Prochain Synode : Le Cardinal Müller s'exprime Le 12 septembre 2023 - E.S.M. - La phase finale du Synode de la Synodalité approche, qui débutera en octobre prochain. Parmi les 400 participants (comprenant des cardinaux, des évêques, des laïcs et des religieux) participera l'ancien préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi : le Cardinal Müller.

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Prochain Synode : Le Cardinal Müller s'exprime

Le cardinal Müller à InfoVaticana : « De faux prophètes qui se présentent comme progressistes ont annoncé qu'ils transformeraient l'Église catholique en une organisation d'aide à l'Agenda 2030

Le 12 septembre 2023 - E.S.M. - La phase finale du Synode de la Synodalité approche, qui débutera en octobre prochain. Parmi les 400 participants (comprenant des cardinaux, des évêques, des laïcs et des religieux) participera l'ancien préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi : le Cardinal Müller.

Puisque le Vatican a annoncé que les journalistes n'auraient accès qu'aux informations qu'ils fournissent eux-mêmes, nous avons souhaité évoquer avec le cardinal allemand cet événement ecclésial à venir qui tient en haleine une bonne partie de l'Église.

Comme vous le verrez tout au long de l’interview (réalisée par écrit puisque le cardinal est en Pologne cette semaine), Müller aborde les questions soulevées sans les éluder et sans aller au cœur du problème.

Entretien avec le cardinal Müller :

Q - En octobre prochain débutera la phase finale du Synode de la Synodalité, comment y faites-vous face ?

R - Je prie pour que tout cela soit une bénédiction et non un mal pour l'Église. Je m'engage également en faveur de la clarté théologique afin qu'une Église rassemblée autour du Christ ne devienne pas une danse politique autour du veau d'or de l'esprit agnostique de l'époque.

Q - Le Pape François vous a inclus sur la liste des participants qui auront voix et vote au Synode, comment avez-vous reçu la nouvelle ?

R - Je veux faire de mon mieux pour le bien de l'Église, à laquelle j'ai consacré toute ma vie, ma pensée et mon travail jusqu'à présent.

Q - Avez-vous prévu le message que vous allez transmettre lors de l'Assemblée ?

R - Je voudrais surtout dire, face aux nombreuses déceptions des jeunes de Lisbonne : une Église qui ne croit pas en Jésus-Christ, le Fils du Dieu vivant, n'est plus l'Église de Jésus-Christ. Chaque participant doit d'abord étudier le premier chapitre de Lumen Gentium, qui traite du mystère de l'Église dans le plan de salut du Dieu Trinité. L’Église n’est pas le terrain de jeu des idéologues de « l’humanisme sans Dieu » ni des stratèges des conférences de parti entravées.

La volonté universelle de Dieu de sauver, trouvée en Christ, seul Médiateur entre Dieu et les hommes, réalisée historiquement et eschatologiquement, est le programme futur de Son Église et non la Grande Réinitialisation de « l'élite » athée-mondialiste de banquiers milliardaires qui cachent leurs impitoyables enrichissement personnel derrière le masque de la philanthropie.

Q - Que pensez-vous de la mesure selon laquelle les journalistes ne sont pas autorisés à suivre ce qui se passe en direct ?

R-Je ne connais pas l'intention derrière cette mesure, mais 450 participants ne garderont certainement pas les choses enfermées. Beaucoup exploiteront les journalistes pour leur propre bénéfice ou vice versa. C’est la grande heure de la manipulation, de la propagande d’un programme qui fait plus de mal que de bien à l’Église.

        Si les laïcs y participent avec droit de vote, alors ce n'est plus un synode d'évêques

Q - Il y a des voix qui ont critiqué la présence de laïcs dans cette Assemblée synodale. Qu'en pensez-vous ?

