Le 03 mars 2023 - E. S. M. - Le pape François est prêt à faire face à ceux qui continuent à promouvoir une Église dans l'Église.

Le nouveau renforcement des restrictions sur la célébration de la messe d'avant Vatican II vise un petit nombre d'évêques américains qui ont cherché des échappatoires juridiques pour bloquer le retour à l'unité liturgique.

Plus tard dans le mois, le pape François marquera une décennie depuis son élection comme évêque de Rome. À l'approche de cet anniversaire, il a offert un rappel frappant de ce qui est en jeu dans la mise en œuvre des réformes au cœur de ce pontificat. Le 21 février 2023, un rescrit papal - une réponse du pape à une question - a confirmé qu'un évêque doit obtenir une dispense du Saint-Siège s'il souhaite autoriser la célébration de la messe dans une église paroissiale de son diocèse sous sa forme antérieure au concile Vatican II, ou s'il veut ériger des paroisses personnelles dédiées aux liturgies préconciliaires.

Le rescrit signé par le préfet du dicastère du culte divin, le cardinal Arthur Roche, originaire du Yorkshire, approuvé par François un jour plus tôt, confirme également que les prêtres nouvellement ordonnés ont besoin de l'approbation de Rome pour célébrer la messe en utilisant le missel de 1962. Les réformes du concile Vatican II constituent les fondements de ce pontificat et François a qualifié d'"irréversible" le chemin de la réforme liturgique entamé par le concile. Bien qu'il autorise certaines exceptions, le dernier acte juridique souligne la ferme détermination du pape François à faire en sorte que les livres liturgiques promulgués par les papes Paul VI et Jean-Paul II soient ce que ces papes et les pères du Concile voulaient qu'ils soient : l'expression unique du culte dans le rite romain.

Mais le rescrit met également en évidence la résistance à laquelle François a été confronté dans la mise en œuvre de ses réformes. Cette décision était nécessaire car certains membres de l'Église, principalement aux États-Unis, restent profondément opposés à la vision de François et ont cherché à créer une confusion juridique afin de bloquer ses réformes. La lettre apostolique Traditionis custodes publiée par le pape le 16 juillet 2021 a réimposé des restrictions sur les liturgies antérieures à Vatican II que le pape Benoît XVI avait levées en 2007 avec sa décision Summorum pontificum. Le pape Paul VI, qui a supervisé la réforme de la liturgie, avait prévu que l'ancienne forme du rite ne serait célébrée que par les prêtres âgés et malades.

Dans une lettre accompagnant Traditionis Custodes, François a déclaré que les concessions accordées par Jean-Paul II puis par Benoît XVI avaient été "exploitées" par les traditionalistes pour "encourager les désaccords" dans l'Église et "l'exposer au péril de la division". Il fait référence à la façon dont les dirigeants traditionalistes avaient encouragé la célébration de la messe avec le Missel de 1962, un phénomène dans le monde catholique anglophone. À un moment donné, 21 des 70 paroisses du diocèse d'Arlington aux États-Unis offraient les liturgies pré-Vatican II, tandis que The Tablet a rapporté les divisions causées à Ledbury, Herefordshire (2021) et à Blackfen, sud-est de Londres (2009) lorsque la liturgie préconciliaire a été imposée à ces deux paroisses. Une source ecclésiale basée à Rome m'a dit que le pape François s'était inquiété de la manière dont l'ancienne forme de la liturgie était utilisée pour saper l'unité dans les années qui ont suivi son élection.

