Léon XIV, le pape, appelle à l'unité Le 12 mai 2025 - E.S.M. - Pour la première fois dans l'histoire, le nouveau pape prononce ses premiers mots de pontife en lisant un texte écrit. Léon XIV s'est présenté au monde, visiblement ému, en lisant un texte qu'il avait préparé, plein de références croisées, expliquant qui il est et une partie, au moins, de ce qu'il veut faire.

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Léon XIV, le pape, appelle à l'unité

Le 12 mai 2025 - E.S.M. - Pour la première fois dans l'histoire, le nouveau pape prononce ses premiers mots de pontife en lisant un texte écrit. Léon XIV s'est présenté au monde, visiblement ému, en lisant un texte qu'il avait préparé, plein de références croisées, expliquant qui il est et une partie, au moins, de ce qu'il veut faire.

Le premier pape de l'histoire originaire des États-Unis d'Amérique est Robert Francis Prevost. Il a 69 ans, est augustinien et n'est au Vatican que depuis deux ans.

L'homme qui est devenu jeudi le pape Léon XIV a été missionnaire au Pérou, puis évêque de Chiclayo dans ce même pays. Auparavant, il avait été supérieur des Augustins, basés à Rome. Il a reçu une solide formation : il est diplômé en mathématiques et en philosophie et est expert en droit canonique.

Il est surtout l'homme des trois mondes.

Lorsque les cardinaux ont élu le pape François, ils lui ont donné le mandat de réformer la Curie. Il y a encore beaucoup de réformes à faire - peut-être même plus que lorsque François a pris les rênes en 2013 - mais lorsque les cardinaux ont élu Léon XIV, ils lui ont donné le mandat d'apporter l'unité. Le cardinal Giovan Battista Re l'a expliqué dans la Missa Pro Eligendo Romano Pontifice qui a ouvert le conclave.

L'homélie pro eligendo du cardinal Re ne contenait aucun mot ni aucune citation concernant le pape François, pas même une référence en passant. C'était déjà un signe que les cardinaux avaient décidé, en tant que corps, de tourner la page. Les candidats « franciscains » n'ont jamais réussi à s'imposer, en grande partie parce que l'aile libérale était divisée contre elle-même. Tous leurs candidats potentiels ont fondu comme neige au soleil. La majorité silencieuse des cardinaux d'Asie et d'Afrique, souvent ignorée dans les sondages des médias, s'organisait pour regarder l'Église au-delà de François.

Les « gardiens de la révolution » du pape François ont laissé des messages dans les médias et les homélies des novemdiales, les messes des neuf jours de deuil officiel : On ne peut pas revenir sur les réformes du pape François ; essayons de ne pas perdre l'héritage du pape François ; etc. Tout cela apparaît maintenant comme des tentatives désespérées d'arrêter une vague qui se dirige déjà dans une autre direction.

S'il est excessif de dire que Prévost était déjà pape lorsqu'il est entré au Conclave, il a certainement été élu avec une grande célérité. Sa présence, sa façon de faire, et même son intervention, avaient pour ainsi dire déclenché un déclic. La majorité des cardinaux s'est presque immédiatement focalisée sur lui.

Le candidat porte-drapeau de l'autre côté était originaire des Philippines, mais ce n'était pas le cardinal philippin qui avait été le chouchou des médias de l'establishment. Le porte-drapeau était le cardinal Pablo Virgilio David de Kalookan, président de la conférence épiscopale des Philippines, qui avait réchauffé les cœurs avec son discours.

Lorsqu'il a reçu sa barette rouge - ce n'était qu'en décembre de l'année dernière - David a déclaré aux fidèles de son diocèse qu'il ne voulait pas être appelé par ce titre.

En d'autres termes, David n'aurait pas été un François II, mais un second François.

Ne serait-ce que pour cette raison, David n'a jamais été un candidat crédible. Il était plutôt un candidat qui aurait réchauffé les cœurs comme l'avait fait le pape François, mais les cardinaux cherchaient un gouverneur, pas une meneuse de claques.

Douze années de Pape François ont créé un choc des civilisations entre l'ancien monde, l'Amérique latine et l'Amérique du Nord. Il était temps de tourner la page de l'ère François, et Prévost était l'homme dont le CV correspondait le mieux au poste à pourvoir.