R - Les évêques participent à leur charge en exerçant une responsabilité collégiale sur toute l'Église avec le Pape. Si les laïcs y participent avec droit de vote, alors ce n'est plus un synode des évêques ou une conférence ecclésiastique qui ne dispose pas de l'autorité enseignante apostolique du collège épiscopal. Parler d'un Concile Vatican III ne peut venir qu'à l'esprit d'un ignorant, car un synode romain des évêques n'est pas d'emblée un concile œcuménique, ce que le Pape ne pourrait déclarer ensuite sans méconnaître le droit divin des évêques à un Concile Vatican, qui pourrait fonder une nouvelle Église dépassant ou complétant celle qui était censée stagner au Concile Vatican II.

Chaque fois que des effets populistes font pencher la balance en faveur de telles décisions spontanées, la nature sacramentelle de l'Église et sa mission sont obscurcies, même si l'on tente ensuite de la justifier par le sacerdoce commun de tous les croyants et de niveler le différence essentielle par rapport au sacerdoce d'ordination sacramentelle (Lumen Gentium 10).

Q - Il y a de plus en plus d'évêques et de fidèles qui expriment leur inquiétude quant à ce qui pourrait se passer pendant ce Synode. Y a-t-il quelque chose à craindre ?

R -  Oui, les faux prophètes (idéologues des nuages) qui se présentent comme progressistes ont annoncé qu'ils transformeraient l'Église catholique en organisation d'aide pour l'Agenda 2030. Selon lui, seule une Église sans Christ s'inscrit dans un monde sans Dieu. Beaucoup de jeunes rentrèrent de Lisbonne déçus parce que l'accent n'était plus mis sur le salut en Christ, mais sur une doctrine de salut mondaine. Il semble même que certains évêques ne croient plus en Dieu comme origine et fin de l'homme et sauveur du monde, mais qu'ils considèrent, de manière panaturaliste ou panthéiste, que la prétendue terre mère est le début de l'existence et la neutralité climatique le but de la planète terre.

Q - Pensez-vous que des changements en matière de foi et de doctrine peuvent être approuvés comme le souhaitent certains groupes et mouvements au sein de l’Église ?

R-Aucune personne sur terre ne peut changer, ajouter ou retirer la Parole de Dieu. En tant que successeurs des apôtres, le Pape et les évêques doivent enseigner au peuple ce que le Christ terrestre et ressuscité, son unique Maître, lui a ordonné de faire. Et c'est seulement dans ce sens que s'applique la promesse selon laquelle l'armée et la tête de son corps resteront toujours avec ses disciples (Mt 28, 19s). Les gens confondent, ce qui n'est pas surprenant étant donné le manque de formation théologique de base, même parmi les évêques, le contenu de la foi et sa plénitude inégalée en Christ avec la réflexion théologique progressive et la croissance de la conscience de la foi de l'Église à travers toute la tradition ecclésiastique (DEI verbe 8-10). L'infaillibilité du Magistère ne s'étend qu'à la préservation et à l'interprétation fidèle du mystère de la foi confié une fois pour toutes à l'Église (depositum fidei ou saine doctrine, l'enseignement des Apôtres). Le Pape et les évêques ne reçoivent pas de nouvelle révélation (Lumen Gentium  25, Dei Verbum 10).

       Bénir l’obsolescence immorale de personnes du même sexe ou de sexe opposé est, en contradiction directe, un blasphème.

Q - Que se passerait-il si, par exemple, l'Assemblée synodale approuvait la bénédiction des couples homosexuels, le changement de la moralité sexuelle, l'élimination de l'obligation du célibat sacerdotal ou l'autorisation du diaconat féminin ? L'accepteriez-vous ?

R - Le célibat sacerdotal doit être éliminé de cette liste, car le lien entre le sacrement de l'Ordre et le charisme du renoncement volontaire au mariage n'est pas dogmatiquement nécessaire, bien que cette ancienne tradition de l'Église latine ne puisse être arbitrairement abolie sur un coup de tête. d'une plume, comme les Pères conciliaires l'ont expressément souligné au Concile Vatican (Presbyterorum Ordines 16). Et les agitateurs bruyants se soucient rarement des préoccupations de salut des communautés sans prêtres, mais plutôt d’attaquer ces conseils évangéliques, qu’ils considèrent comme anachroniques, voire inhumains à une époque sexuellement éclairée. Bénir l’obsolescence immorale des personnes du même sexe ou du sexe opposé est une contradiction directe avec la parole et la volonté de Dieu, un blasphème grave et coupable. Le sacrement de l'ordre au niveau de l'épiscopat, du presbytère et du diaconat peut conférer une puissance divine.

