Le 30 décembre 2022 - E. S. M. - Nous en arrivons au centre de l'inspiration de J. Ratzinger, là où non seulement l'intelligence se trouve illuminée, mais où le cœur aussi est réchauffé. Les lecteurs de ses méditations théologiques n'ont pas été surpris qu'à l'heure de son élection, ce soit vers Jésus-Christ qu'il s'est d'abord tourné. Dans son homélie aux cardinaux électeurs réunis dans la chapelle Sixtine, il dit ces mots :

" J'ai repensé, en ces heures, à ce qui eut lieu dans la région de Césarée de Philippe, il y a deux mille ans. Il me semble entendre les paroles de Pierre : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant », et l'affirmation solennelle du Seigneur : « Tu es Pierre, et sur cette pierre, je bâtirai mon Église. [...] Je te donnerai les clefs du Royaume des Cieux ». Tu es le Christ ! Tu es Pierre ! Il me semble revivre cette scène précise de l'Évangile ; moi, le successeur de Pierre, je répète ardemment les paroles vibrantes du pêcheur de Galilée et j'écoute avec une intime émotion la promesse à nouveau assurée du divin Maître. Si le poids de la responsabilité maintenant placée sur mes pauvres épaules est énorme, la puissance divine sur laquelle je peux compter est assurément démesurée.⁸⁹ "

Joseph Ratzinger en était bien conscient: une telle confiance n'est possible que si la foi de l'Église en la divinité de Jésus-Christ est gardée, affermie et fidèlement exposée en même temps que soigneusement étudiée. La différence entre la parole du Fils - lui qui, puisqu'il est Dieu, demeure dans le sein du Père - et celle des hommes qui cherchent le divin à tâtons est fondamentale ou, comme le dit J. Ratzinger, abgrûndig, abyssale.

« En Jésus-Christ, Dieu et l'homme, l'infini et le fini, le Créateur et la créature, sont réunis ; l'homme a trouvé sa place en Dieu. Le dépassement de l'écart infini qui sépare le Créateur et la créature ne saurait être effectué que par lui-même. Seul celui qui est homme et Dieu est le pont de l'être entre l'un et l'autre. Par conséquent, il l'est pour tous, et pas seulement pour quelques-uns ».⁹⁰

⁸⁹ « Premier message de Sa Sainteté Benoît XVI au terme de la concélébration eucharistique avec les cardinaux électeurs dans la chapelle Sixtine, 20 avril 2005 ».
⁹⁰ J. RATZINGER, Chemins vers Jésus, Parole et Silence, Saint-Maur, 2004, p. 69.

Le Christ est le fondement de la mission universelle de l'Église, et donc aussi de celle du pape. Dans une retraite prêchée aux prêtres du mouvement « Communion et Libération », il mentionne également le rôle médiateur des saints :

« Jésus, qui connaît Dieu fondamentalement et le voit, est pour cette raison le véritable intermédiaire entre Dieu et l'homme. Sa vision humaine de la réalité divine est la source de la lumière pour tous. Mais Jésus ne peut pas non plus être considéré isolément; il ne peut pas être refoulé dans un passé historique lointain. [...] Nous devons maintenant ajouter que la lumière de Jésus se reflète dans les saints et rayonne à partir d'eux ».⁹¹

Pour saint Thomas d'Aquin, rappelle-t-il, la théologie est une science « suspendue » non seulement à la connaissance qu'a Dieu de lui-même, mais aussi à la connaissance que les bienheureux ont de lui. Dans son interprétation de saint Thomas - qui doit beaucoup à son compatriote le grand théologien laïc Josef Pieper-, J. Ratzinger dit que le travail du théologien est toujours secondaire. Il doit être vérifié par l'expérience des saints, eux dont l'existence sur la terre manifeste un contact direct avec la réalité divine.⁹² C'est ce qu'a bien compris le patrologue Stephan Otto Horn, qui a édité les homélies de J. Ratzinger sur le cycle sanctoral. Dans son introduction, celui-ci fait remarquer que « le cardinal Ratzinger a saisi les occasions les plus diverses, dans la prédication, pour mettre sous nos yeux la figure des saints ».⁹³ La métaphore est bien choisie.

Dans son sermon sur la bienheureuse Irmengard, prononcé le 18 juillet 1993 dans le monastère bavarois de Chiemsee, Joseph Ratzinger disait en effet :

« Les saints sont comme des étoiles qui se lèvent sur l'horizon de notre histoire. Du milieu de nos temps enténébrés, au milieu de cette obscurité, la lumière se déverse à nouveau sur notre monde, de manière à ce que nous puissions voir quelque chose de la clarté de Dieu ».⁹⁴

L'on comprend pourquoi Benoît XVI, lors de la messe inaugurale à Saint-Pierre de Rome, le 24 avril 2005, a voulu commencer son homélie par une méditation sur la litanie des saints dont le chant avait accompagné la longue procession hors de la crypte où reposent les tropaea, les reliques glorieuses du Pêcheur de Galilée, dont Joseph Ratzinger était maintenant le successeur.

« Et maintenant, en ce moment, moi-même, fragile serviteur de Dieu, je dois assumer cette charge inouïe, qui dépasse réellement toute capacité humaine. Comment puis-je faire cela? Comment serai-je en mesure de le faire? Vous tous, chers amis, vous venez d'invoquer la troupe innombrable des saints, représentés par certains des grands noms de l'histoire de Dieu avec les hommes. De cette manière se ravive aussi en moi cette conscience : je ne suis pas seul. Je ne dois pas porter seul ce que, en réalité, je ne pourrais jamais porter seul. La troupe des saints de Dieu me protège, me soutient et me porte. Et votre prière, chers amis, votre indulgence, votre amour, votre foi et votre espérance m'accompagnent » .⁹⁵

⁹¹ J. RATZINGER, Regarder le Christ. Exercices de foi, d'espérance et d'amour, Fayard, Paris, 1992, P- 40-
⁹² Regarder le Christ, p. 41-42. Dans ce livre, le plus thomasien de ceux qu'il a écrits, Joseph Ratzinger fait souvent appel à J. PIEPER, Lieben - Hoffen -Glauben [Aimer-espérer-croire], Munich, 1986.
⁹³ S. O. HORN, Benedikt XVI. Joseph Ratzinger, Heiligenpredigter [Benoît XVI. Joseph Ratzinger, prédicateur du sanctoral], Donauworth, 2005 p. 9.
⁹⁴ Idem, p. 57.
⁹⁵ « Homélie de la messe inaugurale du Pontificat du Pape Benoît XVIà Saint-Pierre le 24 avril 2005 »

► Le Christ et ses saints

►Dieu Dieu accomplit des miracles par la prière des saints

Sources : Introduction à la théologie de Joseph Ratzinger - Aidan Nichols- E.S.M.
Ce document est destiné à l'information; il ne constitue pas un document officiel
Eucharistie sacrement de la miséricorde - (E.S.M.) 29.12.2022

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