ROME, le 27 juin 2007 - (E.S.M.) - Le pape Benoît XVI a d'abord salué les pèlerins francophones réunis dans la basilique vaticane, car étant donné la canicule qui sévit sur Rome, l'Audience Générale du Saint Père s'est déroulée en deux temps.

Saint Cyrille de Jérusalem

Le pape Benoît XVI demande aux pèlerins francophones de suivre l'exemple de saint Cyrille

Le pape Benoît XVI a d'abord salué les pèlerins francophones réunis dans la basilique vaticane, car étant donné la canicule qui sévit sur Rome, l'Audience Générale du Saint Père s'est déroulée en deux temps: tout d'abord a eu lieu la bénédiction des fidèles dans la basilique puis a suivi la catéchèse dans la salle Paul VI.

Voici les paroles du pape Benoît XVI à l'attention des pèlerins francophones

"Je salue cordialement les pèlerins de langue française présents dans cette Basilique et venus en pèlerinage sur les tombes des Apôtres et présents ce matin. Je vous invite à vivre ce temps fort comme un ressourcement dans la foi et un engagement renouvelé à suivre le Christ. Vous assurant de ma prière, je vous confie tous à l’intercession de la Vierge Marie, Mère de Dieu et notre Mère."

Résumé de la catéchèse lu en français par le Saint Père

Chers Frères et Sœurs,

Saint Cyrille de Jérusalem est né en 315. Après une formation centrée sur l’étude de la Bible, il fut ordonné prêtre, puis évêque de Jérusalem en 348. En vingt années, à cause de sa résistance à l’arianisme, il connut trois exils, dont le dernier dura onze ans. Sa doctrine fut parfois mise en doute, mais la lettre des Évêques d’Orient, adressée au Pape après le deuxième Concile de Constantinople en 381, témoigne de sa parfaite orthodoxie, de la légitimité de son ordination et de la valeur de son action pastorale.

Nous conservons de lui vingt-quatre catéchèses célèbres, destinées aux catéchumènes, qui sont une véritable initiation à la prière et aux trois sacrements du Baptême, de la Confirmation et de l’Eucharistie. Cyrille y expose d’abord la doctrine, dans un rapport « symphonique » entre les deux Testaments qui conduit au Christ, centre de l’univers. Puis il expose la doctrine morale de la vie nouvelle dans le Christ. Enfin, dans les catéchèses mystagogiques, Cyrille fait découvrir aux nouveaux baptisés, sous les rites baptismaux de la Veillée pascale, les mystères de la foi. Illuminés par la lumière d’une foi plus profonde dans la force du Baptême, les néophytes devenaient ainsi capables de mieux comprendre le dessein de Dieu, qui se réalise à travers les actes de salut du Christ, dans l’Église. Cette catéchèse intégrale, impliquant le corps, l’âme et l’esprit, reste exemplaire pour les chrétiens d’aujourd’hui.

Le pape Benoît XVI s'adresse aux pèlerins francophones rassemblés dans la salle Paul VI

J’accueille avec plaisir tous les pèlerins de langue française présents ce matin. À l’exemple de saint Cyrille, mettez le Christ au centre de votre vie, de votre prière et de votre action. Bon séjour à Rome ! a conclu Benoît XVI.

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Les catéchèses de Saint Cyrille de Jérusalem:

Saint Cyrille de Jérusalem doit son importance en patrologie non à des écrits dogmatiques, mais à des catéchèses qu'il a prononcées pendant le carême et le temps de Pâques pour les candidats au baptême ou pour les nouveaux baptisés. Elles ont été mises par écrit et sont devenues célèbres non seulement grâce à leur grande qualité théologique, spirituelle et stylistique, mais aussi parce qu'elles nous renseignent précisément sur la pratique liturgique et l'initiation à la foi au milieu du IVème siècle. Nous possédons 24 Catéchèses en tout, une pro-catéchèse pour l'entrée du candidat au baptême dans le temps de la préparation immédiate au baptême, 18 catéchèses s'adressant aux catéchumènes au cours du carême et 5 Catéchèses mystagogiques, destinées aux nouveaux baptisés pendant la semaine de Pâques. Dans certains manuscrits, ces Catéchèses sont transmises indépendamment des autres et attribuées non à Saint Cyrille de Jérusalem, mais à Jean, son successeur sur le siège épiscopal de Jérusalem (jusqu'en 417).

