Premier carême du pape Benoît XVI |
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Rome, 28 FEV 2006. Le 1er mars, Mercredi des Cendres et début du Carême, Benoît XVI présidera à 16 h 30' en l'abbatiale St.Anselme sur l'Aventin un moment de prière avant de gagner en procession pénitentielle la basilique Ste.Sabine, avec les Cardinaux, Archevêques et Evêques, la communauté bénédictine de St.Anselme, la communauté dominicaine de Ste.Sabine et naturellement les fidèles du diocèse de Rome et d'ailleurs.
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Après la procession, le pape Benoît XVI présidera la traditionnelle messe solennelle à Ste.Sabine avec la bénédiction et l'imposition des cendres. L'Eglise de Rome suit ainsi l'antique tradition allant d'église en église jusqu'au temps pascal.
Dimanche dernier, lors de l'Angélus, le pape Benoît XVI a consacré une partie de son allocution en évoquant le carême, temps de préparation pour Pâques, marqué par la prière et la pénitence,
Benoît XVI a affirmé que le carême, qui commencera mercredi prochain par le rite des cendres, ne doit pas être abordé comme un «
devoir pesant et fastidieux
» mais avec l’esprit «
de celui qui a trouvé en Jésus et dans son mystère pascal le sens de la vie et qui comprend que tout doit désormais se rapporter à Lui
», a insisté Benoît XVI.
Dans cet esprit, nous vous offrons une page qui retrace en quelques paragraphes l'histoire de ces lieux marqués par des hommes qui sont les témoins de la vie en Jésus mort et ressuscité et de l'extraordinaire vitalité de l'Eglise catholique.
Benoît XVI se rendra donc en premier lieu en
l'abbatiale St.Anselme
.
Saint-Anselme est l'abbaye primatiale de la Confédération bénédictine, c'est-à-dire le point de rencontre du monde bénédictin. Là, tous les quatre ans, les abbés du monde entiers se réunissent pour le Congrès de la Confédération. Saint-Anselme est à la fois le siège de l'Abbé Primat, le lieu de résidence des moines bénédictins envoyés à Rome pour enseigner ou pour étudier (Collège Saint-Anselme) et le siège de l'Université pontificale du même nom (Athénée Saint-Anselme).
Les activités du Collège et de l'Athénée se déroulent durant chaque année
académique, entre octobre et juin.
Vous pourrez trouver quelques
photos de l'abbaye et de nombreuses autres informations:
Saint Anselme OSB (soyez patients les
photos changent après quelques instants).
Les liens qui unissent le Saint-Père, les bénédictins et leur Fondateur Saint
Benoît.
Dans sa lettre de félicitations au nom de la Confédération Bénédictine , au lendemain de l'élection du Saint-Père,
l’Abbé Primat Notker Wolf OSB
écrivait:
Nous voyons dans le fait que vous avez pris le nom du Père de notre ordre un signe de votre estime pour Saint Benoît et de votre espoir de voir une Europe chrétienne se développer sous la conduite de ce Père de l’Occident.
ce fut une grande joie d’apprendre que le cardinal Josef Ratzinger après son élection avait choisi le nom de Benoît XVI. Par ce choix il n’établit pas seulement un lien avec le Pape Benoît XV qui, avant et après la 1ère guerre mondiale, a tellement
oeuvré pour la paix.
Le 1er avril, le jour avant le décès du Pape Jean Paul II, le cardinal Ratzinger avait visité Subiaco pour y recevoir le
Prix Saint- Benoît
et pour y donner une conférence.
Le 25 avril, lendemain de l’inauguration solennelle de son ministère pétrinien à la Place Saint Pierre, le Pape
Benoît XVI a visité la basilique de Saint-Paul hors les Murs pour y prier sur la tombe de l’apôtre des gentils. Parmi les participants au service de la parole, avec
la schola cantorum de Saint-Anselme pour le chant,
il y avait, outre une foule énorme de fidèles, plus de cinquante cardinaux et de nombreux évêques.
