Benoît XVI - catéchèse du 26.04.2006

Benoît XVI: texte intégral de la Catéchèse

ROME, MARDI, 26 AVRIL 2006. L'Audience Générale de ce matin s'est déroulée à 10,30 h. Place Saint Pierre où le pape Benoît XVI a poursuivi sa catéchèse en présence de nombreux groupes de pèlerins et de fidèles provenant d'Italie et de chaque partie du monde. Dans son discours en langue italienne, le Pape Benoît XVI centre sa méditation sur craint : "La communion dans le temps : la Tradition ". Après avoir repris ses catéchèses en différentes langues, le Pape a adressé ses salutations aux groupes de très nombreux fidèles présents.

Chers frères et soeurs,

Merci pour votre affection ! Dans la nouvelle série de catéchèses, commençait il y a peu de temps, a commencé le pape Benoît XVI, nous cherchons à comprendre le dessein originel de l'Église voulue par le Seigneur, pour mieux comprendre ainsi également notre place et notre vie chrétienne, dans la grande communion de l'Église.

Jusqu'à présent, nous avons compris que la communion ecclésiale est suscitée et soutenue par le Saint Esprit, gardée et promue par le ministère apostolique. Et cette communion, que nous appelons Église, ne s'étend pas seulement à tous les croyants d'un instant déterminé historique, mais comprend également tous les temps et toutes les générations. Donc nous avons une double universalité souligne Benoît XVI : l'universalité synchronique - nous sommes unis avec les croyants dans toutes les parties du monde - et en même temps une universalité diachronique, c'est-à-dire: que tous les temps nous appartiennent, même les croyants du passé et les croyants du futur forment avec nous une unique grande communion.

Selon le témoignage du nouveau testament, le Saint Esprit apparaît comme le garant de la présence active du mystère dans l'histoire, Celui qui en assure la réalisation tout au long des siècles. Grâce au Paraclet, l'expérience du Christ Ressuscité, faite par la communauté apostolique aux origines de l'Église, pourra toujours être vécue par les générations à venir, dans la mesure où elle est transmise et actualisée dans la foi, dans le culte et dans la communion du Peuple de Dieu, pèlerin dans le temps.

Et ainsi, maintenant, en ce temps pascal, nous vivons la rencontre avec le Christ Ressuscité, pas seulement comme un évènement qui appartient au passé, rappelle Benoît XVI, mais dans la communion  présente de la foi, de la liturgie, de la vie de l'Église. Ce sont les réalités du présent dans la vie de l'Eglise. C'est dans cette transmission  des biens du salut, qui fait de la communauté chrétienne l'actualisation permanente, dans la force de l'Esprit, de la communion originelle, que consiste la Tradition apostolique de l'Église. Elle est ainsi appelée car elle est née du témoignage des Apôtres et de la communauté des disciples au temps des origines, elle a été consignée sous la direction de l'Esprit Saint dans les écrits du Nouveau Testament et dans la vie sacramentelle, dans la vie de la foi, et c'est à elle - à cette Tradition, qui est toute la réalité toujours actuelle du don de Jésus - que l'Église  se réfère constamment comme étant son fondement et sa norme, à travers la succession ininterrompue du ministère apostolique.

Jésus, lorsqu'il était encore dans sa vie historique, limitait sa mission à la maison d'Israël, mais faisait déjà comprendre que le don était destiné non seulement au peuple d'Israël, mais à tout le monde et à tous les temps - poursuit Benoît XVI - Le Christ Ressuscité confie, ensuite, explicitement aux Apôtres (cfr Lc 6,13) le devoir de se rendre dans toutes les nations, en garantissant sa présence et son aide jusqu'à la fin des temps (cfr Mt 28,19s). L'universalisme du salut demande, d'autre part, que le mémorial de la Pâques soit célébré sans interruption dans l'histoire jusqu' au retour  glorieux du Christ (cfr 1 Cor 11,26). Qui actualisera la présence salvifique du Seigneur Jésus à travers le  ministère des apôtres - chefs de l'Israël eschatologique (cfr Mt 19,28) - et  à travers à la vie entière de peuple de la nouvelle alliance ?

La réponse est claire: L'Esprit Saint.