Les restrictions que François a imposées à la célébration de la messe d'avant Vatican II, a souligné la source, étaient principalement destinées à empêcher qu'elle ne devienne un "club" ou ne soit utilisée pour créer une "église alternative". Traditionis Custodes cherche à empêcher la création d'une Église parallèle en veillant à ce que les messes de la forme pré-conciliaire ne soient pas célébrées dans les églises paroissiales et à ce que les évêques consultent Rome avant que les prêtres nouvellement ordonnés soient autorisés à célébrer l'ancienne forme de la liturgie. Les directives de suivi, publiées par le cardinal Roche en décembre 2021, stipulent que le bureau de liturgie du Saint-Siège doit accorder des dispenses avant que l'une ou l'autre de ces mesures puisse être prise. Mais plusieurs évêques et avocats canoniques des États-Unis ont cherché des moyens d'éviter la mise en œuvre des nouvelles lois. Ils ont fait valoir que le canon 87 du code de droit canonique, qui donne à un évêque le droit de dispenser les croyants de son diocèse des "lois disciplinaires universelles et particulières", s'appliquait à la législation papale. Cette approche a été adoptée par les archevêques Alexander Sample à Portland, Oregon, et Samuel Aquila à Denver, ainsi que par l'évêque Glenn Provost à Lake Charles, Louisiane et l'évêque Thomas Paprocki à Springfield, Illinois.

Les rédacteurs du site The Pillar, tous deux juristes canoniques, ont avancé des arguments similaires. Le professeur Kurt Martens, expert en droit canonique à l'Université catholique d'Amérique, déclare : "Les dispenses ne sont pas destinées à saper le droit universel. Ce que nous avons vu dans le cas de Traditionis custodes, c'est que certains ont utilisé le pouvoir de dispense pour saper l'efficacité de la loi universelle papale." Le canon 87 serait souvent invoqué par un évêque aux États-Unis pour quelque chose comme la dispense des catholiques de l'obligation de jeûner si la fête de saint Patrick tombe un vendredi du Carême. Mais le code juridique de l'Église stipule qu'un évêque ne peut utiliser le canon 87 pour dispenser les fidèles des lois réservées au Saint-Siège.

La source ecclésiastique à Rome m'a dit que le rescrit avait été publié principalement pour répondre aux arguments erronés avancés aux États-Unis. Il montre également que le cardinal Roche s'est efforcé de mettre en œuvre les souhaits du pape, malgré l'affirmation de certains milieux selon laquelle il aurait outrepassé son autorité. Alors que certains ont suggéré que les directives de suivi de décembre 2021 publiées par le bureau de Roche n'étaient pas contraignantes, le cardinal m'a dit dans une interview l'année dernière que le pape lui-même les avait approuvées. La forme la plus ancienne du rite (parfois appelée rite tridentin, d'après le Concile de Trente de 1570 au cours duquel la Messe dans son état médiéval tardif a été codifiée) exige que le prêtre dise les prières de la Messe en latin, souvent de manière inaudible, et en faisant face ad orientem (dos au peuple). Les femmes ne sont pas autorisées à monter sur l'autel. Les fidèles sont attirés par son style antique et étrange, y compris les périodes de silence et le sens du mystère.

Avec Summorum Pontificum, Benoît XVI a effectivement retiré à l'évêque l'autorité de réglementer l'ancienne forme du rite en déclarant que tout groupe pouvait en faire la demande. François a restauré l'autorité de l'évêque pour réglementer l'utilisation des liturgies préconciliaires, mais dans certaines limites. "Il a toujours été clair dans la Traditionis Custodes que les dispenses et les permissions étaient réservées au Saint-Siège : un évêque diocésain ne peut autoriser l'utilisation du Missel de 1962 dans son diocèse que dans le cadre des paramètres fixés par le Saint-Siège", m'a dit le professeur Martens. "Le rescrit est simplement une confirmation de ce que nous savions déjà". Il a comparé le Pape à "un bon éducateur et professeur" qui sait qu'il "doit répéter ce qui aurait dû être connu dès la première fois" à ceux de la classe qui n'avaient pas compris tout de suite.

Dans la messe d'avant Vatican II, le prêtre prononce les prières en latin - souvent de manière inaudible - en tournant le dos à l'assemblée. Comment cela va-t-il se passer sur le terrain ? Bien que le rescrit vise principalement certains diocèses et groupes aux États-Unis, il est susceptible d'affecter d'autres diocèses, notamment en Angleterre, au Pays de Galles et en Écosse. Dans le diocèse d'origine du cardinal Roche, Leeds (qu'il a dirigé de 2004 à 2012), l'évêque Marcus Stock a déclaré que toutes les célébrations de la messe selon le Missel de 1962 dans les églises paroissiales cesseront. Dans l'archidiocèse de Glasgow, un porte-parole a déclaré que les messes utilisant les livres liturgiques préconciliaires dans les églises paroissiales étaient réduites de trois à deux, et que l'archidiocèse avait demandé l'approbation du Saint-Siège à cet égard.

