Le pape Benoit XVI s'adresse aux pèlerins francophones

Le 21 janvier 2009 - Eucharistie Sacrement de la Miséricorde - En cette semaine de l'unité des chrétiens, c'est par un extrait du livre d'Ezéchiel qu'à débuté la catéchèse du Saint-Père Benoît XVI.

Extrait du livre d'Ezéchiel (37,15-22)

La parole de l'Eternel me fut adressée, en ces mots : Et toi, fils de l'homme, prends une pièce de bois, et écris dessus: Pour Juda et pour les enfants d'Israël qui lui sont associés. Prends une autre pièce de bois, et écris dessus: Pour Joseph, bois d'Ephraïm et de toute la maison d'Israël qui lui est associée.
Rapproche-les l'une et l'autre pour en former une seule pièce, en sorte qu'elles soient unies dans ta main. Et lorsque les enfants de ton peuple te diront : Ne nous expliqueras -tu pas ce que cela signifie? réponds-leur: Ainsi parle le Seigneur, l'Eternel : Voici, je prendrai le bois de Joseph qui est dans la main d'Ephraïm, et les tribus d'Israël qui lui sont associées ; je les joindrai au bois de Juda, et j'en formerai un seul bois, en sorte qu'ils ne soient qu'un dans ma main. Les bois sur lesquels tu écriras seront dans ta main, sous leurs yeux. Et tu leur diras : Ainsi parle le Seigneur, l'Eternel : Voici, je prendrai les enfants d'Israël du milieu des nations où ils sont allés , je les rassemblerai de toutes parts, et je les ramènerai dans leur pays. Je ferai d'eux une seule nation dans le pays

Le pape Benoit XVI s'adresse aux pèlerins francophones

Chers frères et sœurs,

Nous voici au cœur de la « Semaine de prière pour l’unité des chrétiens », nous unissant à la prière instante que Jésus adressait à son Père la veille de sa Passion. Cette année, ce sont les paroles du prophète Ézéchiel : « Qu’ils ne fassent qu’un dans ta main » (37, 17) qui guident notre méditation. Ce passage évoque les deux royaumes de Judas et d’Israël que le Seigneur veut lui-même rapprocher pour qu’ils ne fassent qu’un. Cet oracle manifeste que l’unité est d’abord un don du Seigneur.

Cependant, la suite du passage montre un autre aspect de cette marche vers l’unité : aux versets 25 et 26, il est dit : « ils obéiront à mes décrets – dit le Seigneur -, ils observeront fidèlement mes commandements… et je conclurai avec eux une alliance de paix ». C’est donc aussi la conversion du cœur de chacun que tout le mouvement œcuménique réclame car, comme l’affirme le Concile Vatican II, « c’est du renouveau de l’âme, du renoncement à soi-même et d’une libre effusion de charité que partent et mûrissent les désirs de l’unité » (UR n.7).

Je voudrais terminer en remerciant spécialement le Seigneur pour toutes les rencontres que, l’année dernière, il m’a été donné d’avoir ici ou lors de mes voyages apostoliques, pour les efforts et les gestes de fraternité qui se sont déployés, pour les dialogues théologiques qui se développent.

Je suis heureux de saluer les pèlerins francophones et notamment la fraternité sacerdotale Saint Thomas Becket du diocèse de Blois. En cette Année Paulinienne, faisons nôtre l’ardent désir de l’Apôtre qui a donné toute sa vie, jusqu’au martyre, pour l’unique Seigneur et pour l’unité de son Corps mystique. Avec ma Bénédiction apostolique!

Texte intégral de la catéchèse ► Benoît XVI : prier et travailler pour l'unité des chrétiens

Texte original du discours du Saint Père ► UDIENZA GENERALE

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Textes pour La Semaine de Prière pour l’Unité des Chrétiens et pour toute l’année 2009, conjointement préparés et publiés par le Conseil Pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens et la Commission Foi et Constitution du Conseil œcuménique des Églises. Les textes pour la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens 2009 nous viennent de l’expérience des Églises de Corée. Face à la division de leur pays, les Églises ont cherché l’inspiration chez le prophète Ézéchiel qui vécut également dans un pays tragiquement divisé et aspirait à l’unité pour son peuple.

