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19 Avril 2005
 

Benoît XVI, une personne qui sait écouter

 

Cité du Vatican, le 26 avril 2008  - (E.S.M.) - Le Pape Benoît XVI a montré qu’il était disposé à écouter. Le Pontife deux fois l’an passé, a montré qu'il est très décidé à combattre l’antisémitisme, il n'est pas du tout rigide, bien au contraire. C’est une personne qui sait écouter

Le pape Benoît XVI - Pour agrandir l'image Cliquer

Benoît XVI, une personne qui sait écouter

VATICAN - « On vous a dit, mais moi je vous dis » - par le professeur Michele Lo Console : le dialogue entre juifs et chrétiens repart de la synagogue de New-York

Tour le monde connaît désormais la polémique qui a surgi au lendemain de la libéralisation de l’ancien rite catholique, causée par la remise en usage du texte liturgique de la prière « Oremus et pro Iudaeis » du Vendredi Saint, et par ses modifications. Voulue par le Pape Benoît XVI avec le « Motu Proprio » « Summorum Pontificum », la nouvelle formule en latin a été âprement critiquée par les rabbins européens ; les positions des rabbins américains, en revanche, ont été plus nuancées, et parmi elles, celle de Jacob Neussner.

Le Saint-Siège pour clarifier précisément une nouvelle fois quelle était sa position réelle sur cette question, a publié le 4 avril un communiqué par la Salle de Presse du Vatican, qui déclare :

« Après la publication du Nouvel ‘Oremus et pro Iudaeis’ pour l’édition du ‘Missale Romanum’ de 1962, plusieurs secteurs du monde juif ont exprimé leur regret de considérer que ce texte ne serait pas en harmonie avec les déclarations et les affirmations officielles du Saint-Siège concernant le peuple juif et sa foi, qui ont marqué les progrès dans les relations d’amitié en les Juifs et l’Eglise Catholique durant ces quarante ans.

« Le Saint-Siège assure que la nouvelle formulation de ‘l’Oremus’, avec laquelle on a modifié plusieurs expressions du Missel de 1962, n’a pas voulu, de la manière la plus absolue, manifester un changement dans l’attitude que l’Eglise Catholique a développée vis-à-vis des Juifs, à partir surtout de la doctrine du Concile Vatican II, en particulier dans la Déclaration ‘Nostra Aetate’ qui, selon les paroles prononcées par le Pape Benoît XVI, précisées lors de l’audience accordée aux Rabbins Chefs d’Israël le 15 septembre 2005, a marqué ‘une pierre milliaire sur la voie de la réconciliation des chrétiens vis-à-vis du peuple juif’. La permanence de l’attitude présente dans la Déclaration ‘Nostra Aetate’ est soulignée, du reste, par le fait que ‘l’Oremus’ pour les Juifs contenu dans le Missel de 1970 reste en pleine vigueur, et est la forme ordinaire de la Prière des Catholiques.

« Le Document Conciliaire, dans le contexte d’autres affirmations - sur les Saintes Ecritures Dei Verbum », 14) et sur l’Eglise Lumen Gentium, 16) -, expose les principes fondamentaux qui ont soutenu et qui soutiennent aujourd’hui encore les relations fraternelles d’estime, de dialogue, d’amour, de solidarité et de collaboration entre Catholiques et Juifs. En scrutant précisément le mystère de l’Eglise, ‘Nostra Aetate’ rappelle le lien tout à fait particulier par lequel le Peuple du Nouveau testament est spirituellement lié à la descendance d’Abraham, et rejette toute attitude de mépris et de discrimination envers les Juifs, en refusant avec fermeté toute forme d’antisémitisme ».

Le Document cité se présentait comme « pré-texte » à la Visite du Pape Benoît XVI à New-York, à l’occasion de son voyage apostolique aux Etats-Unis, à quelques heures de la Pâque juive, à la synagogue d’East Park dirigée par le rabbin Arthur Schneier, qui travaille depuis longtemps dans le domaine du dialogue interreligieux, avec les chrétiens et les musulmans. C’est une visite que le Pape lui avait promis depuis longtemps

Cette rencontre s’est faite comme prévu, et elle a vu pour la première fois un Pontife Romain franchir la porte d’une synagogue américaine. Accueilli par des chants de louange et au cri de « shalom », le Pape a rencontré le rabbin Schneier, d’origine autrichienne, qui a survécu à la shoah, et est fondateur d’une association pour le dialogue entre juifs, chrétiens et musulmans.

