'auteur de The Bible and Homosexual Practice et professeur de Bible à la Houston Christian University. Il est titulaire d'un BA de Dartmouth, d'un MTS de la Harvard Divinity School et d'un doctorat du Princeton Theological Seminary.

Le Dicastère du Vatican (c'est-à-dire l'administration anciennement Congrégation) pour la doctrine de la foi a publié, avec l'approbation du pape François, un document intitulé Fiducia supplicans (ci-après FS) autorisant les prêtres à offrir des « bénédictions non ritualisées » à « des couples de même sexe » (FS III.31-41). Il s’agit d’un exemple magistral de double langage.

D’une part, le document nie qu’une telle bénédiction non ritualisée ou informelle donne une quelconque légitimité aux unions homosexuelles et d’un autre côté, il constitue précisément le fondement d’une telle légitimation en traitant l’union comme quelque chose qui mérite une bénédiction.

... Le préfet du Dicastère qui a publié FS, le cardinal Victor Fernández, a tenté depuis sa publication de faire une distinction entre une bénédiction du « couple » et une non-bénédiction de « l'union ». Pourtant, comme l’a observé à juste titre son prédécesseur le cardinal Gerhard Müller, « c’est vider un mot de son sens, car ce qui définit un couple en tant que couple, c’est précisément le fait qu’il soit une union ».

      - Ne sois pas cruel

Nous ne prônons pas ici la cruauté envers ceux qui se livrent au péché sexuel. Jésus était connu pour s’adresser avec amour aux pécheurs sexuels et aux collecteurs d’impôts exploiteurs.

Ce qui est moins bien connu, à la fois par les pharisiens de l'époque et aujourd'hui par les pharisiens modernes de gauche, c'est que Jésus a mené cette action dans le contexte d'une intensification de l'exigence éthique de Dieu à la fois en faveur de la pureté sexuelle et contre l'exploitation des pauvres (les collecteurs d'impôts avaient la réputation de faire ce dernier). En effet, Marc cite comme résumé du message de Jésus : « Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche ; repentez-vous et croyez à la Bonne Nouvelle » (1 : 15).

Tout le monde peut être récupéré par le repentir et la foi, ce qui exclut la persistance délibérée dans un schéma de péché sexuel flagrant. Refuser la bénédiction d’une union immorale ou du « couple » essentiel à une telle union n’est pas la même chose que refuser une bénédiction à un individu pécheur qui souhaite cesser de pécher. La « femme pécheresse » qui a lavé les pieds de Jésus avec ses larmes et les a essuyés avec ses cheveux en réponse à sa gratitude envers le pardon divin ne va pas franchir la porte pour retourner à son comportement pécheur envers les autres.

Ce qui serait cruel serait de donner la fausse impression que Dieu bénit d’une manière ou d’une autre cette union immorale. Car cela laisserait le « couple » perdu dans leurs péchés et mort pour Dieu, plutôt que (comme dans la parabole du fils prodigue dans Luc 15) comme trouvé dans la repentance et vivant pour Dieu. Une telle fausse communication expose le « couple » immoral à un risque élevé d’être éternellement exclu du royaume de Dieu. C'est cruel.

      - Les relations homosexuelles ne sont pas un mariage allégé

Contrairement à ce que suppose FS, les relations homosexuelles ne sont pas simplement une version diluée, moins prospère et de second ordre du mariage hétérosexuel. Les rapports homosexuels sont considérés par les Écritures comme odieux à Dieu (encore plus que l’inceste consensuel entre adultes), entraînant pour les impénitents la peine maximale d’exclusion du royaume éternel de Dieu.

Les relations homosexuelles sont considérées par les Écritures comme un déshonneur flagrant pour les participants qui se considèrent comme la moitié de leur propre sexe (deux moitiés d'hommes font un homme entier, deux moitiés de femmes font une femme entière), en contradiction avec de leur création par le Créateur, entièrement homme ou entièrement femme.

