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Avortement et gender, Benoît XVI et François vraiment inconciliables
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Le 18 janvier 2023 -
(E.S.M.)
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C’est ce qui ressort du livre-témoignage de Mgr Georg Gänswein
Nient’altro che la verità, "Rien
d'autre que la vérité.
Cela est en particulier évident sur tout ce qui concerne
l’avortement, la contraception, l’idéologie gender, l’homosexualité,
valeurs non négociables, selon les pape François.
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Avortement et gender, Benoît XVI et François vraiment inconciliables
Le 18 janvier 2023 - E.
S. M. - Le livre des mémoires de Mgr Georg Gänswein, qui
reprend les notes du pape Benoit XVI concernant les déclarations du
pape François sur l’avortement, la contraception et l’homosexualité,
confirme la différence de perspective doctrinale et pastorale du
pape Bergoglio régnant par rapport au défunt pape émérite.
Dans le tout récent Nient’altro che la verità en français "Rien
d'autre que la vérité", livre dans
lequel le journaliste Saverio Gaeta recueille le témoignage de Mgr
Georg Gänswein, certains passages confirment comment le pape
émérite Benoit XVI, en ce qui concerne les questions éthiquement sensibles,
était en pleine harmonie avec le Magistère de l’Église et en
distorsion significative avec le Magistère du pape François, même si
ce dernier faisait preuve d'une extrême courtoisie et d'un grand
respect pour le pontife régnant.
Par exemple, Mgr Gänswein raconte que le pape François, après la
publication de son long entretien avec La Civilità Cattolica en août
2013, a demandé au pape Benoît XVI son avis sur celui-ci. Ce dernier a
répondu ainsi :
En fait, je suis d’accord avec tout ce que vous avez dit, mais je
voudrais ajouter un aspect complémentaire en deux points. Le premier
point concerne les problèmes de l’avortement et de l’utilisation des
méthodes contraceptives. Le deuxième point concerne le problème de
l’homosexualité.
Le premier point concernait le passage suivant de l’interview de
François:
Nous ne pouvons pas insister uniquement sur les questions de
l’avortement, du mariage homosexuel et de l’utilisation de méthodes
contraceptives. Ce n’est pas possible. Je n’ai pas beaucoup parlé de
ces choses, et cela m’a été reproché. Mais quand on en parle, il
faut en parler dans un contexte. L’opinion de l’Église, après tout,
on la connaît, et je suis un fils de l’Église, mais il n’est pas
nécessaire d’en parler tout le temps.
Il est notoire que le pape François perçoit ces questions comme une
épine dans son pied, car elles créent des divisions en raison de la
doctrine de l’Église, qui est très claire sur ces questions. Il est
donc préférable de ne pas en parler ou, lorsqu’on les aborde, de
transformer les problèmes moraux en questions de justice sociale
(aide aux femmes ayant des grossesses non désirées, accueil des
homosexuels, éducation à l’affectivité pour les couples mariés,
etc.)
Benoît XVI, compte tenu de son jugement sur ces questions (il suffit
de citer uniquement le Catéchisme de l’Église catholique, dont il
fut le principal artisan), n’a délibérément pas pris François de
front, mais il a choisi de manière plus appropriée la voie, disons,
pédagogique. Sur l’avortement et la contraception, il attire
l’attention de François sur le fondement théologique, plutôt que
moral ou social, en rappelant que les combats menés par Jean-Paul II
en faveur de la vie étaient des combats avant tout pour la défense
du Créateur de la vie, puis pour la défense de Dieu.
