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19 Avril 2005
 

Le motu proprio "révélera les pensées secrètes d'un grand nombre"

 

Rome, le 20 juillet 2007 - (E.S.M.) - Voici, ci-dessous, l'article de François Cassingena-Trévedy, bénédictin de Ligugé & enseignant à l'Institut supérieur de liturgie de Paris, paru dans La croix du 17 juillet 2007 sous le titre Pour bien recevoir "Summorum pontificum".

Le motu proprio "révélera les pensées secrètes d'un grand nombre"

Voici, ci-dessous, l'article de François Cassingena-Trévedy, bénédictin de Ligugé & enseignant à l'Institut supérieur de liturgie de Paris, paru dans La croix du 17 juillet 2007 sous le titre Pour bien recevoir "Summorum pontificum".

L'auteur vient de publier Te igitur, sur le Missel de saint Pie V (Ad Solem, 95 p., 10 €), et La Liturgie, art et métier (Ad Solem 181 p., 25 €).

La Croix met en exergue la citation suivante : Comment pourrions-nous avoir la prétention d'enfermer Dieu dans un rite, dans une expression liturgique ?

Toute « réception », au sens ecclésial du terme, du motu proprio est à asseoir sur une perception claire de ce qu'est la liturgie, dans et pour l'Église : l'œuvre du Christ et de l'Église, l'œuvre du Peuple de Dieu qui, par des rites et des prières, célèbre la Pâque de son Seigneur pour entrer dans une intelligence toujours plus savoureuse de la foi, comme aussi dans une expérience proprement vertigineuse de la condition pascale de Jésus- Christ. Il ne s'agit pas pour nous de recevoir le motu proprio de manière émotionnelle, mais de cette manière intelligente et responsable qui convient à des fils. Et d'abord en étant capables d'évaluer la nature, la situation exacte de cet acte pontifical, dans le contexte de la récente exhortation apostolique post synodale Sacramentum caritatis, et bien sûr de tout ce qu'a introduit la réforme de Vatican II dans la vie liturgique courante de l'Église.

Le Motu Proprio Summorum Pontificum est d'abord un acte destiné à réparer l'unité brisée de fait par le schisme de Mgr Lefebvre. Comme toute décision de ce type, il requiert une attitude d'obéissance, une écoute attentive dans l'onde longue d'une histoire qui le précède et qui le suivra. On prendra soin de ne pas « surcharger » cet acte de réconciliation, quant à son contenu, en le sollicitant pour soutenir des positions trop éloignées de cette visée pastorale fondamentale. Laissons calmement les semaines, les mois, les décennies à venir décider de son incidence, de son efficience réelle dans le paysage liturgique. Voyons ce qui va se passer, combien vont s'en réclamer. L'histoire, qui ne fait pas de sentiment, dira sur le long terme ce qu'il en est, et ce que sera la liturgie de demain, puisque, aussi bien, la liturgie est elle-même une réalité historique. Le motu proprio jouera en tout cas le rôle de révélateur. Pour reprendre une expression scripturaire, « il révélera les pensées secrètes d'un grand nombre » (cf. Lc 2,35).

On peut espérer que le Summorum pontificum, qui va travailler aussi - indirectement - la célébration selon la forme «ordinaire» du rite romain, provoquera chacun à promouvoir ce véritable ars celebrandi sur lequel la récente Exhortation post Synodale "Sacramentum Caritatis" mettait un accent particulièrement senti. Les deux textes gagnent ainsi à être lus en étroit voisinage. Non pas que la célébration tridentine monopolise le privilège de l'ars celebrandi; mais sa présence dans le paysage rituel du catholicisme indiquera des dimensions parfois oubliées ces dernières décennies.

Corrélativement, cette présence permettra de mieux évaluer les dimensions hautement traditionnelles que la réforme de Vatican II a si heureusement restaurées. De la sorte, le motu proprio pourrait être un stimulant pour réinvestir, redécouvrir plus mûrement et plus respectueusement l'ordo de Paul VI et sa célébration. Car la célébration tridentine aussi doit faire l'objet d'un vrai effort de mystagogie. Il est indispensable qu'elle soit accompagnée et, pour ainsi dire, compensée, par un effort théologique contemporain : tous, tridentins ou non, à égalité, nous sommes mis au défi de franchir la barre du grand estuaire qui, de la civilisation (apparemment chrétienne) qui était la nôtre, nous porte vers la « multi civilisation » postmoderne.

Soyons raisonnables : le motu proprio n'est pas le tout de l'actualité ecclésiale. Pas davantage que nous ne saurions laisser les médias nous enfermer dans un « scoop » à sensation, nous ne devons nous y enfermer nous-mêmes. Nous avons, à l'heure qu'il est, bien d'autres chantiers. Étant acquise l'obéissance intelligente que réclame de nous l'acte du Siège apostolique, l'affaire qui l'a rendu nécessaire n'est jamais qu'un remous particulier, au regard de l'énorme mascaret qui confronte l'Église au « monde de ce temps », ce monde que, dans le généreux sillage du Concile, nous devons à la fois comprendre et aimer.

Le motu proprio est un instrumentum caritatis ; faisons-en vraiment eucharistie. Car, bien au-delà du plan de la stricte ritualité comme aussi du sentiment (légitime) qu'elle suscite, ce qui reste fondamental et urgent, c'est que nous vivions tous jusqu'au vertige l'Eucharistie que nous célébrons. Pour le salut et l'édification d'un monde que notre querelle des rites depuis trop longtemps étonne, amuse ou scandalise, il faut que nous nous ressaisissions tous - liturgiquement; théologiquement, existentiellement surtout - de ce geste de Jésus qui prit du pain (Mt 26, 26) dans ses mains très saintes (1), inventant ainsi pour nous cette nouvelle manière de vivre qui consiste à donner sa vie (Jn 10,11).

(1) Prière eucharistique I (dite « canon romain »).

Le Motu Proprio Le texte officiel et tous les commentaires
 

Source:  Forum Catholique - Scola Saint Maur

Ce document est destiné à l'information; il ne constitue pas un document officiel

Eucharistie, sacrement de la miséricorde - (E.S.M.) 20.07.2007 - BENOÎT XVI - Table Motu Proprio

 

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