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Le cardinal Müller publie un livre accablant pour le pape François
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Le 21 janvier 2023 -
(E.S.M.)
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Le cardinal Müller est impitoyable envers le pape François : "Ses
amis sont privilégiés même s'ils sont accusés d'abus : un cercle
restreint fait les nominations au Vatican".
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Le cardinal
Müller et le pape
Benoît XVI -
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Le cardinal Müller publie un livre accablant pour le pape François
Le 21 janvier 2023 - E.
S. M. - Le cardinal allemand lance une série d'accusations
cinglantes à l'encontre du souverain pontife, dans son dernier livre
intitulé "In buona fede", qui sera bientôt disponible en librairie.
Un cercle restreint graviterait autour du pape François. Les abus
dans l'Église seraient traités de manière partiale. Le "non" à la
messe en latin aurait chagriné et aliéné les franges
traditionalistes. Ce ne sont là que quelques-unes des révélations
faites par le cardinal Gerhard Müller dans son livre In buona fede
with Franca Giansoldati (Solferino), qui sortira dans quelques
jours. L'ancien préfet de la Doctrine de la Foi ne ménage pas ses
critiques à l'égard de la ligne adoptée par le Pontife, qui selon
lui s'entourerait de personnes "non préparées d'un point de vue
théologique". En outre, selon lui, au Vatican, les informations
circuleraient désormais "de manière parallèle" : "d'une part, il
existe des canaux institutionnels qui sont malheureusement de moins
en moins consultés par le pontife, et d'autre part, il existe des
canaux personnels utilisés même pour les nominations d'évêques ou de
cardinaux".
La question des abus
Des mots forts, qui ne font même pas l'économie d'un commentaire sur
les scandales qui ont éclaboussé l'Église ces derniers temps. On
cite notamment le cas de Monseigneur Gustavo Zanchetta, l'évêque
argentin qui a été condamné en mars dernier à quatre ans et demi de
prison pour avoir abusé sexuellement de deux séminaristes. Son cas,
écrit Müller, "fait débat parce qu'il jouissait d'un statut
privilégié en tant qu'ami du pape". En règle générale, les amitiés
ne peuvent influencer le cours de la justice, tout le monde doit
être traité de manière égale. Don Mauro Inzoli, un prêtre proche de
Communion et Libération, est également mis en cause. "Le tribunal du
Vatican, lit-on dans le livre, a ouvert un procès à son encontre à
l'issue duquel il a été décidé de le réduire à l'état laïc car il a
été reconnu coupable de crimes. Mais malheureusement, il y a eu un
cardinal de la curie qui est allé frapper à Santa Marta, demandant
la "clémence". Müller raconte que "face à cet interventionnisme", le
pape s'est laissé convaincre et a choisi de modifier la sentence, en
aménageant la peine d'Inzoli, stipulant qu'il devait rester prêtre.
Mais avec l'interdiction de porter l'habit sacerdotal ou de clerc en
public, et sans se présenter aux communautés comme consacré : "Il
restait consacré mais ne pouvait pas se montrer aux étrangers comme
tel. Ce n'est qu'un exemple".
Le "non" à la messe en latin et l'affaire
Becciu
Le travail de Mgr Müller fait écho aux propos de
Mgr Georg Gänswein,
secrétaire de Benoît XVI, selon lesquels le "non" du pape François à
la messe en latin a "brisé le cœur" de Joseph Ratzinger. La
décision, a ajouté Mgr Müller, est "une gifle" pour les
traditionalistes, "elle a creusé des fossés et causé de la douleur".
Et cela a donné l'impression, selon lui, que le souverain pontife
avait choisi "d'écouter un groupe de conseillers, sans tenir compte
du fait que la mesure aurait pris les apparences d'une simple
démonstration de pouvoir". Le cardinal est un fleuve en crue, et ne
ménage même pas les critiques sur la gestion de l'affaire Becciu, le
cardinal accusé de s'être enrichi, lui et sa famille, avec des fonds
de la Secrétairerie d'État du Vatican. "Vous ne pouvez pas punir
quelqu'un sans avoir la preuve de sa culpabilité en main. Cette
façon d'agir s'est produite fréquemment au Vatican et ne concerne
pas seulement le cas singulier de Becciu, mais s'est même produite
au sein de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi lorsque des
prêtres ont été renvoyés sans raison, du jour au lendemain", a
condamné Müller. Le reproche du cardinal s'adresse en premier lieu
aux médias, coupables selon lui d'avoir amplifié une "question
macroscopique".