Introduction au thème de l’année 2009

Le thème biblique

Les textes pour la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens 2009 nous viennent de l’expérience des Églises de Corée. Face à la division de leur pays, les Églises ont cherché l’inspiration chez le prophète Ézéchiel qui vécut également dans un pays tragiquement divisé et aspirait à l’unité pour son peuple.

Prophète et prêtre, Ézéchiel fut appelé par Dieu à l’âge de 30 ans. Son activité couvrant la période allant de 594 à 571 av. J.-C., il fut largement influencé par les réformes politiques et religieuses qu’entreprit le roi Josias en 621 av. J.-C. En se lançant dans des réformes visant le rétablissement de la loi et du véritable culte du Dieu d’Israël, le roi Josias entendait éliminer l’héritage néfaste laissé par la précédente conquête de Juda par les Assyriens. Cependant, après la mort de Josias durant une bataille, son fils le roi Yoyaqîm rendit hommage à l’Égypte et le culte de nombreux dieux se répandit. Les prophètes osant critiquer Yoyaqîm furent brutalement supprimés : Ouriya fut exécuté et Jérémie banni. Après l’invasion babylonienne et la destruction du temple en 587 av. J.-C., les responsables politiques et les artisans du pays – parmi eux se trouvait le jeune Ézéchiel – furent capturés et déportés à Babylone. Là, Ézéchiel, comme Jérémie, critiqua les « prophètes » qui suscitaient des espoirs peu réalistes et de ce fait endura l’hostilité et le mépris de ses frères israélites en exil.

Malgré de telles souffrances, l’amour d’Ézéchiel pour son peuple ne fit que grandir. Il critiquait les chefs qui agissaient contre les commandements de Dieu et chercha à ramener son peuple à Dieu, mettant en relief que Dieu reste fidèle à l’alliance qu’il a conclue avec son peuple duquel il est solidaire. Mais surtout, dans cette situation apparemment sans issue, Ézéchiel ne désespérait pas et proclamait au contraire un message d’espérance : le renouveau et l’unité du peuple de Dieu que Dieu désire par-dessus tout pourrait enfin être réalisée. Deux visions encouragèrent Ézéchiel dans ses efforts, la première étant celle bien connue de la vallée où des ossements desséchés, par l’action de l’Esprit de Dieu, reprennent vie (Ez 37, 1-14).

Les textes de la Semaine de prière de cette année ont pour thème la seconde vision d’Ézéchiel où deux morceaux de bois symbolisent les deux royaumes en lesquels Israël a été divisé. Les noms des tribus de chacun des deux royaumes (deux des douze tribus au Nord et dix au Sud) sont inscrits sur ces morceaux de bois qui sont ensuite rapprochés pour n’en former qu’un seul (Ez 37, 15-23).

Pour Ézéchiel, la division de son peuple était le reflet et la conséquence du péché et de l’éloignement de Dieu. Former à nouveau un seul peuple était possible à condition de renoncer au péché, de se convertir et de revenir vers Dieu. Mais en définitive, c’est Dieu qui unit son peuple en le purifiant, le renouvelant et le libérant de ses divisions. Pour Ézéchiel, cette unité n’est pas une simple réunification de groupes auparavant séparés ; il s’agit bien plus d’une création nouvelle, de la naissance d’un peuple nouveau qui devrait être un signe d’espérance pour les autres peuples et pour l’humanité tout entière.

On retrouve le thème de l’espérance dans un autre texte cher aux Églises de Corée. Apocalypse 21, 3-4 mentionne la purification du peuple de Dieu qui est appelé à incarner la paix véritable, la réconciliation et l’unité qui est là où Dieu demeure : « Il demeurera avec eux. Ils seront ses peuples et lui sera le Dieu qui est avec eux. Il essuiera toute larme de leurs yeux. La mort ne sera plus. Il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni souffrance… »

Ce sont ces thèmes bibliques – l’unité comme volonté de Dieu pour son peuple, l’unité comme don de Dieu mais nécessitant la conversion et le renouveau, l’unité comme création nouvelle, et l’espérance que le peuple de Dieu puisse enfin être un – qui ont inspiré les Églises de Corée dans la préparation de ce livret pour la Semaine de prière 2009. (Pour lire les réflexions tout au long des « huit jours » de la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens se référer aux textes du Vatican ► Conseil Pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens)

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Sources : www.vatican.va - E.S.M.

Eucharistie sacrement de la miséricorde - (E.S.M.) 21.01.2009 - T/Benoît XVI

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