Le 24 juillet 2023 - E.S.M. - "Cependant, les développements les plus récents (au Vatican) indiquent une véritable rupture de barrage" - "Cette inondation pourrait détruire ce qui a encore résisté" - interview de kath.net avec le biographe du pape Peter Seewald à propos de la rupture de François avec Benoît XVI.

kath.net : M. Seewald, à l'occasion de l'annonce des cardinaux nouvellement nommés et du futur préfet du Dicastère de la Foi, Der Spiegel a titré : « Le pape François fait le ménage avec l'héritage de Benoît ». Le Frankfurter Rundschau écrit : « François rompt enfin avec Benoît ». Avez-vous été surpris par les gros titres ?

Seewald : Pas vraiment. D'une part, ils correspondent au vœu pieux des médias concernés, d'autre part, il a été observé que le parcours du pape François s'est radicalisé avec l'âge, ou disons : se dévoile. Si un collaborateur méritant comme l'archevêque Georg Gänswein est alors également banni du Vatican et qu'en même temps un protégé est nommé gardien suprême de la foi dont les qualifications pour la fonction la plus importante de l'Église catholique semblent discutables, c'est déjà une annonce.

kath.net : Le futur chef de l'autorité religieuse, l'Argentin Victor Fernández, a défini sa future tâche en ces termes : « une croissance harmonieuse préservera l'enseignement chrétien plus efficacement que n'importe quel mécanisme de contrôle ».

Seewald : Cela semble non seulement vague, mais aussi carrément grotesque compte tenu de la crise dramatique de l'Église en Occident. Il faut penser que le pape François a déclaré en même temps que dans le passé le dicastère avait "utilisé des méthodes immorales". Comment ne pas y voir un clin d'œil à l'ancien préfet de la Foi, Joseph Ratzinger ? Ainsi qu'une tentative de légitimer le changement de cap.

kath.net : Dans votre livre le plus récent, Benedict's Legacy, vous citez les paroles élogieuses que François avait pour son prédécesseur. Il l'a loué comme un "grand Pape": "Grand par la puissance de son intelligence, sa contribution à la théologie, grand par son amour pour l'Église et pour les gens, grand pour ses vertus et sa foi".

Seewald : Cela m'a beaucoup ému. Et c'est aussi approprié. Aucun observateur averti ne reconnaîtrait Ratzinger comme l'un des enseignants les plus importants sur le trône de Pierre. Aujourd'hui, cependant, on doit se demander si les aveux de Bergoglio n'étaient que des paroles en l'air, ou même un écran de fumée. Nous nous souvenons tous des paroles chaleureuses de Ratzinger au Requiem pour Jean-Paul II, des paroles qui touchaient le cœur, qui parlaient d'amour chrétien, de respect. Mais personne ne se souvient des paroles de Bergoglio dans le Requiem pour Benoît XVI, aussi froides que toute la cérémonie, qui n'a pas dû être assez courte pour ne pas faire un pouce de trop d'honneur au prédécesseur.

kath.net : Qu'est-ce que cela signifie ?

Seewald : Tout simplement : si vous êtes sérieux, vous essayez de cultiver et d'utiliser l'héritage d'un « grand pape » - et non de l'endommager. Benoît XVI l'a fait. En traitant de l'héritage de Jean-Paul II, il a souligné l'importance de la continuité et des grandes traditions de l'Église catholique, sans pour autant se fermer aux innovations. François, au contraire, veut sortir de la continuité. Et donc de la tradition enseignante de l'Église.

kath.net : Mais n'a-t-il pas toujours besoin de changements, de progrès ?

Seewald : L'église est en route. Mais elle ne vit pas seule. Ce n'est pas une masse manœuvrante au goût des dirigeants respectifs. Pour Ratzinger, le renouveau réside dans la redécouverte de la compétence centrale de l'Église – pour ensuite devenir la source dont la société a besoin pour ne pas devenir spirituellement, moralement et spirituellement abandonnée. Réformer signifie préserver dans le renouvellement, renouveler dans la préservation, apporter le témoignage de la foi avec une nouvelle clarté dans les ténèbres du monde. La recherche du contemporain ne doit jamais conduire à un abandon du vrai et du valable et à un ajustement à la situation actuelle.

kath.net : Et c'est différent maintenant ?