Becciu aurait été "humilié et puni devant le monde entier sans avoir
eu la possibilité de se défendre". Il attend maintenant la fin du
procès en cours au tribunal du Vatican. Pourtant, la présomption
d'innocence, droit sacro-saint depuis l'époque romaine, devrait
s'appliquer à tout le monde". Mais l'ancien préfet de la
Congrégation pour la doctrine de la foi souligne une part de
responsabilité qui, selon lui, doit être attribuée au pape :
"François a décidé de le punir sévèrement après que quelqu'un soit
allé le voir, à Santa Marta, pour lui montrer un article de L'Espresso,
un hebdomadaire italien qui faisait état d'une enquête sur le
cardinal. Mais comment peut-on agir sur la base d'un article de
presse ?" conclut-il.
La
La
Nuova Bussola Quotidiana publie des extraits du livre à paraître
:
Müller : "Renvoyé par le pape sans explication".
"François m'a embrassé sur le parvis de la basilique et m'a dit
qu'il avait toute confiance en moi. Le lendemain, il m'a dit : "Vous
avez terminé votre mandat. Merci pour votre travail" sans me donner
de raison". Dans le livre du cardinal Gerhard Ludwig Müller intitulé
"In buona fede. La religione nel XXI secolo" (à paraître le 27
janvier) : le récit de la conclusion inattendue et déconcertante de
son rôle de préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi.
Mgr Müller pointe du doigt le cardinal Maradiaga et l'évêque
Fernández, ami théologien de G. Bergoglio. Nous en publions quelques
extraits à l'avance, grâce à l'éditeur Solferino.
Avec l'aimable autorisation de l'éditeur Solferino, nous publions en
avant-première quelques extraits du livre du cardinal Gerhard Ludwig
Müller, avec la vaticaniste Franca Giansoldati, intitulé "En toute
bonne foi". Religion au 21e siècle" (à paraître le 27 janvier).
Parmi les nombreux événements personnels et ecclésiaux abordés par
le cardinal, nous rapportons un passage dans lequel il décrit la
conclusion inattendue de son rôle de préfet de la Congrégation pour
la doctrine de la foi. La veille encore, le pape lui avait assuré
qu'il avait toute confiance en lui, et le lendemain, au cours d'une
audience de routine, il a annoncé que sa mission était terminée. Un
mode opératoire déjà vu ces dernières années, qui a suscité pas mal
de ressentiment.
Ma sortie a eu lieu en 2017. C'était un coup de foudre. La veille,
c'était le 29 juin, la fête solennelle de Pierre et Paul, et je me
souviens que le pape François m'a embrassé sur le parvis de la
basilique devant tout le monde, à la fin de la messe, en me disant
qu'il avait toute confiance en moi. C'est ce qu'il m'a dit. Le
lendemain, je me suis rendu au Palais Apostolique à l'heure pour une
audience afin de lui présenter une série d'affaires inachevées,
c'était un rendez-vous de routine pour le Préfet de la Congrégation
de la Foi. À la fin de ce bref entretien, il a déclaré succinctement
: "Vous avez terminé votre mandat. Merci pour votre travail" sans me
donner de raison, mais il n'en a pas donné non plus par la suite. Il
a simplement ajouté qu'après l'été de cette année-là, il trouverait
une autre tâche pour moi. Rien ne s'est produit depuis. J'ai encore
ce moment dans ma tête parce que c'était inattendu. Bien que
surpris, je lui ai répondu que lorsque j'étais venu à Rome en 2012,
j'avais quitté une chaire que j'aimais tant et un grand diocèse en
Allemagne et je n'aspirais pas à une carrière dans la Curie romaine
; je n'étais venu au Vatican que pour obéir à l'appel de Benoît XVI
qui me voulait à ses côtés en raison de mes compétences
théologiques, comme il l'a lui-même expliqué à plusieurs reprises.
[...]
Le pape François était-il mal à l'aise en
vous communiquant cette mesure inattendue ?
Je ne dirais pas qu'il y avait de la gêne. J'ai plutôt été frappé
par son visage suffisant. Quelque temps plus tard, j'ai appris
qu'immédiatement après notre conversation, pratiquement dès que j'ai
quitté la pièce, le pape a décroché le téléphone pour appeler à ma
place le jésuite Luis Francisco Ladaria, l'actuel cardinal qui a
ensuite été nommé préfet de la Congrégation pour la doctrine de la
foi. Il lui a dit qu'il était satisfait de la manière dont il avait
géré l'affaire et m'avait fait démissionner, et a ajouté que la voie
était donc libre pour la nomination de Ladaria. J'étais convaincu
qu'il avait pensé à ce coup au moins deux semaines à l'avance alors
que je n'en étais pas conscient. Personne ne m'avait jamais parlé
d'une telle chose. Pourtant, tout était prêt, même le communiqué de
presse diffusé tambour battant. J'ai beaucoup réfléchi à ce style
hâtif et je n'ai peut-être même pas été trop surpris, puisqu'il y
avait déjà eu des précédents. À la Congrégation pour la doctrine de
la foi, par exemple, quelques temps auparavant, un certain nombre de
prêtres avaient été renvoyés par le pape d'une manière similaire et
soudaine. Licenciés sans justification et du jour au lendemain. Je
me souviens que je les ai défendus et que je suis même allé plaider
leur cause à Santa Marta pour que François change d'avis, mais en
vain. Il est resté inflexible et n'a pas voulu entendre raison.