La communauté bénédictine internationale de Saint-Paul
avait invité les Bénédictins et les Bénédictines résidant à Rome ou en visite, à participer à la cérémonie.
L’Abbé Primat et 15 supérieurs
, parmi lesquels l’Abbé évêque du Mont-Cassin et quatre Abbés présidents, ont accompagné le Saint Père lors de son entrée dans la basilique. Dans sa courte homélie le Pape a cité l’exhortation de Saint Benoît dans la règle
de ne préférer absolument rien à l’amour du Christ
(RB 4).
SAINT ANSELME,
éléments de biographie
:
Théologien et philosophe médiéval Né à Aoste (Italie) en 1033 Décédé à Canterbry en 1109
Il fut tout d'abord abbé à l'Abbaye Notre-Dame du Bec,
monastère bénédictin
du Bec-Hellouin, en Normandie en 1078 où il eut pour élève Anselme de Laon.
Il devint archevêque de Cantorbéry en 1093 avant d'être forcé à l'exil par le roi. Il n'a de cesse de vouloir comprendre et éclairer la foi chrétienne à la lumière de la raison. Ses réflexions constituent le thème principal du 'Monologium' et du 'Proslogium' où Anselme énonce l'argument ontologique de l'existence de Dieu. Il tente ensuite de démythifier le dogme de l'Incarnation dans 'Cur Deus homo'. Son oeuvre est largement inspirée de la pensée de Platon et de Saint Augustin.
Thèmes majeurs
Saint Anselme est un des pères de la philosophie scolastique Il reprend de Platon l'idée que celui qui connaît la vérité connaît Dieu.
Il prend part au débat sur la relation entre la foi et la raison et propose une solution proche de celle de Saint Augustin : la foi cherche l'intelligence mais l'intelligence a besoin de la foi.
Foi et raison sont donc indissociables.
On lui attribue la première formulation de la preuve ontologique de l'existence de Dieu qui sera reprise par Descartes et critiquée par Kant. Ayant défini Dieu comme "
l'être tel que rien de plus grand ne peut être pensé
", Anselme argumente que, si on affirmait que Dieu n'existe pas en réalité mais seulement dans notre pensée, comme idée, il serait possible de penser un être plus grand, qui aurait les mêmes caractéristiques mais qui, lui, existerait non seulement comme idée dans notre pensée, mais aussi en réalité. Et cet être serait Dieu, conformément à la définition initiale : l'être tel que rien de plus grand ne peut être pensé.
Ainsi, en niant l'existence de Dieu tel que défini, on admet implicitement son existence, et donc on se contredit, on est "insensé". Et Anselme de conclure qu'il est raisonnable de croire en Dieu et que foi et raison sont compatibles.
Il composa un grand nombre d'ouvrages sur la théologie et la métaphysique, et eut une large influence sur la théologie et la philosophie de son époque. Son œuvre théologique (essentiellement le Proslogion et le Monologion) cherche à fonder rationnellement la foi chrétienne.
Sa preuve ontologique la plus célèbre de l'existence de Dieu est : «
Nous avons l'idée de l'Être parfait ; la perfection comporte l'existence ; donc l'Être parfait existe
». Il est l'auteur de plusieurs autres preuves de l'existence de Dieu, dont deux autres basées sur un fondement cosmologique et téléologique.
Une de ses citations les plus connues: «
Je ne cherche pas à comprendre pour croire, mais je crois pour comprendre
.» - Proslogion
Après avoir prié dans cette abbaye, le pape Benoît XVI se rendra en procession à la
basilique Ste. Sabine
pour la suite des célébrations
.
Sainte-Sabine (S. Sabina) est une église romaine du
Ve siècle,
construite selon un plan basilical. Elle est située sur l'Aventin, près du Tibre, à côté du siège de l'Ordre de Malte. Elle est aussi un
couvent de l'Ordre des Prêcheurs (dominicains) depuis le XIIIe siècle, et abrite de nos jours le gouvernement de l'Ordre
.