Seewald : On a l'impression. La nomination du futur Préfet de la Foi exprime de manière significative ce que signifient les gros titres cités au début lorsqu'ils disent que l'héritage de Benoît a été détruit. Alors que François a renvoyé le cardinal Müller, qui avait été nommé par Benoît XVI, à la première occasion possible, lui et son homme de main argentin de longue date font maintenant entrer en fonction quelqu'un qui a immédiatement annoncé une sorte d'auto-démantèlement. Il voulait changer le catéchisme, relativiser les affirmations de la Bible et mettre le célibat en discussion.

kath.net : Victor Fernández est considéré comme le nègre du pape.

Seewald : Oui, pour des discours souvent dénués de sens, ou pour l'encyclique controversée « Amoris Laetitia ». Avec des blocs de construction que les critiques ont décrits comme "illisibles à insipides" et que les experts voient à la limite de l'hérésie.

kath.net : François est toujours considéré comme un « pape réformateur ».

Seewald : Le début nous a surpris J'ai été impressionné par son engagement envers les pauvres, les réfugiés, la protection inébranlable de la vie. Dans le même temps, le public étonné a observé que Bergoglio n'avait pas tenu bon nombre de ses promesses, disant une fois" blanc " et " noir " une autre fois, se contredisant à plusieurs reprises et provoquant ainsi une confusion considérable. A cela s'ajoutent les nombreux cas dans lesquels il a gouverné durement, destitué des personnes qu'il n'aimait pas et fermé des institutions précieuses créées sous Jean-Paul II.

kath.net : Bergoglio s'est certainement vu d'autres tâches pour lui que celles de Benoît.

Seewald : Vous ne pouvez pas lui en vouloir. Pourtant, les derniers développements laissent présager une véritable rupture de barrage. Et compte tenu du déclin dramatique du christianisme en Europe, cela pourrait entraîner une inondation qui détruirait ce qui a encore résisté.

kath.net : Un mot fort.

Seewald : Les dernières nouvelles du Vatican m'ont rappelé un essai de Georgio Agamben devenu célèbre. Dans son texte sur le "mystère du mal", le philosophe le plus discuté de notre époque met en cause Benoît XVI. En tant que jeune théologien, Ratzinger a fait une fois la distinction entre une église des infâmes et une église des justes dans une interprétation d'Augustin. Dès le début, l'église était inextricablement mélangée. C'est à la fois l'Église du Christ et l'Église de l'Antéchrist. Selon Agamben, il y a aussi l'idée du katechon...

kath.net : Excusez-moi ?

Seewald : En ce qui concerne la 2e lettre de l'apôtre Paul aux Thessaloniciens, cela signifie le principe de l'arrêt. Un terme qui est également interprété comme une "barrière" pour quelque chose ou pour quelqu'un qui retient la fin des temps. Benoît XVI était quelque chose comme un "stoppeur", dit Agamben. Dans ce contexte, sa démission a inévitablement provoqué une séparation de la « belle » de la « noire » église, cette travée où le bon grain est séparé de l'ivraie. Une thèse raide. Mais le pape émérite l'a apparemment vu de la même manière. Quand je lui ai demandé pourquoi il ne pouvait pas mourir, il a répondu qu'il devait rester. Comme un mémorial pour le message authentique de Jésus, comme une lumière sur la montagne. "A la fin, le Christ triomphera", a-t-il ajouté.

kath.net : Le développement qui émerge actuellement au Vatican vous a-t-il surpris ?

Seewald : Dès le premier jour de son pontificat, le pape François a tenté de prendre ses distances avec son prédécesseur. Ce n'était pas un secret que les deux avaient non seulement des tempéraments opposés, mais aussi des idées opposées sur l'avenir de l'Église. Bergoglio savait qu'il ne pouvait pas égaler Ratzinger dans son éclat théologique et sa noblesse. Il se concentrait sur les effets et était soutenu par les médias, qui ne voulaient pas regarder de trop près pour ne pas devoir voir que derrière le pape, dépeint comme ouvert d'esprit et progressiste, se cachait un régent parfois très autoritaire, ainsi que Bergoglio était déjà connu en Argentine.