On ignore encore si les cinq Catéchèses mystagogiques sont de Jean, si ce dernier a réutilisé des matériaux en provenance de saint Cyrille de Jérusalem ou si même elles sont de Cyrille, mais, à la différence des dix-neuf autres, elles dateraient non du début, mais de la fin de son épiscopat. Mais puisque jusqu'au XVIème siècle, la paternité de saint Cyrille de Jérusalem ne faisait aucun doute, jusqu'à preuve du contraire, nous pouvons considérer qu'il en est bien l'auteur.

La pro-catéchèse reflète la situation caractéristique de la grande Église qui se développe au cours du IVème siècle. Beaucoup de ceux qui affluent dans l'Église ne sont plus mus par la ferveur religieuse immédiate des premiers siècles, mais plutôt par des motivations extérieures, politiques, sociales ou professionnelles. C'est pourquoi la pro-catéchèse exhorte les catéchumènes qui entrent dans la préparation immédiate au baptême à faire preuve d'un désir authentique, à adopter l'attitude intérieure et extérieure qui convient. En effet, s'approcher du baptême comme Simon le Magicien ou comme l'invité de la parabole, sans avoir revêtu ses habits de fête (Mt 22, 11-14), c'est s'exposer à ne pas recevoir le baptême efficacement (2-4). Toutes les autres motivations extérieures - pour faire plaisir à une femme ou à un homme, à son maître ou à un ami - peuvent tout au plus servir de facteur déclenchant (5). La seule chose qui compte, c'est la disposition intérieure à recevoir la grande grâce du baptême (6-8). À titre de préparation, il faut participer avec ferveur aux exorcismes et aux catéchèses qui ne s'adressent qu'aux catéchumènes et aux baptisés (discipline de l'arcane) (9-15). La pro-catéchèse s'achève sur l'explication du baptême, compris comme bain purificatoire, et l'exhortation à l'édification du temple du Christ (16-17).

Les dix-huit Catéchèses suivantes, prononcées pendant le carême, sans que nous puissions les dater précisément, partent d'un texte de l'Écriture pour traiter point par point les articles de la confession de foi (de Jérusalem). Elles nous donnent non seulement un aperçu de ce qu'était l'initiation à la foi, mais nous permettent de reconstituer le Credo qui était enseigné et connu à Jérusalem à cette époque. Les catéchèses 1-3, qui servent d'introduction, abordent les questions fondamentales concernant le péché, la pénitence, la rémission des péchés et le baptême, qui nous fait participer à la mort et à la résurrection du Christ. Les catéchèses 4 et 5 posent d'abord les fondements de l'image chrétienne de Dieu et de l'homme et précisent ce que signifie la foi, avant d'expliquer le Symbolum, article par article: 6, le Dieu unique ;

7-9, le Père, le Créateur tout-puissant ;
10- 1 5, le Fils, de l'Incarnation à son retour à la fin des temps ;
16-17, le Saint-Esprit ;
18, l'Église.

Les trois dernières catéchèses montrent à quel point le Credo de Jérusalem était en avance par rapport à ce qui ne serait finalement ratifié que par le concile de Constantinople de 381.

Les cinq Catéchèses mystagogiques, qui s'adressaient, pendant la semaine pascale, aux nouveaux baptisés de la nuit de Pâques, abordent les thèmes qui étaient encore soumis à la discipline de l'arcane pour les catéchumènes eux-mêmes, notamment l'explication des rites du baptême et de la confirmation (1-3) ainsi que celle de l'Eucharistie pendant la célébration de la messe (4-5).

Texte original de la catéchèse du pape Benoît XVI ►L’UDIENZA GENERALE
Texte intégral de la catéchèse en français► Benoît XVI indique que la foi chrétienne implique le corps, l'âme et l'esprit
Saint Cyrille de Jérusalem ► Biographie

Sources: VIS -  www.vatican.va - E.S.M.

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Eucharistie sacrement de la miséricorde - (E.S.M.) 27.06.2007 - BENOÎT XVI