Benoît XVI ratifie "Sacramentum
Caritatis" sur l'Eucharistie |
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CITE DU VATICAN, le 13 mars 2007 -
(E.S.M.) -
A 11h30, dans la salle Jean Paul II de la Salle de presse du Saint Siège au
Vatican, a
eu lieu la Conférence de presse de présentation de l'exhortation Apostolique
Post synodale du pape Benoît XVI "Sacramentum Caritatis" sur
l'Eucharistie source et sommet de la vie et de la mission de l'Église.
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Armoiries du Vatican
Le pape Benoît XVI ratifie l'exhortation Post synodale "Sacramentum
Caritatis" sur l'Eucharistie.
Ce matin a eu lieu dans la salle Jean Paul II de la Salle de presse du Saint Siège, la Conférence de presse de présentation de l'exhortation Apostolique
Post synodale du Saint-Père Benoît XVI "Sacramentum Caritatis" sur
l'Eucharistie source et sommet de la vie et de la mission de l'Église.
Sont intervenus: le Cardinal Angelo Scola, Patriarche
de Venise, Rapporteur Général de la XI Assemblée Générale Ordinaire du Synode
des Évêques, (2 - 23 octobre 2005); Mgr. Nikola Eterovic, Secrétaire Général
du Synode des Évêques.
Le texte de l'exhortation Apostolique Post synodale du pape Benoît XVI a été
édité en langue italienne, français, anglaise, Allemande, Espagnole,
portugais, Polonaise et latine
Voici le texte intégral de l'Exhortation post synodale "Sacramentum
Caritatis":
Exhortation post Synodale "Sacramentum Caritatis"
EXHORTATION APOSTOLIQUE POST SYNODALE
SACRAMENTUM
CARITATIS DU SOUVERAIN PONTIFE
BENOÎT XVI
INTRODUCTION
1. Sacrement de l'amour, (1) la sainte Eucharistie est le don que Jésus
Christ fait de lui-même, nous révélant l'amour infini de Dieu pour tout
homme. Dans cet admirable Sacrement se manifeste l'amour « le plus grand »,
celui qui pousse « à donner sa vie pour ses amis » (Jn 15, 13). En effet,
Jésus « les aima jusqu'au bout » (Jn 13, 1). Par cette expression,
l'Évangéliste introduit le geste d'humilité infinie accompli par Jésus:
avant de mourir pour nous sur la croix, se nouant un linge à la ceinture, il
lave les pieds de ses disciples. De la même manière, dans le Sacrement de
l'Eucharistie, Jésus continue de nous aimer « jusqu'au bout », jusqu'au don
de son corps et de son sang. Quel émerveillement dut saisir le cœur des
disciples face aux gestes et aux paroles du Seigneur au cours de la Cène!
Quelle merveille doit susciter aussi dans notre cœur le Mystère
eucharistique!
