Faut-il désirer la sainteté ? |
Saint
Jean de la Croix -
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Faut-il désirer la sainteté ?
Le 10 janvier 2009 - Eucharistie
Sacrement de la Miséricorde
- Quel doux commandement Dieu ne nous fait-il pas en nous
demandant d'être saints, en nous commandant de l'aimer de charité ?
Qu'est-ce donc que la charité ? Elle est d'abord un amour, bien sûr. Et
l'amour est une force qui porte à s'unir à l'être aimé. On distingue
l'amour de convoitise, que le Pape a appelé eros dans
Deus Caritas es
(n. 3)
: tel être est aimé en tant qu'il est un bien dont la
possession fera notre bonheur; et l'amour de bienveillance, que Benoît
XVI nomme agapè: amour qui veut le bien de l'être aimé; il
connaît un degré supérieur de perfection : l'amour de complaisance,
amour qui veut davantage le bien de l'aimé que le sien propre et s'en
réjouit donc davantage que du sien. Dieu nous aime de cet amour : II
désire que nous Lui soyons unis, alors qu'il n'en reçoit qu'une gloire
extrinsèque, extérieure à Lui-même. À nous aimer, II a gagné ... sa
Croix. On note dans l'encyclique du pape Benoît XVI sur la charité une certaine
insistance sur l'amour de convoitise : c'est même une réhabilitation,
continuée dans
Spe Salvi,
(n. 10). Car nier, comme on l'a
fait, après le Concile surtout, sous prétexte d'une
(louable) gratuité, tout intérêt
(le Ciel), tout gain dans notre
amour pour Dieu, peut être orgueil luciférien, qui causa peut-être la
chute des anges : Dieu ne peut rien apporter à mon bonheur. Les
partisans du pur amour n'ont d'ailleurs pas toujours été des modèles de
pureté...
Amour surnaturel
Cette charité ou bien vient de Dieu ou bien elle n'est pas. Tandis que
sainte
Félicité (†
v. 203) enfantant en prison gémissait, un
geôlier lui dit: « Si tu ne peux en ce moment supporter la
souffrance, que sera-ce en face des bêtes que tu as bravées cependant en
refusant de sacrifier ? » Félicité répondit: « Aujourd'hui, c'est
moi qui souffre; mais alors il y en aura un autre en moi qui souffrira
pour moi, parce que, moi aussi, je devrai souffrir pour lui. » La
charité est un amour spécifiquement divin, et cela, toujours, même quand
elle aime un être autre que Dieu, ange ou homme. Elle est participation
à cette charité surnaturelle qui circule entre les personnes de la
Trinité par le don de l'Esprit-Saint lui-même, amour personnel dans la
Trinité
(Rm 5, 5). En Dieu, la charité
est telle que la gratuité est absolue, d'où le : « Invitez à dîner
ceux qui ne peuvent vous le rendre. » Elle va jusqu'à l'amour des
ennemis, car Dieu nous a aimés le premier alors que nous étions ses
ennemis. Elle va jusqu'à bénir ceux qui nous maudissent, ou, plus
simplement à être bienveillants envers ceux qui médisent de nous. Ainsi,
quand nous n'avons aucune raison d'aimer notre prochain et que nous le
faisons quand même pour l'amour de Dieu, alors nous sommes sûrs d'avoir
la charité dans notre cœur. Mais, comme dans le conte du condamné à mort
qui peut se racheter avec cinq cents écus (L'histoire
raconte que le roi lui-même, pris de pitié, avança 300 écus, la reine
150, le peuple 49. Le roi inflexible ordonna alors au bourreau de faire
son devoir. La reine s'écria alors : « Attendez, qu'on fouille ce
malheureux ! Il a peut-être sur lui un écu. » On fit ainsi. En effet, on
trouva l'écu d'or qui sauva l'homme), nous ne
pourrons pas être sauvés sans avoir au moins une once de charité en
nous. Et Jésus-Christ nous l'a vraiment donnée après l'avoir révélée en
Lui, spécialement sur sa Croix.
Amour de la croix
Ainsi désirer l'Amour sera désirer la croix. Saint Jean de la Croix,
écrit: « Nous devons expliquer le motif pour lequel il y en a si peu
qui parviennent à cet état élevé de perfection de l'union avec Dieu. Or,
sachons-le bien: ce n'est pas parce que Dieu veut restreindre le nombre
de ces âmes privilégiées; son désir est plutôt que tous soient parfaits.
Mais il en trouve très peu qui veuillent entreprendre une œuvre si haute
et si sublime. À peine leur a-t-il envoyé une légère épreuve, qu'il les
trouve faibles; ces âmes fuient la souffrance, elles ne veulent pas
supporter le moindre chagrin, ni la plus petite mortification; elles ne
souffrent rien avec patience; aussi le Seigneur ne les trouvant ni
fortes ni fidèles pour accomplir le peu que par miséricorde il leur
demande pour les purifier et les perfectionner, constate que ces âmes le
seront beaucoup moins dans des circonstances plus sérieuses. Aussi ne
continue-t-il plus à les mortifier pour les faire avancer dans la
perfection et les élever au-dessus de la poussière de la terre. Ces âmes
ont manqué de cette constance et de cette énergie qu'elles auraient dû
montrer » (S. Jean de la Croix, Vive flamme
d'amour, strophe 2, verset 3).
Lecteur, tu entrevois pourquoi les saints ont tant aimé et chanté la
croix. Le premier fut saint André, apercevant la sienne, grand X dressé
vers le ciel :
Salut, ô croix consacrée par le corps du Christ, sur laquelle ses
membres ont brillé comme des perles! [...] Tu n'as que des récompenses
pour celui qu'on attache à tes bras [...] C'est pour cela que je t'ai
toujours aimée, que toujours j'ai désiré t'embrasser.
On demande des saints
Jamais autant qu'aujourd'hui, nous n'avons eu un tel besoin de saints.
L'enfer le sait. Le démon avait dit au Curé d'Ars : «
S'il y en avait trois comme toi en France, j'en
serais chassé. » Or, Saint Jean de la Croix nous a dit qu'il
y a peu de saints, parce que peu ont de la constance. Constance : notion
bien peu contemporaine. Que faire alors ? Voici la méthode de « la
plus grande sainte des temps modernes » (Pie
XII a ainsi qualifié sainte Thérèse de l'Enfant Jésus)
:
« Bien des âmes disent : je n'ai pas la force
d'accomplir tel sacrifice. Qu'elles fassent donc ce que j'ai fait: un
grand effort » (Derniers entretiens,
8 août 1897).
Elle disait aussi, c'était comme sa devise, c'est le secret de la
sainteté en tout cas : La confiance et l'amour.
par un moine du Barroux
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Sources : La Nef/N°200
-
(E.S.M.)
Ce document est destiné à l'information; il ne constitue pas
un document officiel
Eucharistie sacrement de la miséricorde -
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10.01.2009 -
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