Rome, le 14 avril 2009  - (E.S.M.) - Pour Benoît XVI, la révolution chrétienne naît dans la liturgie et son "canon", sa règle constitutive, est la grande prière eucharistique. Il l'a expliqué dans son homélie du Jeudi Saint et, antérieurement, lors d'une catéchèse tout aussi surprenante.

Il Caravagio : "Le Repas d’Emmaüs". 1571-1610 - Pour agrandir l'image ► Cliquer

Le manifeste de Benoît XVI: "De cette façon la transformation du monde trouve son commencement"

Le 14 avril 2009 - Eucharistie Sacrement de la Miséricorde - Pendant la récente semaine sainte, Benoît XVI a prononcé à chaque célébration une homélie, de celles qui sont vraiment siennes du premier au dernier mot. Les homélies sont désormais un signe distinctif de ce pontificat. Peut-être encore le moins connu et le moins compris. Mais sûrement le plus révélateur.

Benoît XVI n’est pas que théologien, il est encore davantage liturge et prédicateur. Ce caractère distinctif, www.chiesa l’a mis plusieurs fois en évidence, par exemple l’an dernier tout de suite après Pâques, en mettant en ligne les six homélies de la semaine sainte en bloc, et à l’automne, en rassemblant dans un livre – édité par Scheiwiller (Gruppo 24 Ore) – les homélies de Benoît XVI au cours de toute l’année liturgique qui venait de s’achever.

Mais à l’issue de la semaine sainte de cette année, le lecteur ne trouvera pas ci-dessous toutes les homélies prononcées par le pape à cette occasion. Il pourra les lire aisément, en cliquant Ici.

Tout de suite après, le lecteur trouvera un lien vers un texte de Benoît XVI datant d’il y a quelques mois: sa catéchèse lors de l'audience générale du mercredi 7 janvier 2009.

Les deux textes sont étroitement liés. Dans l’un et l’autre, le pape explique les mots et le sens profond du Canon Romain, la prière centrale et constitutive de la messe, la plus ancienne de celles qui sont utilisées dans le monde entier à travers l'actuel missel de l’Eglise de Rome.

A la messe "In cena Domini" du Jeudi Saint, le Canon Romain comporte des variantes propres à ce jour. Et Benoît XVI en met le caractère particulier en lumière dès les premiers mots de son homélie.

Mais c’est au sens global de cette prière liturgique capitale que le pape consacre toute la suite de son homélie.

Il fait de même dans un passage de la catéchèse du 7 janvier, qui pour le reste vise à présenter le culte chrétien dans son ensemble. Ce culte que le Canon Romain, à la suite de saint Paul, définit comme "rationabile".

Dans les langues modernes, la traduction courante de "rationabile" est "spirituel". Mais Benoît XVI met en garde contre l’idée que le culte chrétien serait quelque chose de métaphorique, de moral, de purement intérieur. Non, explique-t-il, le vrai culte chrétien prend les hommes et le monde dans leur intégralité, il est aussi corporel et matériel, c’est une "liturgie cosmique" où "les peuples unis dans le Christ, le monde, deviennent gloire de Dieu".

Dans la production théologique et liturgique moderne, il est très rare de rencontrer une explication du sens du culte chrétien qui soit aussi pénétrante que ces deux textes de prédication du pape.

Voici donc ci-après, dans l'ordre:

► l'Homélie de Benoît XVI à la messe "In Cena Domini" de Jeudi Saint dernier;

► la Catéchèse du 7 janvier 2009 sur le culte "spirituel";

► d’autres renvois à l'ensemble des homélies pontificales. Homélies

L'introduction de Sandro Magister au recueil d’homélies de Benoît XVI pour l'année liturgique allant de l'Avent 2007 à celui de 2008, édité par Scheiwiller: ► Homélies. L'année liturgique racontée par Joseph Ratzinger, pape

 Traduction française par Charles de Pechpeyrou, Paris, France.

Source: Sandro Magister
Eucharistie sacrement de la miséricorde - (E.S.M.) 14.04.2009 - T/International