Malheureusement, ce modus operandi a provoqué de nombreux troubles
au sein du Vatican ces dernières années. Avec certains de ceux qui
ont été démis de leurs fonctions dans ces mêmes termes, il m'est
arrivé d'expliquer que personne ne peut remettre en cause le
pontificat et je me suis également efforcé de raisonner ceux qui
manifestaient une certaine colère et alimentaient les rangs de
l'opposition interne. Le bien de l'Église, à mon avis, doit toujours
prévaloir, il doit rester un principe absolu. Il faut toujours
s'efforcer de défendre l'unité. Dans le cas de mon départ, j'ai
appris qu'il y avait eu une série de plaintes concernant ma rigueur
en matière de doctrine et ensuite parce que je suis théologien, et
allemand de surcroît. [...]
A l'origine de votre départ soudain et même
traumatisant, que pourrait-il y avoir, en dehors des perplexités
mises en évidence sur
Amoris Laetitia, étant donné que vous n'avez
jamais reçu de justification exhaustive ?
En revenant en arrière, je me rappelle que trois ans avant ma
démission, comme Massimo Franco l'a également rappelé dans son livre
Le Monastère, le Pape a eu un dialogue éclairant avec son ami
théologien argentin Victor Manuel Fernández, de Buenos Aires, qui
lui a parlé ouvertement de la nécessité - pour le pontificat - de me
renvoyer chez moi parce que (a-t-il expliqué dans l'interview) je
corrigeais le Pape en me considérant évidemment supérieur. C'était
un jugement clair et net. J'ai été assez étonné par cette phrase et
elle se commente d'elle-même, car j'ai servi loyalement le
pontificat de Bergoglio. Il est probable que certains théologiens
latino-américains n'ont jamais cessé de souffrir d'un complexe
d'infériorité mal dissimulé, considérant les théologiens européens
comme de vieilles carcasses, quelque peu médiévales, poussiéreuses
et même démodées. L'approche de nombreux théologiens
latino-américains (évidemment pas tous) se concentre sur la
revendication de la primauté de la pastorale dans le monde moderne
sur la vision des théologiens européens qui, eux, seraient plus
cristallisés sur les règles. Pourtant, au cours de ma vie, j'ai eu
la chance de travailler pendant des décennies avec le théologien
Gustavo Gutiérrez, l'un des fondateurs de la théologie de la
libération. J'ai passé au moins deux ou trois mois par an au Pérou
et au Brésil, vivant et travaillant dans des favelas sans fin,
enseignant dans des séminaires et dans les paroisses les plus
reculées. Mais il y a peut-être plus. Il est difficile d'oublier un
autre épisode qui, je crois, peut nous éclairer : après l'élection
du pape François, le cardinal hondurien Óscar Maradiaga, l'un des
principaux électeurs, a critiqué durement mon approche théologique,
expliquant publiquement que le préfet de la Congrégation de la foi
était le classique professeur allemand incapable d'interpréter la
véritable réalité des gens. Dans ce contexte également, on peut
entrevoir le préjugé latino-américain habituel à l'encontre des
théologiens européens. En tout cas, ma défense de la rigueur
théologique n'a pas été appréciée, du moins dans ces formes.
[...] Au Vatican, il semble que l'information circule désormais de
manière parallèle, d'une part les canaux institutionnels sont
actifs, malheureusement de moins en moins consultés par le pontife,
et d'autre part les canaux personnels utilisés même pour les
nominations d'évêques ou de cardinaux. Il arrive parfois que les
enquêtes régulières sur un candidat à l'épiscopat ou au cardinalat
soient mises de côté par rapport au processus discrétionnaire de
certaines nominations suggérées par l'habituel "cercle magique" qui
exerce manifestement une grande influence sur le pape, même si cela
risque, comme cela s'est produit dans certaines circonstances, de
l'égarer.
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Sources : belgicatho.be-
E.S.M.
Ce document est destiné à l'information; il ne
constitue pas un document officiel
Eucharistie sacrement de la miséricorde -
(E.S.M.) 21.01.2023
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