Le pape Benoît XVI au Brésil  -  Pour agrandir l'image: ► C'est ici

Ce que les médias nous font croire et ce que le pape Benoît XVI a vraiment dit

Une dépêche de l'Agence France-Presse annonce que "Benoît XVI corrige son récit de l'évangélisation des Amérindiens": "Le pape Benoît XVI a reconnu mercredi les "ombres" ayant accompagné l'évangélisation en Amérique latine, dix jours après avoir déclaré au Brésil qu'elle n'avait pas été imposée aux Amérindiens, pour tenter de réparer de nouveaux dégâts commis lors d'un voyage à l'étranger."

En termes clairs, le pape se trompe, n'y connaît rien, fait des dégâts là où il passe. Et allons donc !

Aussitôt, la dépêche de l'AFP est reprise, sans être vérifiée, par certains journaux dits "catholiques". Ainsi, dans "La Croix", peut-on lire sous le titre "Benoît XVI, un pape coutumier des revirements après des discours polémiques": "Benoît XVI est déjà revenu à plusieurs reprises sur des discours prononcés à l'étranger pour tenter de désamorcer les polémiques qu'ils ont suscitées. (...) Ce spectaculaire revirement au retour d'un voyage n'est pas une première pour le pape théologien".

Pour "La Croix", il y a, chez Benoît XVI, des "revirements" qui sont "spectaculaires", façon à peine voilée de faire comprendre à la bien-pensance qu'on ne peut guère faire confiance à un pape qui serait devenu un spécialiste des bourdes.

Or, n'en déplaise à nos médias - qui sont souvent à l'origine de la pensée unique des presbytères et des évêchés - voici exactement ce qu'a dit, hier, Benoît XVI à propos de ce qui s'est passé sur le continent latino-américain: "Le souvenir d'un passé glorieux ne peut faire oublier les aspects sombres de l'évangélisation de ce continent (...) les souffrances et les injustices infligées aux indigènes par les colonisateurs jusqu'à la négation de leurs droits fondamentaux. Le devoir de rappeler ces crimes sans nom dénoncés par des missionnaires comme Bartolomé de la Casas ou des théologiens comme Francisco de Vitoria (...) ne saurait effacer l'oeuvre magnifique accomplie à l'époque par la grâce divine parmi ces peuples". (Benoît XVI rappelle les valeurs chrétiennes du Brésil) et (Benoît XVI commente son voyage au Brésil)

Alors, revirement ? Non: il s'agit surtout - et uniquement - de précisions. L'évangélisation de l'Amérique du sud a été accompagnée d'abus à une époque où les colonisateurs arrivaient en même temps que les missionnaires, mais avec - bien entendu - des objectifs différents. La situation au XVIème siècle était ambiguë et les actes du colon contredisaient souvent les directives de l'Eglise catholique. Le missionnaire se trouvait mis en situation fausse par le colon; mais c'était lui, et non le colon, qui avait la charge d'expliquer le Christ aux Indiens. Le missionnaire faisait de son mieux. L'histoire de l'éclosion de la foi chrétienne authentiquement religieuse chez les Amérindiens est belle et réelle, quand on se donne la peine de l'étudier en historien. Mais, au fil du temps, elle s'est faite (c'est vrai) en résistant aux abus des colons: par des alliances locales entre prêtres et Indiens. Alliances soutenues - on ne le dit jamais - par la Couronne espagnole. Exemple, la Floride où l'on respecte l'ordre de Philippe II interdisant de réduire les Indiens à l'esclavage: le but, écrit le roi (23 février 1598), est "que les Indiens ne deviennent pas rebelles et scandalisés, mais deviennent chrétiens." Cela se fait plus facilement en Floride, parce que les seuls Européens installés dans l'intérieur du pays sont des religieux: les Franciscains qui ont créé des paroisses indiennes, les doctrinas. Au Pérou, c'est par les Jésuites que se fait l'évangélisation des Indiens.

Quant à la culture: "Le religieux et l'Indien ensemble créèrent un nouveau champ d'action culturelle, totalement actif. Entre eux se réalisa une communication intense, chacun apportant une part de sa vie même, à travers l'éducation et l'affection, une affection tragique en ce qu'elle se voyait frustrée par tous ceux qui furent les ennemis des religieux et des Indiens. Dans cet art de symbiose se manifestèrent les antécédents des deux cultures, la préhispanique et l'espagnole, qui fusionnèrent en donnant naissance à une oeuvre lumineuse, entièrement nôtre. L'art indo-chrétien fut un moyen d'intégration religio-culturelle de l'homme indien à son nouveau milieu, à ses idées, comme l'avait été l'art gréco-romain, l'art roman et l'art gothique." (Pr Reyes Valerio, École nationale mexicaine de muséographie, 1978).

Dans toute l'Amérique centrale et du sud, l'annonce de l'Évangile a été faite par des hommes du Christ tout à fait authentiques. Les Indiens faisaient très bien la différence entre ceux-ci et les exploiteurs coloniaux. Il eut été bon que nos médias dits '"catholiques" nous rappellent ces faits au lieu de diffuser n'importe quelle information plus ou moins erronée.

BRÉSIL dernière minute - “Les indigènes latino-américains sont un groupe humain extraordinaire; nous avons beaucoup à apprendre d'eux pour les accompagner, les soutenir et les évangéliser” a déclaré le cardinal Julio Terrazas Sandoval, archevêque de Santa Cruz de la Sierra (Bolivie), lors d'une rencontre avec les journalistes en marge de la Vème Conférence générale de l'Épiscopat latino-américain et des Caraïbes en cours depuis le 13 mai et jusqu'au 31 mai à Aparecida, dans l'État de Sao Paulo.

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Tous les articles et le programme du voyage ► Benoît XVI au Brésil: du 09 au 14 mai 2007
 

Source:  PRO LITURGIA

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Eucharistie, sacrement de la miséricorde - (E.S.M.) 24.05.2007 - BENOÎT XVI - Eglise - Table Brésil