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19 Avril 2005
 

Benoît XVI cherche à recréer des liens de communion par le Motu Proprio

 

Le 25 août 2007 - (E.S.M.) - A propos du motu proprio de Benoît XVI, voici ce que j'essaie de dire pour «élever nos coeurs» (Sursum corda!) : les choses sont à la fois complexes et simples. Propos de l'abbé JacquesTurck du diocèse de Nanterre.

La très sainte Messe  -  Pour agrandir l'image: C'est ici

Le pape Benoît XVI cherche à recréer des liens de communion par le Motu Proprio

Comment pourrions-nous avoir la prétention d'enfermer Dieu dans un rite, dans une expression liturgique ?

Sursum corda !

A propos du motu proprio de Benoît XVI, voici ce que j'essaie de dire pour «élever nos coeurs» (Sursum corda!) : les choses sont à la fois complexes et simples.

Complexes, car elles nous obligent à considérer en même temps plusieurs données : les fondements de la liturgie et son mystère, la réception d'un Concile, la sollicitude pastorale, la psychologie humaine, l'attitude du fils aîné de la parabole, etc.

Simples, car quelles que soient les manières de célébrer, la nécessité de consentir à la médiation d'un rite nous oblige à relativiser (et non absolutiser) toutes les formes liturgiques, quelles quelles soient. Seul Dieu n'est pas relatif. Mais il entre en relation avec nous en des réalités fragiles et relatives. Croyons-nous que célébrer de telle ou telle manière affecte Dieu ? Allons! Dieu est au-dessus de notre prétention à savoir «bien» célébrer, dans une forme déterminée ou une autre, le mystère de son sacrifice et de la Cène !

Comment pourrions-nous avoir la prétention d'enfermer Dieu dans un rite, dans une expression liturgique ? Laisser faire le rite pour qu'il porte sa fécondité est un adage fondamental de la foi chrétienne. Laissons faire le rite, Dieu fait le reste. D'où l'importance d'être fidèles aux rites, avec notre raison et notre sensibilité. Que le travail du rite fasse son oeuvre, car au-delà ou au dedans des mots, des gestes, des instruments ou des vêtements, le mystère de Dieu se dévoile et demeure. Mais aucun d'entre nous, en aucun rite, n'en fait te tour !

Si nous savions accueillir l'épaisseur de la condition humaine en tous ses méandres, nous ne pourrions pas là réduire à telle ou telle expression. Que dire alors de l'immensité de ce qu'il reste à découvrir de Dieu ?

Pour ma part, l'invitation de Benoît XVI m'invite à l'humour. Un humour qui tricote avec le sérieux de notre condition humaine, le sérieux de notre liturgie et, entre les deux, le petit fil d'or d'une autorité qui conduit à plus de maturité spirituelle et  liturgique les personnes s'imaginant que, parce qu'on aura célébrée en tel ou tel rite, tout serait résolu de l'annonce de l'Évangile... Non pas l'annonce sur les places publiques, mais l'annonce de l'Évangile au coeur même de la liturgie, là où - Lex orandi, Lex credenti - la manière de prier dit le contenu de la foi. Quelle lisibilité et intelligence avons-nous du lien entre les deux ? Ce lien sera toujours fragile et à reprendre. Seule la beauté (dont les critères aussi sont relatifs) peut nous déposer sur le seuil du mystère où Dieu nous donne rendez-vous en chaque liturgie.

Reste l'en deçà et l'au delà de la réforme liturgique qui nous oblige à ne pas oublier le Concile. L'en deçà : au Concile, Mgr Lefebvre a donné son accord au décret sur la liturgie qu'il a lui-même voté. Ce n'est pas la disparition du latin, ni la forme rituelle qu'il a mises en cause, mais la liberté religieuse et l'ouverture à tout ce qui n'est pas l'Église. Une ouverture qui est reconnaissance d'autres conceptions du monde que celle offerte par le christianisme. Autre acquis du Concile: la mise en lumière d'une relation prêtre-laïc qui n'est pas de subordination, mais de collaboration.

Enfin, un troisième acquis fondamental de Vatican II se trouve en Lumen Gentium (n. 8) dans la petite formule si riche de conséquence: "Ecclesia subsistit in", qui rappelle que l'Église est tout entière présente en chaque Église particulière présidée par l'évêque. Elle apparaît alors comme une communion dont l'évêque de Rome est le serviteur.

C'est donc avec raison que Benoît XVI cherche à recréer des liens de communion par ce Motu Proprio. Il nous revient de faire circuler à son sujet des dynamismes de communion, non seulement pour entrer avec humilité dans le mystère de la liturgie mais, au-delà, pour avancer vers une annonce pacifique  de l'Évangile pour les hommes et femmes de ce temps. Tel est le travail passionnant de dialogue et de compréhension mutuel que l'Église reprend en de multiples et fréquentes initiatives dans les questions de société, qui me réjouissent.

Le P. Jacques Turck à écrit un ouvrage : Entrer dans le mystère de l'Eucharistie
« Faites ceci en mémoire de moi »
Préface de Monseigneur Claude Dagens

Citation :
"La banalité et le rationalisme enfantin de liturgies autobricolées, avec leur théâtralité artificielle, laissent de plus en plus apparaître leur grande pauvreté: leur inconsistance saute aux yeux. Le pouvoir du mystère s'est évanoui et les petites autosatisfactions qui prétendent compenser cette perte ne peuvent plus satisfaire à la longue les fonctionnaires eux-mêmes." Joseph RATZINGER désormais pape Benoît XVI - Un chant nouveau pour le Seigneur.

Le Motu Proprio Le texte officiel et tous les commentaires

Texte intégral du Motu Proprio: Publication du "Motu Proprio Summorum Pontificum"
Motu Proprio Summorum Pontificum (doc word)

Lettre explicative:
Lettre du pape Benoît XVI aux évêques
Lettre du pape Benoit XVI accompagnant le motu proprio
(doc word)

 

Sources:  Journal La Croix - E.S.M.

Ce document est destiné à l'information; il ne constitue pas un document officiel

Eucharistie, sacrement de la miséricorde - (E.S.M.) 25.08.2007 - BENOÎT XVI - Table Motu Proprio

 

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