Presque intacte, l'église est le plus bel exemple d'architecture paléochrétienne de Rome (432). La très belle porte "en bois de cyprès" qui donne dans la nef principale date du 5e siècle.(432-440)
Lien pour visiter la Basilique et connaître son histoire
:(
La basilique Sainte-Sabine
)
Eucharistie, Sacrement de la Miséricorde. 28.02.2006 - EGLISE
Pour
terminer voici une très belle méditation pour entrer en Carême.
Eveil de l'esprit à la contemplation de Dieu
"Et maintenant, homme de rien, fuis un moment tes occupations, cache-toi un peu
de tes pensées tumultueuses. Rejette maintenant tes pesants soucis, et remets à
plus tard tes tensions laborieuses. Vaque quelque peu à Dieu, et repose-toi
quelque peu en Lui. Entre dans la cellule de ton âme, exclus tout hormis Dieu et
ce qui t'aide à le chercher ; porte fermée, cherche-le. Dis maintenant, tout mon
cœur, dis maintenant à Dieu : Je cherche ton visage, ton visage, Seigneur, je le
recherche. Et maintenant, Toi Seigneur mon Dieu, enseigne à mon cœur où et
comment Te chercher, où et comment Te trouver. Seigneur, si Tu n'es pas ici, où
Te chercherai-je absent ? Et, si Tu es partout, pourquoi ne Te vois-je pas
présent ? Mais certainement Tu habites la lumière inaccessible. Où est la
lumière inaccessible ? Ou bien comment accéderai-je à la lumière inaccessible ?
Ou qui me conduira et introduira en elle pour qu'en elle je Te voie ? Par quels
signes enfin, par quelle face Te chercherai-je ? Je ne T'ai jamais vu, Seigneur
mon Dieu, je ne connais pas ta face. Que fera, très haut Seigneur, que fera cet
exilé, tien et éloigné ? Que fera ton serviteur, anxieux de ton amour et projeté
loin de ta face. II s'essouffle pour Te voir, et ta face lui est par trop
absente. Il désire accéder à Toi, et ton habitation est inaccessible. Il
souhaite vivement Te trouver, et il ne sait ton lieu. Il se dispose à Te
chercher, et il ignore ton visage. Seigneur, Tu es mon Dieu, Tu es mon Seigneur,
et je ne T'ai jamais vu. Tu m'as fait et fait à nouveau, Tu m'as conféré tous
mes biens, et je ne Te connais pas encore. Bref, j'ai été fait pour Te voir et
je n'ai pas encore fait ce pour quoi j'ai été fait.
Seigneur, et je ne T'ai jamais vu. Tu m'as fait et fait à nouveau, Tu m'as
conféré tous mes biens, et je ne Te connais pas encore. Bref, j'ai été fait pour
Te voir et je n'ai pas encore fait ce pour quoi j'ai été fait. Et Toi, ô
Seigneur, jusques à quand ? Jusques à quand, Seigneur, nous oublieras-Tu,
jusques à quand détournes-Tu de nous ta face? Quand nous regarderas-Tu et nous
exauceras-Tu? Quand illumineras-Tu nos yeux et nous montreras-Tu ta face? Quand
Te rendras-Tu à nous? Regarde-nous, Seigneur, exauce-nous, illumine-nous,
montre-toi à nous. Rends-toi à nous, que nous soyons bien, nous qui, sans Toi,
sommes si mal. Aie pitié de nos labeurs et de nos efforts vers Toi, nous qui ne
valons rien sans Toi.
Enseigne-moi à Te chercher, montre-toi à qui Te cherche, car je ne puis Te
chercher si Tu ne m'enseignes, ni Te trouver si Tu ne te montres. Que je Te
cherche en désirant, que je désire en cherchant. Que je trouve en aimant, que
j'aime en trouvant."
Saint Anselme de Canterbury, évêque : Proslogion, 1.
Par l'Athénée Pontifical "Regina Apostolorum"
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