Certains journalistes font de la mise en scène d'un « pape réformateur » un véritable business model pour leurs livres : le « combattant au Vatican », qui se défend contre les « loups », notamment contre le « pape de l'ombre » Benoît et sa clique réactionnaire. En vérité, il n'y a jamais eu de pape fantôme. En tant que pape émérite, Benoît avait évité tout ce qui pourrait donner la moindre impression qu'il régnerait sur le pontificat de son successeur. Et si vous vouliez chercher les "loups", vous pouvez voir qu'ils sont tous tombés au bord du chemin.

kath.net : Il a été dit qu'il n'y avait pas de place pour la moindre feuille de papier entre l'ex-pape et le titulaire.

Seewald : Eh bien, c'était plus un vœu pieux. Il y avait la photo de la première rencontre. Deux hommes en blanc. Deux papes, et tous deux vivants. C'est un choc qu'il a fallu gérer. Bergoglio a promu l'image de l'unité en faisant parfois des commentaires positifs sur son prédécesseur. Benoît lui faisait confiance. A l'inverse, François n'a pas hésité à se débarrasser d'un coup de crayon d'un des projets favoris de son prédécesseur.

kath.net : Que voulez-vous dire par là ?

Seewald : L'exhortation apostolique "Summorum Pontificum". Elle a libéralisé l'accès à la liturgie classique. Ratzinger voulait pacifier l'Église sans remettre en cause la validité de la messe selon le Missel romain de 1969. "En traitant de la liturgie", a-t-il expliqué, "le destin de la foi et de l'église se décide". François, quant à lui, décrit les formes traditionnelles comme une "maladie nostalgique". Il y a le « danger » de revenir en arrière en réaction à la modernité. Comme si vous pouviez contrôler les tendances, les envies, les besoins par des décrets prohibitifs. Les bolcheviks avaient déjà essayé en vain.

kath.net : Apparemment, il y a eu un sondage selon lequel la majorité de l'épiscopat mondial était en faveur d'un retrait.

Seewald : Ce n'est pas vrai. D'une part, seuls quelques évêques ont répondu à l'enquête, d'autre part, pour autant que je sache, la majorité d'entre eux ne s'était en aucun cas prononcée contre le "Summorum Pontificum" de Benoît XVI. Les résultats n'ont probablement jamais été publiés. Et quel manque de style que le pape émérite ait dû ensuite apprendre la modification par « L’Osservatore Romano". Pour lui, c'était comme un coup de poignard dans le cœur. Sa santé ne s'en est jamais remise. Peu de temps après sa mort, tout le monde a pu voir comment Bergoglio a resserré son rythme.

kath.net : Vous avez évoqué l'affaire Gänswein ?

Seewald : Avec laquelle Bergoglio ne s'est pas rendu service. Cela lui ôte toute crédibilité. On ne peut pas, Bible en main, parler continuellement d'amour fraternel, de respect mutuel et de miséricorde en piétinant ces vertus. La brutalité et l'humiliation publique avec lesquelles un homme méritant comme Gänswein a été largué, sont sans précédent. Même l'habitude de dire un mot de remerciement à un collaborateur qui part, comme c'est la coutume dans la plus petite entreprise, n'a pas été suivie.

kath.net : Les médias parlent d'un "acte de vengeance" contre Gänswein.

Seewald : Mais se venger de quoi ? Parce que quelqu'un a montré ici, tout en respectant la loyauté, non pas d'une mentalité de soumission mais plutôt d'une maturité que Bergoglio revendique toujours ? Parce qu'il a publié un livre important et nécessaire compte tenu des fausses représentations continues de l'œuvre et de la personne du pape allemand ? Un livre dans lequel François est tout sauf mauvais ? Le pape a déclassé Gänswein, mais il voulait dire celui que Gänswein représente. Et l'héritage que vous voulez mettre de côté comme vous mettez de côté votre plus proche collaborateur. Pour la traduction du livre de Gänswein en allemand, comme m'ont dit les cercles de l'édition, Herder-Verlag n'était pas autorisé à utiliser les traducteurs du Vatican comme d'habitude. Le travail leur avait été strictement interdit.

kath.net : Encore une fois sur les données personnelles de Fernández, le futur préfet de la foi. Lorsqu'il devait devenir recteur de l'Université catholique pontificale d'Argentine, il y avait des réserves.