Encore une fois, comme Jésus nous l’a enseigné, le fondement du mariage est la conception intentionnelle de Dieu de « l’homme et la femme » comme contreparties sexuelles. Chacun des deux sexes est la moitié d'un tout sexuel. Chacun complète sexuellement l’autre (anatomiquement, physiologiquement, psychologiquement). Pour Jésus, la dualité sexuelle ou la dualité des sexes établie par Dieu lors de la création était la base pour limiter à deux le nombre de partenaires dans une union sexuelle.

Donc non, les relations homosexuelles ne sont pas seulement une alternative déficiente au mariage homme-femme. Elles constituent un rejet catégorique et absolu du fondement même du mariage. Aucune bénédiction d’aucune sorte ne peut être accordée à une telle relation sans nier ce que Jésus considérait comme le fondement de toute éthique sexuelle.

     - La logique erronée derrière la bénédiction de ce qui est bon dans les relations homosexuelles

FS affirme qu'« il n'y a aucune intention de légitimer quoi que ce soit, mais seulement ouvrir sa vie à Dieu, lui demander son aide pour mieux vivre, et invoquer aussi l'Esprit Saint pour que les valeurs de l'Évangile soient vécues avec une plus grande fidélité. » Encore une fois, c’est un double langage.

La seule façon de « vivre mieux » et de « vivre avec plus de fidélité » est de dissoudre complètement la relation. On ne peut pas moralement améliorer la relation homosexuelle d’une manière significative qui honorerait Dieu, pas plus qu’une relation incestueuse ne peut être améliorée sans la dissoudre.

Le document ajoute : « Dans une brève prière précédant cette bénédiction spontanée, le ministre ordonné pourrait demander pour eux la paix, la santé, un esprit de patience, de dialogue et d'entraide, mais aussi la lumière et la force de Dieu pour pouvoir accomplir pleinement sa volonté. » C’est encore un double langage.

Prier pour qu’un couple homosexuel soit plus patient l’un envers l’autre et s’entraide ne constitue pas un accomplissement, même partiel, de la volonté de Dieu pour la relation. Car Dieu n’a aucune volonté pour que cette relation existe. Le problème fondamental de la relation n'est pas l'incapacité à faire preuve de patience et d'entraide mutuelle, mais plutôt le fait qu'il s'agisse d'une relation homosexuelle.

« Accomplir pleinement sa volonté » suggère qu’une relation homosexuelle accomplit partiellement la volonté de Dieu lorsqu’elle est menée de manière aimante. Une telle hypothèse est ici aussi fausse qu’elle le serait dans le cas d’une relation incestueuse, polyamoureuse, adultère ou pédophile.

    - Encore du double langage

Ce n’est qu’une façade lorsque FS affirme que « la forme [la bénédiction] ne doit pas être fixée rituellement par les autorités ecclésiales, afin de ne pas créer de confusion avec la bénédiction propre au sacrement du mariage ». Une relation sexuelle qui peut être bénie de manière informelle sera invariablement, au fil du temps, bénie de manière formellement ritualisée. Nous faisons juste bouillir lentement la grenouille ici.(ndrlr : We are just slowly boiling the frog here - expression britannique)

FS évoque sans sérieux une bénédiction « sur ceux qui – se reconnaissant démunis et ayant besoin de son aide – ne revendiquent pas la légitimité de leur propre statut, mais demandent que tout ce qui est vrai, bon et humainement valable dans leur vie et dans leurs relations soit investi, guéri et élevé par la présence de l'Esprit Saint. »

L’existence même et la continuité de la relation homosexuelle représentent une revendication de légitimité de la part des personnes engagées dans la relation. Affirmer que ceux qui viennent chercher une bénédiction « ne revendiquent pas la légitimité de leur propre statut » est faux à première vue. Sinon, ils ne seraient pas du tout dans cette relation. Et il n’y a pas d’« enrichissement » ou de « guérison » possible de la relation, qui, aux yeux de Dieu, aurait dû s’arrêter.