L'Ancien Monde a été quelque peu désillusionné par François, qui a balayé les pièges de la tradition (quand il ne les a pas détruits au bulldozer). L'Amérique du Nord s'est sentie méprisée par le pape, qui venait des antipodes, et l'Amérique latine s'est réjouie de pouvoir enfin être le centre du monde, du moins dans un premier temps.

Un déséquilibre extrême, en somme.

Le pape François a imposé à Rome la mentalité latino-américaine, un peu à la manière dont les puissances occidentales ont imposé des formes démocratiques de gouvernement à leurs anciennes colonies et à leurs peuples, qui n'étaient pas vraiment familiarisés avec ces formes. Il s'agissait d'imposer un univers de symboles à un monde qui en avait un autre. Dès le début du pontificat du pape François, il a été question de faire de la théologie latino-américaine une théologie source, tout court. Le thème de la synodalité au sens latino-américain du terme avait été inclus et transformé en institution, le monde des mouvements populaires et les Scholas Occurentes avaient également été mis sous les feux de la rampe, sinon dans le courant dominant.

Ce monde n'était pas seulement arrivé au Vatican, il avait été institutionnalisé par la force. Le résultat a été un véritable chambardement.

En outre, l'ensemble du monde de référence du pape François était empreint d'un fort ressentiment à l'égard des États-Unis et considérait avec crainte la « théologie de la prospérité » qu'il voyait émerger dans certains circuits évangéliques américains. Aussi raisonnable que soit le malaise que l'on éprouve à l'égard de l'évangile de la prospérité, aussi fondées que soient les craintes que l'on éprouve à l'égard de la puissance américaine, l'amalgame entre les deux et la réduction des États-Unis à l'un ou à l'autre, voire aux deux, ont été désastreux.

Prévost porte en lui tous ces mondes.

Il vient d'Amérique du Nord, il connaît la langue de l'Amérique du Sud (et il a parlé de synodalité, ce qui doit être interprété comme une sorte d'écoute et de participation), mais il est avant tout profondément occidental. C'est un homme d'Amérique, c'est-à-dire des deux Amériques, mais c'est avant tout un homme occidental.

Bref, les cardinaux voyaient en lui l'homme au pedigree nécessaire à l'harmonie.

Ce n'est pas un hasard si le mot « dialogue » a résonné trois fois dans son premier discours, tout comme ce n'est pas un hasard s'il est revenu à tous les symboles papaux, à commencer par la mozetta rouge que le pape François avait refusée dès sa première apparition depuis la loggia de la bénédiction.

Leo n'est pas un pape de compromis, mais un pape appelé à apporter l'harmonie. Il n'est pas non plus un pape du consensus politique. La présence du cardinal Parolin au balcon avec lui a fait l'objet de spéculations, et de nombreuses reconstitutions ont parlé d'un Parolin « abattu » par des tirs amis qui aurait transmis son paquet de votes au cardinal Prevost.

En réalité, Parolin était là parce qu'il était le premier des cardinaux de l'ordre des évêques, avec le cardinal protodiacre, Mamberti, et le premier cardinal de l'ordre des presbytres, le cardinal Puljić. Il n'y avait rien d'électoral, mais plutôt un sens de la tradition qui avait semblé perdue et qui était maintenant restaurée.

Dans la Missa Pro Ecclesia, sa première messe en tant que pape avec tous les cardinaux, Léon XIV met en garde contre les chrétiens qui vivent comme des athées de facto en considérant Jésus comme une sorte de Superman. Il exprime son désir de disparaître, de laisser le Christ au centre, et parle de la succession de Pierre.

Ce faisant, il a marqué une direction précise.

Le nom qu'il a choisi, le nom de Léon, souligne à quel point le pontificat de François est une expérience unique dans l'histoire de l'Église. Léo renvoie non seulement à Léon XIII, le père de la doctrine sociale catholique de l'ère moderne, mais aussi à Léon le Grand. Nous revenons maintenant aux racines, à l'audace face à des défis sans précédent, à l'ouverture aux Églises orientales, aux médiations pour la paix, et même à la reconstitution d'une nouvelle res publica Christiana, sans doute très différente.

Un nouveau chapitre commence.

Mondayvatican - Traduction  E.S.M

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Sources : Mondayvatican -  E.S.M.
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Eucharistie sacrement de la miséricorde - (E.S.M.) 12.05.2025