La présence du Christ dans la Parole,
existe, à deux conditions |
|
VATICAN, le 03 octobre 2008 -
(E.S.M.) -
On en est arrivé à considérer que la Bible s’interprète avec la Bible,
et non pas, comme toujours dans l’Église Catholique, dans la
Tradition et dans l’écoute fidèle du Magistère.
|
La
présence du Christ dans la Parole, existe, à deux conditions -
Pour
agrandir l'image ►
Cliquer
La présence du Christ dans la Parole, existe, à deux conditions
Deux théories nées du biblicisme
Le 03 octobre 2008 - Eucharistie
Sacrement de la Miséricorde
- On soutient que le rite
postconciliaire de la Sainte Messe est plus riche en Lectures, en Prières
Eucharistiques, alors que le Missel dit de Saint Pie V serait pauvre et peu
soigné. C’est une thèse anachronique, parce qu’elle ne tient pas
compte de la distance de quatre siècles : ce serait comme accuser, de
manière analogue, les « Sacramentaires » antérieurs de plusieurs siècles à
celui de Pie V. En outre, on oublie que les péricopes de ce Missel, se sont
formées sur la base des anciens capitulaires avec des épîtres, comme le «
Liber Comitis » de Saint Jérôme, daté de 471, ou avec des péricopes
évangéliques ; une tradition commune avec l’Orient, comme l’atteste
aujourd’hui encore la liturgie byzantine.
En deuxième lieu, les lectures brèves aident à mémoriser l’essentiel, et
expriment la sobriété du rite romain. On arrive ensuite à affirmer que, la
forme extraordinaire de l’unique Rite Latin, ne soulignerait pas
suffisamment la présence du Christ dans la Parole,
quand on la proclame à l’assemblée ; de cette manière, disparaîtrait
l’essence même de l’action liturgique qui est composée des « deux tables » -
dans «
Dei Verbum », numéro 29, il semble que c’est « une
» seule, qui forment un seul acte de culte !
Le Missel du Concile de Trente irait dans une perspective lointaine de la
tradition des Pères de l’Église ; ce serait une Missel né exclusivement pour
le prêtre, et qui ne prévoirait pas la participation de l’assemblée, parce
que le peuple est simplement pléonastique. En effet, le prêtre célébrerait
pour son propre compte, et le peuple de même ; autre chose serait la Messe
dite « de Paul VI », dans laquelle ce n’est pas le prêtre qui célébrerait,
mais l’Église, présente sacramentellement dans l’assemblée, dont le prêtre,
en raison de l’Ordre, est le président naturel.
C’est un discours qui, de manière plutôt problématique, réduit tout à la
Parole et à l’Assemblée. Mais, comme l'a écrit Benoît XVI, « Jésus
n’est pas seulement maître, mais Rédempteur de l’homme dans sa totalité. Le
Jésus qui enseigne est aussi celui qui guérit » [(J.
Ratzinger-Benoît XVI, “Jésus
de Nazareth”, p. 88
(p. 88 lire)] et cela se produit de manière
efficace seulement avec le Sacrement Eucharistique.
Une autre théorie répandue, à cause du phénomène habituel de la substitution
et du changement d’une chose pour l’autre, est la mise sur le même plan, de
la présence de Jésus-Christ dans le Très Saint-Sacrement et de la présence
de la Parole dans le livre des Écritures : cela se passe seulement «
quand, dans l’église, on lit la Sainte Écriture
»
(“Sacrosanctum
Concilium” n. 7). Il est nécessaire de
rappeler que la présence du Christ dans la Parole, existe, à deux
conditions : quand la lecture se fait « dans
l’église », et non pas en privé, et quand « on
lit » la Sainte Écriture. Il ne suffit donc pas qu’il y ait le livre
sacré sur l’ambon ou sur l’autel, pour qu’il y ait la présence
(cf. Les Paroles de la doctrine :
La
présence de Jésus précède et demeure au-delà de l’Assemblée ..., du 10
juillet 2008)
Enfin, il est désormais plus qu’urgent que la prédication et la catéchèse
rappellent de nouveau la juste distinction entre Révélation Parole de
Dieu et Sainte Écriture qui, même si elles sont intimement liées, ne
sont pas équivalentes. Parfois, en effet, et non sans surprise, on
rencontre à ce sujet une grande confusion, et non seulement chez les fidèles
laïcs. On en est arrivé à considérer que la Bible s’interprète avec la
Bible, et non pas, comme toujours dans l’Église Catholique, dans la
Tradition et dans l’écoute fidèle du Magistère.
par l’Abbé Nicola Bux et l’Abbé
Salvatore Vitiello
Nouveau: conseils aux personnes qui
désirent recevoir les actualités ou consulter le site régulièrement:
ICI
|
Sources : www.vatican.va
-
(E.S.M.)
Ce document est destiné à l'information; il ne constitue pas
un document officiel
Eucharistie sacrement de la miséricorde -
(E.S.M. sur Google actualité)
03.10.2008 -
T/Doctrine
|