Le 30 septembre 2008 - (E.S.M.) - La tâche du pape Benoît XVI, fils du concile, est d’en assumer aujourd’hui les grandes espérances et aussi les grandes déceptions

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Le pape Benoît XVI, fils du concile

La parole de Dieu : Synode et Dialogue interreligieux - Frédéric Manns, ofm

Le 30 septembre 2008 -  Eucharistie Sacrement de la Miséricorde - Le mois d’octobre sera consacré à un Synode sur la parole de Dieu. Quarante ans après la publication de la constitution “Dei Verbum” par Vatican II, le synode veut faire le point de la question. Qu’est ce qui a été assimilé par l’Église de ce texte prophétique ? Les quarante ans pour la Bible évoquent la traversée du désert après la sortie d’Égypte. Le chiffre quarante renvoie également aux jours de la tentation de Jésus au désert. En effet, l’Église qui attendait un nouveau printemps, a connu des jours difficiles, une véritable traversée du désert, depuis le concile Vatican II. L’hiver a été plus long que prévu. La tâche du pape Benoît XVI, fils du concile, est d’en assumer aujourd’hui les grandes espérances et aussi les grandes déceptions. D’où sa détermination à en défendre l’interprétation en continuité avec la grande tradition, en proposant parfois une lecture restrictive qui ne fait pas toujours l’unanimité dans l’Église. Le pape Benoît XVI doit assumer à la fois l’héritage de ses prédécesseurs et inventer une nouvelle façon d’être chef de file de l’Église catholique. Au coeur de sa pensée et de son action se joue une lutte contre le “relativisme” et l’esprit d’Assise mal compris, une anxiété profonde vis-à-vis de la culture occidentale où la référence à Dieu tend à disparaître, où le subjectivisme triomphe, où l’idéologie rationaliste est toujours plus autosuffisante, malgré les menaces claires qu’elle présente pour l’humanité.

Benoît XVI sait très bien que l’Église est l’oeuvre de l’Esprit. Relancer un processus de retour aux sources ne peut être que bénéfique. Basile et François d’Assise l’ont expérimenté. Pour la première fois Vatican II avait affirmé la suprématie de l’Écriture sur la hiérarchie. Revenir à l’Écriture c’est donc inviter les évêques et l’Église entière à faire un examen de conscience. L’Église est-elle fidèle ou non au message de son maître et Seigneur ? La volonté de puissance n’est pas encore éliminée dans de nombreux milieux ecclésiastiques. La fidélité à l’Esprit qui a inspiré les auteurs sacrés ne peut pas être mise entre parenthèses. Tous les baptisés dans l’Église primitive recevaient dans une cérémonie publique le livre des Évangiles. Cette traditio Evangeliorum est un geste à réinventer, car le sacerdoce du peuple chrétien doit se nourrir des Écritures.

Le synode sur le retour à l’Écriture et la lectio divina pratiquée par toutes les communautés chrétiennes s’inscrit dans un moment précis de l’histoire moderne. L’historien Todorov vient de mettre en évidence la confrontation entre les “pays de la peur”, les riches Occidentaux naguère maîtres du monde, aujourd’hui confrontés aux “pays de l’appétit” (la Chine et l’Inde) et aux “pays du ressentiment” - en majorité musulmans. Son livre intitulé La peur des barbares. Au-delà du choc des civilisations, cherche une voie d’issue à ce problème. Le monde est-il condamné à un affrontement opposant non plus des idéologies mais des civilisations dont la religion constitue le ferment et l’identité profonde ? Cette thèse défendue jadis par S. Huntington aux États-Unis avait lancé le débat. A la confrontation armée, Todorov oppose le dialogue et le respect mutuel : le comportement agressif des États-Unis de l’après-11-Septembre reste inexplicable. En cédant à la force, en se comportant comme les barbares qu’ils combattent, écrit-il, ils ne font qu’entretenir le ressentiment chez l’adversaire. La violence engendre la violence et non pas la paix.

Reste à ajouter que dans la société moderne la femme cherche à avoir sa place entière. La dialectique entre l’homme et la femme n’est pas encore achevée. Dans un geste prophétique le pape Benoît XVI a voulu inviter vingt cinq femmes à participer au synode. Proposer la lecture de la Bible dans ce contexte c’est s’ouvrir résolument au dialogue, à la tolérance et au respect de l’autre. C’est rappeler la priorité du spirituel sur l’économique et le social, ce qui ne va pas de soi. Devant un Dieu qui est défini comme le père commun l’américain et le chinois sont égaux. Le christianisme authentique ne cherche qu’une chose: réaliser la grande famille des enfants de Dieu. Les civilisations humaines sont prises aujourd’hui dans la logique d’une irrésistible rencontre, d’un mélange, d’un métissage. Les voyages qui permettent ces rencontres se multiplient heureusement. Les Jeux olympiques de Beijing ont démontré clairement que même la Chine si longtemps isolée du reste du monde a hâte de s’ouvrir. Lorsqu’une vraie liberté religieuse existera dans le monde, l’Esprit de Dieu, qui est source d’unité et qui a inspiré les auteurs sacrés, permettra à tous les hommes de se rencontrer dans le plus grand respect. C’est pourquoi la dernière partie de l’Instrumentis laboris du synode ouvre le débat sur le dialogue interreligieux. Aux “pays de la peur” le synode rappellera que l’esprit de Dieu qui engendre l’amour élimine la peur. Aux “pays de l’appétit” le synode rappellera que l’homme ne vit pas seulement de pain mais aussi de la parole qui sort de la bouche de Dieu.

► Synode 2008 :  "la Parole de Dieu dans la vie et la mission de l'Eglise"