Seewald : La Congrégation pour la Doctrine de la Foi avait des préoccupations doctrinales et la Congrégation pour l'Éducation le considérait comme inapte à un poste de direction aussi important. Elle a ensuite été appliquée par l'archevêque de Buenos Aires de l'époque : Jorge Mario Bergoglio. En tant que pape, Bergoglio lui ouvre la voie vers Rome en redéfinissant les fonctions de préfet du Dicastère de la Foi. Il ne s'agit pas tant de préserver la doctrine que d'une compréhension croissante de la vérité "sans s'engager dans une seule forme d'expression". En clair : sans vous engager.

Ce n’est pas tant un rôle de gardien qui est demandé, a écrit François Fernández, mais celui de promoteur du charisme des théologiens, quoi que cela puisse signifier. La réalité est toujours plus importante que l’idée. En clair : ce qui est demandé à un moment donné. Fernández devrait avant tout « tenir compte du magistère le plus récent », c’est-à-dire celui de François. Bergoglio avait déjà édulcoré cet article édicté par Jean-Paul II sur l’ordre du dicastère, qui portait sur la protection de « la vérité de la foi et l’intégrité des mœurs ».

kath.net : Comment faut-il considérer le mot de François sur les « mesures immorales » de la part de l’ancienne Congrégation pour la doctrine de la foi ?

Seewald : Cela renouait avec la lecture que les médias hostiles à l’Eglise faisaient du « panzer cardinal » et de la « ligne dure » Joseph Ratzinger. Le « Spiegel » a immédiatement repris le projet et a parlé une fois de plus de l’ancien « policier de la foi », qui serait également responsable du retrait de l’autorisation d’enseigner à Hans Küng. Une absurdité totale, tout comme la plupart des clichés habituels sur l’ancien cardinal. En tant que préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, Ratzinger se considérait tout sauf comme un persécuteur et encore moins comme quelqu’un opérant avec des « méthodes immorales ».

Immédiatement après sa prise de fonction, les évêques, théologiens et prêtres contestés n’ont plus été rabroués, comme c’était le cas auparavant, mais ont été invités à Rome dans les cas importants afin de se confronter personnellement à leurs divergences d’opinion. Ratzinger a renforcé les droits des auteurs et a donné pour la première fois aux théologiens accusés de déviation dogmatique le droit de se défendre. Il n’y a jamais eu non plus, comme le raconte une légende noire, d’obligation formelle de se taire vis-à-vis de Leonardo Boff. La controverse ne portait pas non plus sur la théologie de la libération, mais sur les déclarations christologiques douteuses de Boff.

kath.net : Au lieu d’une Église d’en haut ou d’une Église d’en bas, Ratzinger a recommandé une « Église de l’intérieur ».

Seewald : « C’est justement en période d’instabilité, a-t-il expliqué, que l’Église doit se souvenir doublement de ce qui lui est propre. Ce n’est que par son éthique résolue qu’elle peut devenir un véritable conseiller et partenaire dans les questions difficiles de la civilisation moderne. Contrairement à d’autres théologiens, a jugé le théologien libéral munichois Eugen Biser, « qui ont rejeté pierre par pierre l’ancien édifice parce qu’il ne convenait pas à leur nouvel édifice », Ratzinger est toujours resté « fidèle à l’origine ». Il a pris au sérieux l’éternel avertissement de Jésus à son Église, que le Christ a exprimé, selon l’Évangile de Marc, dans une parole dramatique adressée à Pierre : « Va-t’en, Satan ! Tu veux me faire tomber, car tu n’as pas en vue ce que Dieu veut, mais ce que les hommes veulent ».

kath.net : On dit que Fernández a d’abord refusé la nomination au poste de préfet de la foi.