Seul un baptisé dont la vocation a été vérifiée par l'Église quant à son authenticité peut en bénéficier. De telles revendications à la majorité seraient a priori obsolètes. Ils ne pourraient pas non plus être mis en œuvre dans le droit canonique par l’ensemble du collège des évêques avec le Pape ou par le Pape seul, car ils contredisent la révélation et la confession claire de l’Église.

L'autorité formelle du Pape ne peut être séparée du lien substantiel avec l'Écriture Sainte, la Tradition apostolique et les décisions dogmatiques du Magistère qui l'a précédé. Autrement, comme Luther a mal compris la papauté, il se mettrait à la place de Dieu, qui est le seul auteur de sa vérité révélée, au lieu de simplement témoigner fidèlement, sous l'autorité du Christ, de la foi révélée de manière intégrale. pur. et le présenter authentiquement à l'église.

Dans une situation aussi extrême, dont Dieu peut nous sauver, tout fonctionnaire ecclésiastique aurait perdu son autorité et aucun catholique n'est plus obligé d'obéir religieusement à un évêque hérétique ou schismatique (Lumen Gentium ( 25 ; cf. réponse des évêques à la mauvaise interprétation de Bismarck. de Vatican Ier, 1875). -

Q - Pensez-vous que l'Église en fait suffisamment pour défendre clairement les vérités qui sont en discussion aujourd'hui ?

R - Malheureusement non. Votre tâche sacrée est de proclamer avec audace la vérité de l’Évangile à l’intérieur et à l’extérieur de l’Église. Même Paul s'est autrefois ouvertement opposé au comportement ambigu de Pierre (GAL 2), sans bien sûr remettre en question sa primauté établie par le Christ.
Il ne faut pas se laisser intimider au sein de l’Église ni se laisser séduire par la perspective d’une course à la bonne conduite voulue d’en haut. Les évêques et les prêtres sont nommés directement par le Christ, ce qui doit être pris en compte par leurs supérieurs respectifs dans la hiérarchie. Cependant, ils sont en communauté les uns avec les autres, ce qui inclut l'obéissance religieuse en matière de foi et l'obéissance canonique dans le gouvernement de l'Église. Mais cela ne dispense personne de sa responsabilité consciencieuse directement devant le Christ, berger et maître, dont l'autorité sanctifie, enseigne et guide les croyants.

Une distinction stricte doit également être faite entre la relation du Pape avec ses nonces et employés du Vatican et la relation collégiale du Pape avec les évêques, qui ne sont pas ses subordonnés mais ses frères dans la même fonction apostolique.

       Chaque fois que les papes se sont sentis ou se sont comportés comme des politiciens, les choses ont mal tourné.

Q - Quel rôle le Pape devrait-il jouer en ce moment ?

R - Tout au long de l'histoire de l'Église, chaque fois que les papes se sont sentis ou se sont comportés comme des politiciens, les choses ont mal tourné. En politique, il s'agit du pouvoir du peuple sur le peuple, dans l'Église du Christ, il s'agit du service du salut éternel des hommes, auquel le Seigneur a appelé les hommes à être ses apôtres. Le Pape est assis sur la chaise de Pierre. Et la manière dont Simon Pierre est présenté dans le Nouveau Testament, avec tous ses hauts et ses bas, devrait être un réconfort et un avertissement pour chaque pape. Au Cénacle, avant sa Passion, Jésus dit à Pierre : Une fois convertis, fortifiez vos frères (Lc 22, 32), c'est-à-dire dans la foi du Christ, Fils du Dieu vivant (Mt 16, 16). C'est seulement alors qu'il est le rocher sur lequel Jésus construit son église, les portes de l'enfer ne peuvent être franchies.

Infovaticana - Traduction  E.S.M

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