Benoît XVI rappelle les derniers
développements de la christologie de Saint Paul |
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Cité du Vatican, le 22 octobre 2008 -
(E.S.M.)
- Le pape Benoît XVI déclarait aujourd'hui lors de sa catéchèse :
"Le Christ nous prend et nous conduit à Dieu, en nous impliquant dans ce
mouvement de descente et d'ascension. Il nous invite à son humilité,
c'est-à-dire à son amour du prochain et par là à participer à sa
gloire".
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Benoît XVI rappelle les derniers développements de la christologie de Saint
Paul
Synthèse de la catéchèse du Saint-Père
Le 22 octobre 2008 - Eucharistie Sacrement de la Miséricorde
-
Benoît XVI a consacré l'audience générale, tenue Place St. Pierre devant
17.000 personnes, à l'enseignement de saint Paul sur la centralité du
Ressuscité dans le mystère du salut. Pour Paul, a-t-il dit - le Christ
constitue la clef de lecture du monde et le moyen de comprendre le sens de
l'histoire. L'Apôtre des Gentils "ne s'est pas contenté de rapporter des
épisodes de la vie de Jésus. Son but étant pastoral et théologique, Paul
tendait à la construction des premières communautés et se concentrait sur
l'annonce de Jésus comme Seigneur vivant et présent au milieu de ses
fidèles".
Au-delà de l'annonce d'un Jésus "vivant", le caractère premier de la
christologie paulinienne, a poursuivi le Saint-Père, est celle de la vérité
centrale qu'est "la mort et la résurrection comme accomplissement de la vie
terrestre du Christ, base du développement ultérieur de la foi chrétienne et
de la réalité de l'Église. Pour Paul, la Résurrection n'est pas un fait
isolé, détaché de la mort, le Ressuscité étant toujours le Crucifié.
L'Apôtre reconnaît le secret qui se cache dans le Crucifié ressuscité. Il
voit à travers les souffrances humaines de Jésus son éternité, dans laquelle
il vit unis au Père". Pour percevoir la pensée de Paul sur la pré-existence
comme sur l'incarnation du Christ, il faut connaître "certains textes de
l'Ancien Testament qui évoquent le rôle de la Sagesse divine, antérieure à
la Création ou bien parlent de la Sagesse créée". Ces textes exposent
aussi la descente de la Sagesse, qui a planté sa tente parmi nous,
"véritable préfiguration de la tente de chair dont parle l'Évangéliste Jean.
Mais cette venue de la Sagesse implique qu'elle peut être rejetée. Paul
précise alors qu'étant égal à la Sagesse, le Christ peut lui-aussi être
rejeté, avant tout par ceux qui ont la direction du monde. Or le dessein de
Dieu conduit au retournement paradoxal d'une croix transformée en chemin
de salut pour l'humanité entière".
Dans l'Épître aux
Philippiens, Paul "développe encore l'idée de la Sagesse
venue dans ce monde pour être exaltée malgré son rejet. Le geste du Fils
de Dieu est opposé à la superbe. C'est un geste d'humilité qui réalise
l'amour. L'amour de Dieu est de descendre, de s'humilier totalement en
opposition à la superbe humaine, de s'exprimer réellement avant de s'élever
vers le Ciel où le Christ nous conduit". Dans ses Épîtres aux Colossiens et
aux Éphésiens, Paul qualifie le Christ de premier né, ce qui signifie, a
souligné le Pape Benoît XVI, qu'il "est le premier de tant de fils venu pour faire de
nous tous ses frères". Enfin, dans l'Épître aux Éphésiens, il aborde le plan
divin du salut, en disant que "dans le Christ tout est récapitulé. Le Christ
nous prend et nous conduit à Dieu, en nous impliquant dans ce mouvement de
descente et d'ascension. Il nous invite à son humilité, c'est-à-dire à son
amour du prochain et par là à participer à sa gloire".
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Texte intégral de la catéchèse du saint-Père
Texte original du
discours du Saint Père
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Benoît XVI commente l’hymne de l’Epître aux
Philippiens : Catéchèse du 26
octobre 2005
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Sources : www.vatican.va
081022 (500)
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E.S.M.
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Eucharistie sacrement de la miséricorde -
(E.S.M.) 22.10.2008 -
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