Paul de Tarse -  Pour agrandir l'image: ► Cliquez

Benoît XVI dans le pas de Saint PauI - N°3

Première partie ► Dans la Lumière de Saint Paul
Deuxième partie ► Pasteur réaliste

Dans la lumière de Paul

Acteur de l'unité, le Théologien :

"Paul veut parler avec nous - aujourd'hui. C'est pourquoi j'ai voulu promulguer cette "Année paulinienne" spéciale: pour écouter et pour apprendre à présent de lui, qui est notre maître, "la foi et la vérité", dans lesquelles sont enracinées les raisons de l'unité parmi les disciples du Christ. " Benoît XVI - Homélie inaugurale de l'année paulinienne. (ici)

Le souci de l'unité de l'Église chez saint Paul semble être dans sa mission même comme apôtre des Gentils, car à l'inquiétude d'Ananie Jésus répond: "Va, car cet homme m'est un instrument de choix pour porter  mon Nom devant les nations, et les rois et les fils d'Israël ; car moi je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour mon Nom." (Act. 9, 15-16) La mission de Paul dans un premier temps sera d'aller vers les juifs de la diaspora et c'est avec les premières conversions sorties de leur communauté qu'il fondera les premières Églises locales. Dans un premier temps, il semble que Paul construise les fondations des communautés avec des judéo-chrétiens mais très vite, il sera au contacte du monde païen avec qui il va devoir dialoguer comme l'épisode d'Athènes : "Paul a perçu toute la difficulté d’annoncer le Christ Dieu-homme qui nous sauve par son incarnation, sa mort en croix et sa résurrection...Cela reste encore aujourd’hui la vraie porte étroite dont parle l’évangile.La porte étroite, ce n’est donc pas le fait d’admettre les préceptes de morale de l’Église ni le poids humain de ses structures, mais c’est ce scandale de la croix qui, aujourd’hui encore, est aux yeux des non chrétiens “folie et stupidité”, mais que Paul annonce comme l’élément essentiel et impossible à retrancher de la foi chrétienne, et même, comme l’expression de la puissance de Dieu (1 Cor. 1,8)"(Lettre pastorale de la Conférence épiscopale de Turqui).

Saint Paul aura le génie d'instituer le dialogue interculturel sans jamais dissoudre dans la facilité l'exigence de l'évangélisation ni l'intégrité de sa foi. Son tempérament de force ne le disposait pas à des concessions honteuses qui ont souvent sévi dans l'Église de France face aux courants culturels ou idéologiques ou face aux pouvoirs politiques qui se sont servi de cette ouverture pour tromper, en essayant soit de la maîtriser soit de l'amoindrir. Être sans concession n'induit pas d'être ennemi, induit d'être soi selon l'ordre voulu par Dieu et selon la loi morale naturelle. Saint Paul prenant conscience avec un étonnant réalisme de la diversité des cultures et constatant les inévitables frictions produites par les judéo-chrétiens et les gentils baptisés développa le premier une éducation de l'unité et surtout jeta les bases théologiques jamais démenties de l'unité des chrétiens par le moyen du Corps du Christ, du Corps mystique du Christ. (ici) Benoît XVI vient de préciser dans son discours à l'assemblée œcuménique le fondement de l'unité et les raison théologique de l'œcuménisme : "Benoît XVI a alors fait référence au bimillénaire de la naissance de saint Paul qui est fêté par l'Église cette année et a rappelé que l'apôtre des gentils affirmait que par le baptême nous sommes membres du corps du Christ. "Ce sacrement - a-t-il expliqué - qui est la porte d'entrée dans l'Église et le lien d'unité, est le point de départ de tout le mouvement œcuménique. Cependant, il n'en est pas la finalité. Le chemin de l'œcuménisme vise, en définitive, à une célébration commune de l'Eucharistie que le Christ a confié à ses apôtres comme le sacrement par excellence de l'unité de l'Église". Pour cette raison "un dialogue sincère concernant la place de l'Eucharistie, stimulé par une étude renouvelée et attentive de l'Ecriture, des écrits patristiques et des documents des deux millénaires de l'histoire chrétienne, conduira indubitablement à faire avancer le mouvement œcuménique et à unifier notre témoignage face au monde". (ICI)

Saint Paul est l'initiateur solide de tous les principes théologiques de la foi chrétienne, de même qu'il sera le formateur de la pastorale mettant en relief les axes sur lesquels toute pastorale doit nécessairement se poser et se nourrir de bon sens et de courage. Dans les premières années post-conciliaires, on entendait souvent de bons prêtres recommander la lecture des Pères de l'Église oui, ce conseil vaut toujours et plus que jamais, car quoique puissent être les adaptations nécessaires face à un monde néo-païen les sources patristiques restent indémodables. Elles demeurent l'humus nécessaire à la vie de l'Église et, elles ont une fortune qui ne sera jamais assez exploitée : le bon sens évangélique !

Benoît XVI s'inscrit profondément dans la lumière apostolique et dans la continuité des Pères de l'Église ; rien ne se comprend de son pontificat si on se contente d'avoir le nez dans le guidon d'un Concile Vatican II qui est trop souvent un alibi pour beaucoup. Benoît XVI veut en terminer avec les applications de Saint Concile Vatican II, car il faut ramener de l'ordre dans la maison pour s'attaquer avec forces aux graves problèmes de notre génération qui sont autant de défis. Le pape veut remettre la pastorale dans l'axe majeur de l'Église qui justifie sa raison d'être : permettre à tout homme de trouver sur cette terre ou dans le Shéol appelé aussi l'Hadès ou encore Galilée des nations le chemin du Salut. Pour nous catholiques, il nous faut avoir accès aux voies qui doivent nous aider à la vie d'union avec Jésus. (ici) La question qui se pose est de savoir quand nos évêques de France se décideront-ils à mettre tout en œuvre pour aider le Saint Père dans cet objectif ?
 

Sources :  lescatholiques.free.fr

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Eucharistie, sacrement de la miséricorde - (E.S.M.) 27.07.08 - T/Année Paulinienne