Le 11 mars 2023 - E.S.M. - Dans une nouvelle interview, le pape François a mis en doute l'enseignement catholique interdisant aux homosexuels pratiquants et aux personnes divorcées et remariées de recevoir la Sainte Communion.

Dans une interview accordée au média argentin infobae, le Pape François a émis de nouveaux commentaires déroutants sur l'homosexualité et les personnes divorcées et " remariées ", semblant déclarer que ces personnes peuvent recevoir la Sainte Communion sans clarification.

Cette nouvelle interview a été publiée à l'occasion du dixième anniversaire de l'accession du souverain pontife au trône, et constitue l'une des nombreuses initiatives de ce type qui ont lieu actuellement pour marquer l'événement.

Homosexualité : Dieu veut "tout le monde à l'intérieur"

Compte tenu des commentaires réguliers du pape sur l'homosexualité, qui ont semé la confusion pendant un certain temps, infobae a interrogé le souverain pontife sur la réception de la Sainte Communion pour les homosexuels. "En laissant de côté le choix ou la préférence sexuelle, une personne qui s'est conformée au reste des prescriptions de l'Église pourrait-elle recevoir la communion ?

François a rappelé ses prises de position les plus notables sur la question, depuis son fameux commentaire de 2013 "qui suis-je pour juger" jusqu'à ses récentes remarques dans une interview de janvier condamnant les lois anti-sodomie. Il a réitéré son opposition à ces lois, qualifiant les lois criminalisant l'homosexualité de "problème grave".

S'arrêtant ensuite, avant de se recentrer apparemment sur la question de l'admission des personnes pratiquant l'homosexualité à la Sainte Communion, François a déclaré : "La grande réponse a été donnée par Jésus : tout le monde. Tout le monde. Tout le monde à l'intérieur".

"Quand les invités ne voulaient pas aller au banquet, il fallait aller au carrefour et appeler tout le monde", a-t-il dit, en s'inspirant de manière sélective du passage de l'Évangile. "Les bons, les mauvais, les vieux, les jeunes, les jeunes hommes, les jeunes garçons : tout le monde. Tout le monde. Et chacun résout ses positions devant le Seigneur avec la force qu'il a".

François a réitéré ses commentaires de 2013 "qui suis-je pour juger", en développant sa suggestion apparente que la Sainte Communion devait être disponible pour tout le monde :

C'est une Eglise de pécheurs. Je ne sais pas où se trouve l'église des saints, ici nous sommes tous pécheurs. Et qui suis-je pour juger une personne si elle a de la bonne volonté ? S'il appartient à la bande du diable, eh bien, défendons-le un peu.

Il a dénoncé l'attention portée actuellement aux questions d'homosexualité, affirmant qu'au contraire, le Christ appelle "tout le monde". François a également décrit une situation dans laquelle l'individu ne semble pas disposer de son libre arbitre, affirmant que "parfois nous voulons [résoudre une relation avec Dieu] et parfois nous ne le pouvons pas".

Je pense qu'il faut aller à l'essence même de l'Évangile : Jésus appelle tout le monde et chacun résout sa relation avec Dieu comme il le peut ou comme il le veut. Parfois nous le voulons, parfois nous ne le pouvons pas, mais le Seigneur attend toujours.

En termes clairs, cependant, l'Église catholique enseigne que les actes homosexuels sont des "actes de grave dépravation", qualifiant ces actes d'"intrinsèquement désordonnés" et de "contraires à la loi naturelle" puisqu'ils "ferment l'acte sexuel au don de la vie". En outre, le droit canonique stipule qu'en aucun cas ceux qui persistent dans un péché grave et manifeste ne peuvent recevoir la Sainte Eucharistie.

Divorcés et remariés ?

L'attention se portant également sur la question des divorcés et des remariés, infobae a interrogé François sur la question de la Sainte Communion pour ceux qui se trouvent dans cette situation, citant des anecdotes de couples qui en sont à leur second "mariage" et qui ont des doutes sur le fait de recevoir la Communion.

Il a répondu que l'Eglise "ne peut pas réduire une situation humaine à une situation normative". Pour défendre cette position, il s'est référé à feu le pape Benoît XVI, affirmant que ce dernier avait soutenu "qu'une grande partie des mariages ecclésiastiques sont invalides par manque de foi".

Observant que de nombreux mariages ressemblent "davantage à une réception sociale qu'à un sacrement", François a mis en doute la validité des mariages contractés par les jeunes, invoquant un prétendu manque de compréhension.

Quand ces jeunes disent 'pour toujours', qui sait ce qu'ils entendent par 'pour toujours' ? Benoît a déclaré qu'en raison de ce manque de conscience, une grande partie de ces mariages sont invalides. Et nous devons en tenir compte. Ils n'ont pas conscience de ce qu'est l'éternité.

François est allé jusqu'à suggérer que le mariage pouvait être invalide même si les personnes concernées "ne sont pas en mesure de le prouver". Dans de telles situations, il a néanmoins demandé que des mesures soient prises, déclarant que "c'est là qu'intervient la conscience de l'évêque. Je conseille aux couples séparés d'aller voir leur évêque, d'aller lui présenter leur situation".

Cependant, bien que le pape Benoît ait fait des commentaires sur l'état du mariage dans la société moderne, contrairement à ce qu'affirme François, Benoît n'a pas suggéré une invalidité généralisée des mariages - en fait, c'est plutôt le contraire. Dans son discours de 2013 sur l'état actuel du mariage à la Rote romaine, le pape Benoît XVI a déclaré : "Je n'ai certainement pas l'intention de suggérer une quelconque invalidité généralisée des mariages :

Je n'ai certainement pas l'intention de suggérer un automatisme facile entre la déficience de la foi et l'invalidité de l'union matrimoniale, mais plutôt de souligner comment une telle déficience peut, bien que pas nécessairement, porter atteinte aux biens du mariage, puisque la référence à l'ordre naturel voulu par Dieu est inhérente à l'alliance matrimoniale.

Citant le discours du pape Jean-Paul II à la Rote romaine, Benoît XVI a développé ce point en affirmant qu'"une attitude des fiancés qui ne tient pas compte de la dimension surnaturelle du mariage ne peut le rendre nul que si elle affecte sa validité sur le plan naturel dans lequel se situe le signe sacramentel lui-même".

Le célibat, une question à revoir ?

Evoquant le manque de vocations, infobae a en outre soulevé le sujet du célibat clérical, demandant au Pape s'il pouvait être sujet à changement. Ce précepte du célibat clérical est enseigné dans le Code de droit canonique de l'Église catholique.

Cependant, citant l'autorisation pour les clercs mariés dans les rites orientaux, François a fait allusion à un changement possible dans le rite romain - faisant écho aux commentaires qu'il a faits sur la question au cours des années précédentes.

"Il n'y a pas de contradiction à ce qu'un prêtre se marie", a-t-il déclaré. "Le célibat dans l'Église occidentale est une prescription temporaire : Je ne sais pas si le problème est résolu d'une manière ou d'une autre, mais il est temporaire dans ce sens ; il n'est pas éternel comme l'ordination sacerdotale, qui est pour toujours, que vous le vouliez ou non".

Qualifiant le célibat de "discipline", le pape a répondu par l'affirmative à la question de savoir si cette règle "pouvait être révisée".

De Michael Haynes sur LifeSiteNews :

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Sources : belgicatho - E.S.M.
Ce document est destiné à l'information; il ne constitue pas un document officiel
Eucharistie sacrement de la miséricorde - (E.S.M.) 11.03.2023

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