La nourriture de la vérité
2. Dans le Sacrement de l'autel, le Seigneur vient à la rencontre de
l'homme, créé à l'image et à la ressemblance de Dieu (cf. Gn 1, 27), se
faisant son compagnon de route. En effet, dans ce Sacrement, le Seigneur se
fait nourriture pour l'homme assoiffé de vérité et de liberté. Puisque seule
la vérité peut nous rendre vraiment libres (cf. Jn 8, 36), le Christ se fait
pour nous nourriture de Vérité. Avec une profonde connaissance de la réalité
humaine, saint Augustin a mis en évidence que l'homme se meut spontanément,
et non sous la contrainte, quand il se trouve en relation avec ce qui
l'attire et ce qui suscite en lui du désir. S'interrogeant alors sur ce qui
peut en dernier ressort mouvoir l'homme au plus profond de lui-même, le
saint Évêque s'exclame: « Qu'est-ce que l'âme désire avec plus de force que
la Vérité? ». (2) Tout homme porte en effet en lui le désir inextinguible de
la vérité, ultime et définitive. C'est pourquoi le Seigneur Jésus, « le
Chemin, la Vérité et la Vie » (Jn 14, 6), s'adresse au cœur désirant de
l'homme, qui se sent pèlerin et assoiffé, au cœur qui aspire ardemment à la
source de la vie, au cœur quêtant la Vérité. En effet, Jésus Christ est la
Vérité faite Personne, qui attire le monde à soi. « Jésus est l'étoile
polaire de la liberté humaine: sans Lui elle perd son orientation, puisque,
sans la connaissance de la vérité, la liberté se dénature, s'isole et se
réduit à un arbitraire stérile. Avec Lui, la liberté se retrouve ». (3) Dans
le Sacrement de l'Eucharistie, Jésus nous montre en particulier la vérité de
l'amour, qui est l'essence même de Dieu. C'est cette vérité évangélique qui
intéresse tout homme et tout l'homme. Par conséquent, l'Église, qui trouve
dans l'Eucharistie son centre vital, s'engage sans cesse à annoncer à tous,
à temps et à contretemps (cf. 2 Tm 4, 2), que Dieu est amour. (4) C'est
justement parce que le Christ s'est fait pour nous nourriture de la Vérité
que l'Église s'adresse à l'homme, l'invitant à accueillir librement le don
de Dieu.
Le développement du rite eucharistique
3. En regardant l'histoire bimillénaire de l'Église de Dieu, guidée par
l'action sage de l'Esprit Saint, nous admirons, pleins de gratitude, le
développement, ordonné dans le temps, des formes rituelles par lesquelles
nous faisons mémoire de l'événement de notre salut. Depuis les multiples
formes des premiers siècles, qui resplendissent encore dans les rites des
antiques Églises d'Orient, jusqu'à la diffusion du rite romain; depuis les
indications claires du Concile de Trente et du Missel de saint Pie V
jusqu'au renouveau liturgique voulu par le Concile Vatican II: à chaque
étape de l'histoire de l'Église, la célébration eucharistique, en tant que
source et sommet de la vie et de la mission de l'Église, resplendit de toute
sa richesse multiforme dans le rite liturgique. La XIe Assemblée générale
ordinaire du Synode des Évêques, qui s'est déroulée du 2 au 23 octobre 2005
au Vatican, a exprimé en regard de cette histoire un profond remerciement à
Dieu, reconnaissant que l'Esprit Saint la guide activement. Les Pères
synodaux ont en particulier constaté et rappelé l'influence bénéfique que la
réforme liturgique réalisée à partir du Concile œcuménique Vatican II a eue
pour la vie de l'Église. (5) Le Synode des Évêques a eu la possibilité
d'évaluer la réception de cette réforme après les assises conciliaires. Les
appréciations ont été nombreuses. Les difficultés et aussi certains abus qui
ont été relevés ne peuvent pas masquer, a-t-il été affirmé, que le renouveau
liturgique, qui contient encore des richesses qui n'ont pas été pleinement
explorées, est bon et valable. Concrètement, il s'agit de lire les
changements voulus par le Concile à l'intérieur de l'unité qui caractérise
le développement historique du rite lui-même, sans introduire de ruptures
artificielles. (6)
Le Synode des Évêques et l'Année de l'Eucharistie
4. Il est en outre nécessaire de souligner la relation entre le récent
Synode des Évêques sur l'Eucharistie et ce qui s'est produit au cours des
dernières années dans la vie de l'Église. Nous devons avant tout nous