Sur l’homosexualité, le pape émérite a salué la volonté de François
de trouver un "équilibre entre le respect de la personne, l’amour
pastoral et la doctrine de la foi" . Toutefois, Benoît XVI a
voulu « ajouter un aspect qui résulte des problèmes de la
propagande publique sur ce point. La philosophie du gender qui est
en jeu ici nous enseigne que c’est l’individu lui-même qui devient
un homme ou une femme. Être un homme ou une femme n’est plus une
réalité de la nature devant nous. L’homme est un produit de
lui-même. […] Il s’agit d’un déni radical du Créateur et d’une
manipulation de l’être dans laquelle l’homme seul est maître de
lui-même. Dans cette propagande, il n’y a aucun intérêt pour le bien
des personnes homosexuelles, mais une manipulation délibérée de
l’être et un déni radical du Créateur. Je sais que de nombreuses
personnes homosexuelles ne sont pas d’accord avec cette manipulation
et estiment que l’enjeu de leur vie devient un prétexte à une guerre
idéologique. En conséquence, une résistance forte et publique contre
cette pression est nécessaire »..
En résumé, Benoît XVI réprimandait François tout en ne voulant pas
donner l’impression de le réprimander. Ce qui pour François était
secondaire et s’avérait critique à cause du jugement tranchant de la
doctrine, pour Benoît était essentiel et était une question qui
trouvait sa solution sur le plan doctrinal et donc pastoral, une
pastorale qui est l’application des principes indiqués par la
doctrine et non sa source, comme l’indiquent au contraire les écrits
et les discours du pape François.
Le livre confirme donc aujourd’hui un fait : l’orientation
doctrinale et pastorale de Benoît XVI n’était pas seulement
différente de celle de François, mais antithétique sur plusieurs
aspects, malgré la déférence que le premier avait promise au second
une fois devenu pape émérite. La preuve en est, toujours dans le
domaine moral, la réaction de Benoît XVI à la nouvelle que François
n’a jamais voulu répondre aux célèbres dubia des cardinaux Walter
Brandmüller, Raymond L. Burke, Carlo Caffarra et Joachim Meisner,
qui concernaient en définitive l’existence ou la non-existence du
mal intrinsèque, c’est-à-dire l’existence ou la non-existence
d’actions toujours intrinsèquement mauvaises.
Son secrétaire rappelle:
Benoît a seulement été surpris sur le plan humain par l’absence du
moindre soupçon de réponse de la part du Pontife, alors que François
se montrait normalement disponible pour rencontrer et parler à tout
le monde .
Sur le même sujet, qui en termes positifs est celui des principes
non négociables (une expression forgée par le pape Benoît lui-même),
Mgr Gänswein rappelle l’étonnement du pape émérite quand François a
déclaré dans une interview au Corriere della Sera qu’il ne
comprenait pas la nature de tels principes (qu’il a définis comme
des valeurs) :
Le 5 mars 2014, Benoît XVI a lu dans le « Corriere della Sera »
l’interview du Pape François par Ferruccio De Bortoli [le directeur,
ndt] et s’est demandé ce que le Pontife n’avait pas compris quand,
répondant à la question sur les « valeurs non négociables
notamment en matière de bioéthique et de morale sexuelle », il
avait affirmé: « Les valeurs sont des valeurs, c’est tout, je ne
peux pas dire que parmi les doigts d’une main il y en a un moins
utile qu’un autre. Je ne comprends donc pas dans quel sens il peut y
avoir des ‘valeurs négociables ». Sans se permettre de porter un
jugement, à titre personnel, le Pape émérite a toutefois compris
cette déclaration comme un changement de cap et une critique voilée
du comportement antérieur de Jean-Paul II et du sien, comme pour
dire que tout peut se négocier.
La lecture du livre de Mgr Gänswein confirme donc que la perspective
morale et théologique entre les deux papes était et reste toujours irréconciliable. L’humilité et la dévotion manifestées par Benoît
XVI à
l’égard de François ne doivent donc pas être trompeuses car, même
lorsque François régnait, le pape émérite, lorsqu’il a eu l’occasion
de se prononcer sur certaines questions, a pris des positions qui,
objectivement, ne peuvent être conciliées avec les perspectives
fondamentales du magistère de François.
Tommaso Scandroglio
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Sources : Benoit-et-moi
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E.S.M.
Ce document est destiné à l'information; il ne
constitue pas un document officiel
Eucharistie sacrement de la miséricorde -
(E.S.M.) 18.01.2023
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