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Joseph Ratzinger - Benoît XVI, 96e anniversaire de sa naissance

Le 16 avril 2023 - E.S.M. - Les lecteurs de Hans Urs von Balthasar ne manqueront pas l'allusion à l'essai "Théologie et sainteté" dans le titre choisi pour ce souvenir de Benoît XVI à l'occasion du 96e anniversaire de sa naissance, qui tombe aujourd'hui.

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Joseph Ratzinger - Benoît XVI, 96e anniversaire de sa naissance

Le Théologien total

Le 16 avril 2023 - E.S.M. - Les lecteurs de Hans Urs von Balthasar ne manqueront pas l'allusion à l'essai "Théologie et sainteté" dans le titre choisi pour ce souvenir de Benoît XVI à l'occasion du 96e anniversaire de sa naissance, qui tombe aujourd'hui, dimanche 16 avril. Balthasar soulignait combien les Pères de l'Église étaient en particulier des « personnalités totales » au sens où il y avait une stricte cohérence « native et naïve » entre leur enseignement et leur vie et qu'ils étaient loin du « dualisme entre dogmatique et spiritualité, typique de la période postérieure ». Je ne pense pas exagérer en disant que Joseph Ratzinger est l'un de ces rares théologiens qui ont su conjuguer dans leur pensée la finesse de l'analyse et la profondeur de la synthèse. Théologien aux multiples facettes, ses œuvres montrent son attention aux questions les plus imbriquées de la dogmatique, mais aussi aux thèmes pastoraux...

Bien qu'il soit un académicien de premier plan, il savait parler de théologie aux "non-initiés". Son premier best-seller Introduction au christianisme, mais aussi la trilogie Jésus de Nazareth, rédigée après son élection à la papauté, sont témoins de ce don.. Dans le premier livre, qui est une initiation au christianisme basée sur la structure du Credo des Apôtres, le jeune théologien rassemble et élargit les enseignements dispensés à Tübingen pendant le semestre de l'été 1967 à un public hétérogène provenant de toutes les facultés. Ratzinger répond à la tentative réussie, faite avant lui par Karl Adam avec la conférence sur L'essence du catholicisme.

Si je devais choisir un autre adjectif pour définir Ratzinger, j'utiliserais l'adjectif "catholique" sans hésiter. Non seulement au sens confessionnel du terme (même si, rappelons-le, tout au long du pontificat de Jean-Paul II, il fut le « gardien de la catholicité » en tant que préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi), mais pour le style et l'élégance de son geste théologique. Cet homme sensible et dévoué, grand musicien, savait bien trouver et expliquer les accords et les harmonies de la foi.

Il était « catholique » dans son attention à la complexité de la réalité et à l'unité eschatologique et théologique de la Gestalt globale des choses. Parlant de l'Éternel, il n'a pas oublié l'histoire. A l'écoute des données de la foi, il a aussi écouté les cris de la culture exprimés par ses éminents représentants : philosophes, hommes de lettres, artistes...

Il avait le don rare de percevoir et de faire percevoir la coïncidentia oppositorum entre des éléments qui peuvent parfois sembler - à tort - inconciliables : par exemple la fidélité mystique au Ciel et la fidélité « politique » à la terre ; être théologien et être enseignant spirituel; être profondément catholique et en même temps ouvert aux autres chrétiens et aux personnes d'autres opinions religieuses (ou non religieuses).

C’est avec une grande sensibilité que les écrits de Joseph Ratzinger donnent le sens de la figure intégrale de la réalité sur le fond de la Vérité de Dieu. Dans la fragmentation de notre culture et de nos visions du monde, sa pensée peut nous provoquer par sa beauté, sa clarté, son génie d'interconnexions et son regard toujours fixé sur Jésus — le Dieu-homme — et sur l'homme en Dieu, il a su indiquer, d'un regard d'en bas, l'aspiration au sens (et au Sens-Ultime) de tout être humain : l'homme - écrivait-il - ne vit pas seulement du pain de la faisabilité, mais vit en tant qu'homme et, dans la configuration la plus typique de son humanité, vit de la parole, de l'amour, du sens de la réalité. Le sens des choses est en effet le pain dont se nourrit l'homme, avec lequel il nourrit le noyau le plus central de son humanité. Mais cette attention à la dimension « d'en bas » n'anéantit pas la tension vers le haut, le « Très Haut » venu à la rencontre de l'homme. La foi pour Benoît XVI était bien plus que croire en quelque chose, fût-ce le sens de la vie. La foi c'est croire en quelqu'un, lui faire confiance et compter sur lui.

Ses dernières paroles révèlent sa théologie existentielle : « Seigneur, je t'aime ». Une foi qui se confie, qui croit en l'amour de Dieu et répond à cet amour. En tant que fidèle lecteur et disciple de saint Augustin et connaisseur et admirateur de saint John Henry Newman, je crois qu'il incarne parfaitement deux de leurs visions. Du premier, je rappelle une de ses définitions de la foi : « Que veut dire croire en lui ? C'est l'aimer, le garder, l'atteindre, ne faire qu'un avec ses membres". Et la formule incisive du saint cardinal anglais : « Nous croyons parce que nous aimons ». L'amour, être aimé de Dieu et la réponse active à cet amour, voilà ce qui illumine la foi et la rend possible.

par Robert Cheaib

Osservatoreromano.va - Traduction  E.S.M

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Sources : Osservatoreromano.va - Traduction  E.S.M
Ce document est destiné à l'information; il ne constitue pas un document officiel
Eucharistie sacrement de la miséricorde - (E.S.M.)
16.04.2023

 

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