Le document affirme que la bénédiction peut avoir pour objectif : « afin que les relations humaines puissent mûrir et grandir dans la fidélité au message de l'Évangile, se libérer de leurs imperfections et de leurs fragilités et s'exprimer dans la dimension toujours plus grande de l'amour divin.»

Encore une fois, le problème des relations homosexuelles, ce qui les rend odieuses à l’égard de Dieu, n’est pas qu’elles aient besoin de « mûrir et de grandir dans la fidélité à l’Évangile », comme si elles reflétaient déjà un minimum de fidélité à l’Évangile mais qu’elles avaient juste besoin de davantage de la même chose. La relation, par son existence même, manifeste dès le départ une profonde infidélité à l’Évangile.

     - La seule façon de libérer les relations homosexuelles de leurs imperfections

La seule manière de « libérer de telles relations de leurs imperfections » est d’y mettre fin immédiatement. Il ne s’agit pas d’une « dimension toujours croissante de l’amour divin » comme si les participants à la relation homosexuelle étaient déjà sur la bonne trajectoire. Cela revient à affirmer que continuer à voyager plus loin dans la mauvaise direction, mais avec plus de facilité, constitue une amélioration du voyage.

Les auteurs de FS, cherchant à apaiser ceux qui voient à juste titre cette « bénédiction » pour ce qu'elle est (c'est-à-dire une première étape vers une approbation complète), préviennent que « cette bénédiction ne devrait jamais [sic] être accomplie en même temps que les rites civils d'union, ni même en relation avec eux. Ni non plus avec des vêtements, des gestes ou des paroles propres au mariage.»

Avant la publication de ce document, les unions homosexuelles n’étaient « jamais » officiellement bénies dans l’Église catholique (bien que certains religieux voyous aient violé l’enseignement officiel de l’Église). En fait, il y a seulement deux ans, dans le Responsum 2021 de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, l’Église catholique déclarait : « il n’est pas licite de donner une bénédiction aux relations ou partenariats, même stables, qui impliquent une pratique sexuelle hors mariage comme c’est le cas des unions entre personnes du même sexe ».

« Jamais » dans FS signifie seulement « jamais » dans le moment présent, pas pour toujours. La logique de la bénédiction informelle exige de passer finalement à une bénédiction formelle dans un contexte qui se rapproche ou s'approprie le mariage. Car FS reconnaît de nombreux avantages dans l’union homosexuelle, parle d’améliorer cette relation et la traite comme une forme de mariage de second ordre.

     - Soyez indigné

Le pape François est, je pense, en train d’ordonner un changement sismique dans l’enseignement de l’Église catholique sur les relations homosexuelles, dans le but ultime d’approuver pleinement ces relations. Il fait tout ce qu’il peut pour accélérer ce développement, sans provoquer une guerre civile catholique totale.

La réponse du préfet émérite de la Congrégation pour la doctrine de la foi du Vatican, le cardinal Müller, que j'ai vue seulement après avoir terminé l'avant-dernière version de cette pièce, a réchauffé le cœur de ce protestant que je suis par son appel constant au témoignage biblique :

Les innovations ne peuvent aller au-delà de ce qui leur a été révélé une fois pour toutes par les apôtres comme parole de Dieu…. En fait, il n’existe aucun texte biblique… pour étayer les conclusions de FS…. Un premier constat est qu’il n’y a aucun fondement à ce nouvel usage dans les textes bibliques cités par FS…. Car dans la Bible, une bénédiction a à voir avec l'ordre que Dieu a créé et qu'il a déclaré bon. Cet ordre est basé sur la différence sexuelle du mâle et de la femelle, appelés à être une seule chair. Bénir une réalité contraire à la création est non seulement impossible, mais c’est un blasphème.

Amen à cela !

Catholic worldreport - Traduction E.S.M

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Sources : Catholic worldreport - E.S.M.
Ce document est destiné à l'information; il ne constitue pas un document officiel
Eucharistie sacrement de la miséricorde - (E.S.M.) 23.12.2023

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