« C’est une joie pour moi de venir ici, a déclaré le Pape Benoît XVI, à quelques heures de votre célébration de la Pesàh, pour exprimer mon respect et mon estime pour la communauté juive de New-York. Je vous assure de ma proximité en ce temps où vous vous préparez à célébrer les grandes œuvres du Tout-Puissant, et à chanter Ses Louanges, Lui qui a opéré de nombreux prodiges pour son peuple. Je vous encourage à continuer à construire des ponts d’amitié avec les nombreuses communautés et les nombreux groupes religieux présents dans ce quartier ».

Puis, saisissant l’occasion heureuse de sa visite à la veille de la Pâque juive, le Saint-Père a déclaré : « C’est cette nouvelle relation, celle qui est née entre juifs et chrétiens à partir de ‘Nostra Aetate’ qui trace un parallèle entre la Pâque chrétienne et la Pâque juive, entre la Mort la Résurrection de Jésus, et la fête qui rappelle la libération de l’Egypte pour le peuple hébreu. Notre Pâque et votre Pesàh, même si elles sont différentes et distinctes, nous unissent dans l’espérance commune centrée sur Dieu et sur sa miséricorde. Cela nous incite à coopérer les uns avec les autres, et avec tous les hommes et toutes les femmes de bonne volonté, pour rendre ce monde meilleur pour tous, dans l’attente de l’accomplissement des promesses de Dieu ».

Par ces gestes et par ces paroles, le Pape Benoît XVI a voulu exprimer ses sentiments de confiance et d’amitié envers la communauté juive américaine, intentions qu’il a manifestées également au terme de la rencontre avec les dirigeants des religions présentes dans le Nouveau Continent. « En m’adressant à vous, je désire réaffirmer l’enseignement du Concile Vatican II sur les rapports entre catholiques et juifs, et réitérer l’engagement de l’Eglise pour le dialogue qui, durant ces quarante dernières années a changé de manière fondamentale, et a amélioré nos rapports ».

La paix est-elle donc faite entre les frères aînés et les frères cadets ? Pour Abraham Foxman, directeur de la « Anti-defamation League » américaine, et pour une large partie du judaïsme américain, le communiqué de presse du 4 avril dernier a éclairci quelque chose, mais pas tout : « La bonne nouvelle, déclare Foxman, c’est que le Vatican répond ; la mauvaise nouvelle c’est qu’il ne répond pas complètement. C’est comme s’il avait fait deux pas en avant et trois pas en arrière ; il a corrigé le langage offensif, mais le texte (la formule latine de l’ancien rite) laisse encore l’impression que l’Eglise souhaite la conversion des juifs. Et ceci est contraire à l’esprit de ‘Nostra Aetate’ et à l’esprit de la visite à la synagogue ». Ceci dit, Foxman a voulu toutefois conclure son intervention sur une note d’espérance nouvelle : « Nous croyons qu’il est nécessaire de continuer le dialogue pour voir s’il est possible de retourner non seulement à l’esprit de ‘Nostra Aetate’, mais aussi à son langage, qui rejetait de toute manière le prosélytisme à l’égard des juifs. Nous devons continuer à sensibiliser le Vatican pour le convaincre qu’il faut encore des corrections. Dans le passé déjà, d’autre part, le Pape Benoît XVI a montré qu’il était disposé à écouter. J’ai rencontré le Pontife deux fois l’an passé, et je l’ai trouvé très décidé à combattre l’antisémitisme, et je n’ai pas eu du tout l’impression qu’il soit rigide, bien au contraire. C’est une personne qui sait écouter ». (6 - à suivre)

 Motu Proprio de Benoît XVI et la prière pour les juifs
 Benoît XVI apporte une correction à la prière "pour les Juifs"
 Benoît XVI, le Motu Proprio et la prière pour les juifs
► La nouvelle prière « pour les juifs », du Pape Benoît XVI
 

Sources : www.vatican.va - E.S.M.

Ce document est destiné à l'information; il ne constitue pas un document officiel

Eucharistie sacrement de la miséricorde - (E.S.M.) 26.04.2008 - T/Œcuménisme

 

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