Seewald : Ce n’est que lorsque le pape lui a assuré qu’il n’avait pas à s’occuper des abus sexuels dans l’Église qu’il a donné son accord. Là encore, une nette différence d’orientation. Alors que Fernández se décharge de la responsabilité des abus, Ratzinger, en tant que préfet, les a attirés dans son domaine, car il voyait qu’ailleurs les délits étaient balayés et les victimes laissées seules. Fernández n’est toutefois pas un inconnu sur ce sujet. Selon le journal argentin « La Izquierda Diario », le futur préfet de la foi aurait, en tant qu’archevêque de La Plata, couvert au moins onze cas d’abus sexuels commis par des prêtres « sous différentes formes ». Le cas le plus connu aurait été celui de l’ancien aumônier de prison Eduardo Lorenzo, qui s’est suicidé en 2019 pour éviter d’être arrêté par la police.

kath.net : Le traitement des abus est-il une face cachée du pontificat de Bergoglio ?

Seewald : Deux exemples : Le cardinal belge Godfried Danneels a fait les gros titres en 2010 parce qu’en tant qu’archevêque, il avait couvert les abus d’enfants par des prêtres et ensuite couvert un évêque qui avait abusé de son propre neveu. Ce qui n’a pas empêché le pape François de le nommer synode de la conférence sur la famille à Rome à l’automne 2014. Danneels était l’une des forces motrices de la « mafia de Saint-Gall », un groupe de cardinaux qui voulait déjà imposer Bergoglio comme pape lors du conclave de 2005 ; ce qui a d’ailleurs failli réussir.
François n’avait pas non plus de problème à nommer Theodore McCarrick, l’ancien archevêque de Washington, connu pour ses abus, dans les instances vaticanes. Benoît XVI avait pris des mesures contre McCarrick, François lui a en revanche confié des négociations avec la République populaire de Chine. Celles-ci ont abouti à un accord par lequel l’Eglise catholique clandestine, encore encouragée par Benoît XVI, a été subordonnée aux autorités étatiques. Depuis, des banderoles portant des inscriptions telles que « Aimez le Parti communiste » sont accrochées dans les églises chinoises. Début avril de cette année, les communistes ont nommé un nouvel évêque pour Shanghai sans en référer au Vatican. Le cardinal Pietro Parolin, secrétaire d’Etat, a protesté, mais le pape François a décidé de « remédier à l’irrégularité du droit canonique », c’est-à-dire d’approuver le cas.

kath.net : Dans quelle mesure l’élection des nouveaux candidats, qui seront créés cardinaux lors du consistoire de septembre, peut-elle avoir un effet durable ?

Seewald : Entre-temps, environ 70 pour cent des futurs électeurs du pape ont été élevés à la fonction par François. « Contrairement à ses prédécesseurs Jean-Paul II et Benoît XVI », a analysé l’observateur du Vatican Ludwig Ring-Eifel de la KNA, « François a largement appelé au collège cardinalice des hommes qui sont dans sa ligne théologique ». Le collège cardinalice deviendrait « de plus en plus un reflet de sa pensée et de ses origines ».
Ce qui est frappant, ce n’est pas seulement la forte augmentation de la proportion d’Hispaniques, mais aussi l’âge des nouveaux porteurs de la pourpre. Âgés pour la plupart d’une soixantaine d’années, ils devraient influencer non seulement le prochain conclave, mais parfois aussi celui d’après. Mais comme chacun sait, le Saint-Esprit a encore son mot à dire. Et beaucoup de ceux qui se réjouissent aujourd’hui de voir François balayer l’héritage de Benoît pourraient dès demain en pleurer amèrement.

kath.net : MERCI pour l'interview !

Excellent conseil de livre :
Benoît XVI, une vie
Par Peter Seewald
Relié, 1184 pages
2020 Droemer/Knaur
ISBN 978-3-426-27692-1
Prix : 26 euros

kath.net - Traduction E.S.M

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Sources : kath.net - Traduction E.S.M.
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Eucharistie sacrement de la miséricorde - (E.S.M.) 24.07.2023

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