L’Eucharistie implique l’évangélisation.

« Les données recueillies par l’Instrumentum Laboris préparé en vue de cette Assemblée Synodale montrent que la pratique eucharistique est assez variée dans les grandes régions du globe. Cela vient certainement de leurs différences culturelles significatives, qui s’expriment de manière évidente également dans la qualité de la participation à l’Eucharistie qui, à son tour, est liée à l’authenticité de l’ars celebrandi.
Une attention générale, toutefois, s’impose. L’extinction de la stupeur eucharistique dépend, en dernière analyse, de la finitude et du péché du sujet. Mais souvent cela trouve un terrain de culture dans le fait que la communauté chrétienne qui célèbre l’Eucharistie est distante de la réalité. Elle vit de manière abstraite. Elle ne parle plus à l’homme concret, à ses affections, à son travail, à son repos, à ses exigences d’unité, de vérité, de bonté, de beauté. Et ainsi, l’action eucharistique, séparée de l’existence quotidienne, n’accompagne plus le croyant dans le processus de maturation de son propre moi et dans son rapport avec le cosmos et avec la société.
L’Assemblée Synodale devra étudier attentivement cet état de choses, et suggérer les remèdes possibles. Elle ne pourra se limiter à rappeler le caractère central de l’Eucharistie et du Dies Domini. Objectivement, cela est hors de discussion, mais la difficulté réside dans la manière de redonner la stupeur, engendrée par l’Eucharistie, chez de nombreux baptisés non pratiquants (ils peuvent dépasser 80% dans certains pays européens). « Avant que les hommes puissent s’approcher de la liturgie, nous ne devons pas l’oublier, il est nécessaire qu’ils soient appelés à la foi et à la conversion » (14). Sont donc indispensables l’annonce et le témoignage personnel et communautaire de Jésus-Christ à tous les hommes, dans le but de susciter des communautés chrétiennes vitales et ouvertes. En outre, la vie de ces communautés demande une formation systématique à la ‘pensée du Christ’ (1 Cor 2,16) (la catéchèse - de manière toute particulière celle qui concerne l’initiation chrétienne des enfants et des adultes - la culture). Elle passe à travers l’éducation à ce qui est gratuit (charité, engagement de partage social). Elle demande une communication universelle de vie nouvelle dans le Christ (mission). En un mot, les facteurs constitutifs de l’évangélisation et de la nouvelle évangélisation, sont des implications essentielles de l’action eucharistique .