Certains de ceux qui assistent à ces messes sont sceptiques quant aux réformes du concile Vatican II et profondément opposés au pontificat de François. La célébration de la liturgie est au cœur de la vision du concile, soulignée par le principe lex orandi, lex credendi : comment nous prions est comment nous croyons. Sacrosanctum Concilium, la constitution sur la sainte liturgie, a été le premier document produit par le concile, que les pères du concile ont voté à une majorité de 2 147 contre 4. Elle exprime le désir d'une liturgie qui favorise la participation active de tous les croyants, ce qui se reflète à son tour dans la constitution du concile sur l'Église, Lumen Gentium, et son rétablissement du sacerdoce biblique et primitif de tous les croyants. Si certains membres de l'Église, y compris des évêques, ne sont pas satisfaits de tous les changements apportés à la liturgie dans les années qui ont suivi le concile, il ne fait aucun doute que les pères du concile souhaitaient des réformes importantes. Un concile œcuménique est la plus haute autorité de l'Église. C'est l'une des raisons pour lesquelles le pape s'est montré si sévère envers ceux qui insistent pour continuer à célébrer les liturgies d'avant 1962, comme si le concile Vatican II n'avait jamais eu lieu. "Si vous ne suivez pas le concile ou si vous l'interprétez à votre manière", a déclaré François en 2021, "vous n'êtes pas du côté de l'Église."

La résistance à la réforme liturgique n'est pas généralisée, mais elle ne disparaît pas non plus. Après la publication du rescrit, le cardinal Roche a été accusé d'ingérence injustifiée dans le rôle de l'évêque en tant que superviseur de la liturgie dans son diocèse. Mgr Paprocki, le nouveau président du comité des évêques américains sur les affaires canoniques et la gouvernance de l'Église, a déclaré à la Catholic News Agency : "Je pense que les évêques diocésains locaux sont beaucoup plus en phase avec ce qui se passe dans leur diocèse qu'un bureau à Rome." Mais l'utilisation du Missel romain d'avant Vatican II a toujours été une concession pastorale supervisée par le Saint-Siège.

Dans l'archidiocèse de Cardiff et le diocèse de Menevia - tous deux dirigés par l'archevêque Mark O'Toole - un porte-parole a déclaré que la fourniture de l'ancienne forme de la liturgie était en cours de révision et que l'archevêque collaborait avec le Vatican. À Portsmouth, l'évêque Philip Egan m'a dit que la plupart des messes en ancien rite dans son diocèse sont célébrées dans des églises non paroissiales ou s'en éloignent, bien qu'il ait déclaré que le rescrit "me fera réexaminer cette question". Dans le diocèse de Nottingham, où l'évêque est Patrick McKinney, un porte-parole a déclaré que le soin pastoral de ceux qui sont attachés à l'ancienne forme du rite est "primordial" et que les dispositions seront prises jusqu'à ce qu'ils reçoivent une réponse de Rome. Il est entendu que le bureau de Roche accordera, et a déjà accordé, des permissions pour que des messes utilisant le Missel de 1962 soient dites dans les églises paroissiales.

À l'approche d'un moment décisif de son pontificat, François a montré qu'il était prêt à affronter les évêques et les groupes qui continuent à résister à la vision du Concile et à promouvoir une Église-dans-l'Église dont la vie liturgique est figée au XVIe siècle. Il est déterminé à protéger l'unité de l'Église, même au risque de paraître inflexible.

De Christopher Lamb sur The Tablet via Il Sismografo :

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Sources : belgicatho - E.S.M.
Ce document est destiné à l'information; il ne constitue pas un document officiel
Eucharistie sacrement de la miséricorde - (E.S.M.) 03.03.2023

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