Réponse du Cardinal Sarah - Effectivement, Benoît XVI ne s'est jamais lassé de revenir sur ce grand thème car il lui semblait essentiel que nous puissions comprendre les sources de notre croyance. Il considérait que le véritable travail du théologien consiste à entrer dans la Parole de Dieu pour chercher à la saisir rationnellement, dans la mesure du possible, et à la partager le plus distinctement avec les hommes de son temps. Aussi, le théologien doit-il élaborer des réponses à nos grandes questions humaines. Les baptisés ont le devoir de croire non seulement avec le cœur mais également avec l'intelligence. Pour Benoît XVI, la religion ne devait pas se fermer sur elle-même ni se couper de l'aide de la raison. De la même manière, il lui semblait très important de ne pas tomber dans le piège de ceux qui cherchent à dissocier la raison de la foi, dans le sillage de la philosophie des Lumières ; certains considèrent que la raison ne peut que régresser au contact de la foi. Au contraire, foi et raison sont comme deux lumières qui se réclament l'une l'autre.

Chaque croyant possède dans son cœur un trésor, et il a la possibilité d'approfondir sa foi également par l'intermédiaire de la raison. Cette merveilleuse complémentarité est un don de Dieu. Aucune rigueur scientifique ne doit rebuter les chrétiens. Car la recherche scientifique est toujours une avancée dans la compréhension de la Révélation et du monde. Les barrières que d'aucuns ont voulu établir entre la foi et la raison sont sans fondement car elles sont artificielles : il ne peut y avoir de contradiction en Dieu.

Jean-Paul II et Benoît XVI ont mené sur cette question un travail exceptionnel dans l'histoire de l'Église. Comment oublier l'encyclique Fides et ratio publiée en septembre 1998 ? Je ne me lasse pas de citer les premières lignes de ce texte : « La foi et la raison sont comme les deux ailes qui permettent à l'esprit humain de s'élever vers la contemplation de la vérité. »

Notre monde, qui ne veut plus entendre parler de Dieu, pensant même ne pas avoir besoin de Lui, peut trouver de grandes richesses dans le dialogue entre la foi et la raison. Les hommes pourront alors comprendre que la plus belle intelligence humaine n'est rien sans la lumière du Ciel dont le Père nous donne une étincelle à travers la foi.

En ce sens, il est toujours important de méditer ce passage de Fides et ratio : « Dans l'encyclique Veritatis Splendor, j'ai attiré l'attention sur quelques vérités fondamentales de la doctrine catholique, qui risquent d'être déformées ou rejetées dans le contexte actuel. Par la présente encyclique, je voudrais continuer cette réflexion et concentrer l'attention sur le thème même de la vérité et sur son fondement par rapport à la foi. On ne peut nier en effet que cette période de changements rapides et complexes expose surtout les jeunes générations, auxquelles appartient l'avenir et dont il dépend, à éprouver le sentiment d'être privées d'authentiques points de repère. L'exigence d'un fondement pour y édifier l'existence personnelle et sociale se fait sentir de manière pressante, surtout quand on est contraint de constater le caractère fragmentaire de propositions qui élèvent l'éphémère au rang de valeur, dans l'illusion qu'il sera possible d'atteindre le vrai sens de l'existence. Il arrive ainsi que beaucoup traînent leur vie presque jusqu'au bord de l'abîme sans savoir vers quoi ils se dirigent. Cela dépend aussi du fait que ceux qui étaient appelés par vocation à exprimer dans des formes culturelles le fruit de leur spéculation ont parfois détourné leur regard de la vérité, préférant le succès immédiat à la peine d'une recherche patiente de ce qui mérite d'être vécu. La philosophie, qui a la grande responsabilité de former la pensée et la culture par l'appel permanent à la recherche du vrai, doit retrouver vigoureusement sa vocation originelle. C'est pourquoi j'ai ressenti non seulement l'exigence mais aussi le devoir d'intervenir sur ce thème, pour que l'humanité, au seuil du troisième millénaire de l'ère chrétienne, prenne plus clairement conscience des grandes ressources qui lui ont été accordées et s'engage avec un courage renouvelé dans la réalisation du plan de salut dans lequel s'inscrit son histoire. »

Lecture :
Ratzinger comme un chef d'orchestre de Jean Paul II

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Sources : Extraits de la deuxième partie "Dieu ou rien" - Entretien du cardinal Sarah avec Nicolas Diat - E.S.M
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Eucharistie sacrement de la miséricorde - (E.S.M.) 26.08.2023

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