Les actes des Apôtres - exprime le pape Benoît XVI - en continuité avec le dessein de l'Evangile de Luc -  présentent sur le vif l'interprétation entre l'Esprit, les envoyés du Christ et la communauté qu'ils ont rassemblée. Grâce à l'action du Paraclet, les apôtres et leurs successeurs peuvent réaliser dans le temps la mission reçue par le Christ Ressuscité : "De cela vous êtes témoins. Et voici que moi, je vais envoyer sur vous ce que mon Père a promis. Vous donc, demeurez dans la ville jusqu'à ce que vous soyez revêtus de la force d'en haut." (Lc 24,48s.). "Mais vous allez recevoir une force, celle de l'Esprit Saint qui descendra sur vous. Vous serez alors mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre." (Ac1,8). Et cette promesse, au début incroyable, s'est réalisée déjà du temps des Apôtres : "Nous sommes témoins de ces choses, nous et l'Esprit Saint que Dieu a donné à ceux qui lui obéissent."(Ac 5,32).

C'est donc le Saint Esprit lui-même qui, grâce à l'imposition des mains et la prière des Apôtres, consacre et envoie les nouveaux missionnaires de l'Évangile (tel que, par exemple, dans Ac 13,3s. et 1 Tm 4,14). Il  est intéressant d'observer  que,- note le Saint-Père Benoît XVI - dans quelques passages des actes des apôtres on dit que Paul établit les prêtres dans les Églises (cfr Ac 14,23), ailleurs on affirme que c'est le Saint Esprit  qui a constitué les pasteurs du troupeau (cfr Ac 20,28).

l'action de l'Esprit et celle de Paul apparaissent ainsi profondément interpénétrées. A l'heure des décisions  solennelles de la vie de l'Église, l'Esprit est présent pour la guider - assure le pape Benoît XVI - Et on remarque particulièrement cette présence-guide de la vie du Saint Esprit  lors du Concile de Jérusalem, dans leurs conclusions  résonne l'affirmation : " L'Esprit Saint et nous-mêmes avons décidé de ne pas vous imposer d'autres charges que celles-ci, qui sont indispensables" (Ac 15,28) ; l'Église marche et grandit "dans la crainte du Seigneur, remplie du réconfort du Saint Esprit" (Ac 9,31). Cette actualisation permanente de la présence active de Jésus Seigneur dans son peuple, opérée par l'Esprit Saint et exprimée dans l'Eglise à travers le ministère apostolique et la communion fraternelle, est ce que l'on entend au sens théologique avec le terme Tradition: celle-ci n'est pas la simple transmission matérielle de ce qui fut donné au début aux Apôtres, mais la présence efficace du Seigneur Jésus, crucifié et ressuscité, qui accompagne et guide dans l'Esprit la communauté qu'il a rassemblée.

La Tradition est donc - confie Benoît XVI - la communion des fidèles autour des pasteurs légitimes tout au long de l'histoire, une communion que le Saint Esprit  alimente en assurant la liaison entre l'expérience de la foi apostolique, vécue dans la communauté originelles des disciples, et l'expérience actuelle du Christ dans son Église. En d'autres termes, la Tradition est la continuité organique de l'Église, Temple saint de Dieu le Père, érigé sur le fondement des Apôtres et tenu ensemble par la pierre angulaire, le Christ, grâce à  l'action vivifiante  de l'Esprit : "Dans ce sens , saint Paul nous dit dans la lettre aux Ephésiens : "Ainsi donc, vous n'êtes plus des étrangers ni des hôtes ; vous êtes concitoyens des saints, vous êtes de la maison de Dieu. Car la construction que vous êtes a pour fondations les apôtres et prophètes, et pour pierre d'angle le Christ Jésus lui-même. En lui toute construction s'ajuste et grandit en un temple saint, dans le Seigneur ; en lui, vous aussi, vous êtes intégrés à la construction pour devenir une demeure de Dieu, dans l'Esprit."(Eph 2.19-22). Grâce à la Tradition, garantie par le ministère des Apôtres et par leurs successeurs, l'eau de la vie qui jaillit du côté du Christ et son sang salutaire rejoignent les femmes et les hommes de tous les temps. Ainsi, la Tradition est la présence permanente du Sauveur qui vient à notre rencontre, pour nous racheter et nous sanctifier dans l'Esprit à travers du ministère de son Église, à la Gloire du Père.

En conclusion et en résumé, nous pouvons donc affirmer - conclu le pape Benoît XVI - que la Tradition n'est pas une transmission de choses ou de paroles, une collection de choses mortes, la Tradition est un fleuve vivant qui nous relie aux origines, le fleuve vivant dans lequel  les origines sont toujours présentes. Le grand fleuve qui nous conduit vers les portes de l'éternité. Et étant ainsi, dans ce fleuve vivant, se réalise toujours  à nouveau la parole du Seigneur : "Voilà, je suis avec vous tous les jours de la vie, jusqu'à la fin du monde" (Mt 28,20).

Eucharistie, Sacrement de la Miséricorde. 26.04.2006 - BENOÎT XVI