reporter en pensée au Grand Jubilé de l'an 2000, par lequel mon bien-aimé
prédécesseur, le Serviteur de Dieu Jean-Paul II, a fait entrer l'Église dans
le troisième millénaire chrétien. L'Année jubilaire a été sans aucun doute
marquée par une tonalité fortement eucharistique. On ne peut oublier non
plus que le Synode des Évêques a été précédé, et aussi en un sens préparé,
par l'Année de l'Eucharistie, voulue avec une grande clairvoyance par
Jean-Paul II pour l'Église tout entière. Cette période, qui a débuté par le
Congrès eucharistique international de Guadalajara en octobre 2004, s'est
achevée le 23 octobre 2005, au terme de la XIe assemblée synodale, avec la
canonisation de cinq Bienheureux, qui se sont particulièrement distingués
par leur piété eucharistique: l'Évêque Józef Bilczewski, les prêtres Gaetano
Catanoso, Zygmunt Gorazdowski et Alberto Hurtado Cruchaga, et le religieux
capucin Felice da Nicosia. Grâce aux enseignements proposés par le Pape
Jean-Paul II dans la Lettre apostolique Mane nobiscum Domine (7) et aux
suggestions précieuses de la Congrégation pour le Culte divin et la
Discipline des Sacrements, (8) nombreuses furent les initiatives prises par
les diocèses et les différentes réalités ecclésiales pour réveiller et
accroître chez les fidèles la foi eucharistique, pour améliorer la beauté
des célébrations et promouvoir l'adoration eucharistique, pour encourager
une solidarité active qui, à partir de l'Eucharistie, rejoint les plus
nécessiteux. Il est enfin nécessaire de mentionner l'importance de la
dernière Encyclique de mon vénéré prédécesseur, Ecclesia de Eucharistia, (9)
par laquelle il nous a laissé une référence magistérielle sûre concernant la
doctrine eucharistique et un ultime témoignage sur la place centrale que ce
divin Sacrement occupait dans son existence.
Finalité de la présente Exhortation
5. Cette Exhortation apostolique post-synodale a pour but de reprendre la
richesse multiforme de réflexions et de propositions apparues dans la
récente Assemblée générale ordinaire du Synode des Évêques – à partir des
Lineamenta jusqu'aux Propositiones, en passant par l'Instrumentum laboris,
les Relationes ante et post-disceptationem, les interventions des Pères
synodaux, des auditores et des délégués fraternels –, dans l'intention de
développer certaines lignes fondamentales d'engagement, destinées à raviver
dans l'Église un nouvel élan et une nouvelle ferveur eucharistiques.
Conscient du vaste patrimoine doctrinal et disciplinaire amassé au cours des
siècles sur ce Sacrement, (10) et accueillant le souhait des Pères synodaux,
(11) je désire surtout recommander dans le présent document que le peuple
chrétien approfondisse la relation entre le Mystère eucharistique, l'action
liturgique et le nouveau culte spirituel qui vient de l'Eucharistie, en tant
que sacrement de l'amour. Dans cette perspective, j'entends mettre la
présente Exhortation en relation avec ma première Encyclique Deus caritas
est, dans laquelle j'ai parlé à plusieurs reprises du sacrement de
l'Eucharistie pour souligner son rapport à l'amour chrétien, en référence
soit à Dieu soit au prochain: « Le Dieu incarné nous attire tous à lui. À
partir de là, on comprend maintenant comment agapè est alors devenue aussi
un nom de l'Eucharistie: dans cette dernière, l'agapè de Dieu vient à nous
corporellement pour continuer son œuvre en nous et à travers nous ». (12)
Pour lire son intégralité:
Exhortation post Synodale du pape Benoît XVI
Texte intégral du Vatican:
Benoît XVI: Exhortation post Synodale "Sacramentum Caritatis"
"Sacramentum Caritatis" en
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Synthèse de la 1è partie:
Couronnement de l'oeuvre de Jean-Paul II - 13.03.07
Synthèse de la 2è partie:
Benoît XVI invite tous les fidèles à faire de leur vie un véritable culte
spirituel
Synthèse de la 3è partie:
Benoît XVI propose un Compendium eucharistique
Synthèse de la 4è partie:
Benoît XVI nous exhorte à devenir des témoins visibles de l'Eucharistie
Sources:
www.vatican.va
-
E.S.M.
© Copyright 2007 - Libreria Editrice Vatican
(E.S.M.) 13.03.2007 -
BENOÎT XVI - Textes du Vatican - Table Sacr/Car. -
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