Annonciation à Marie : Sa virginité et sa signification pour notre temps

Le 25 mars 2009 - Eucharistie Sacrement de la Miséricorde - Afin de promouvoir ses articles, une entreprise fabriquant du savon à lessiver a fait usage du slogan suivant: “La pureté possède une force pénétrante.” Lorsqu’un croyant entend ces mots, il ne pense pas simplement à des vêtements propres possédant “une force pénétrante”. Le chrétien établit un lien entre ce slogan et sa propre personne, il pense au sens plus profond de la pureté. D’un homme au cœur limpide, modeste et pur émane véritablement une force pénétrante, au milieu d’un monde souvent sali par le mensonge, la cupidité, la violence et le déchaînement sexuel. Le monde a besoin de pureté. En tant que chrétiens nous avons pour mission d’ouvrir notre pensée à la vérité, d’être limpides en tout, de soumettre les passions à la puissance ordonnatrice de l’esprit, de nous laisser pénétrer par la charité. La Vierge Marie fait ici figure de grand modèle.

La virginité est un aspect particulier du charisme de la Famille Spirituelle de L’Œuvre. Elle est comprise dans un sens très large comme virginité de la foi, de l’esprit, du cœur et du corps. Certains membres de l’Eglise sont appelés par le Père à vivre une entière continence pour le Royaume des Cieux. La grâce de Dieu leur donne la force de renoncer au mariage, d’offrir tout leur amour au Christ afin de s’engager pour le Royaume de Dieu dans le monde. Par contre, tous les chrétiens sont appelés à vivre la virginité de la foi, du cœur, de l’esprit ainsi que la vertu de chasteté conformément à leur état de vie. De quoi s’agit-il ici? Quelle actualité possède cet appel dans le monde d’aujourd’hui? C’est en regardant la Mère de Dieu, Marie toujours Vierge, que nous voulons répondre à ces questions.

La virginité de la foi

L’évangéliste saint Luc nous parle d’une femme fascinée par la personnalité de Jésus Christ. Spontanément elle pensa à la mère de ce jeune homme qui pouvait parler de manière si enthousiaste et accomplir des miracles grandioses. Dans son émotion elle s’exclama: “Heureuse celle qui t’a porté et allaité” (Lc 11,27). Cette femme, dont l’identité ne nous est pas révélée, admira cette mère qui eut la grâce d’enfanter, de nourrir et d’éduquer un tel fils. Mais le Seigneur attira son attention sur la vraie grandeur de Marie, et lui répondit : “Heureux plutôt ceux qui écoutent la Parole de Dieu et qui l’observent” (Lc 11,28). Certainement, l’Incarnation du Fils de Dieu dans le sein de Marie l’a mise à part. Mais ce qui l’éleva vraiment, ce fut son ouverture intérieure au Verbe de Dieu. Marie est la première en qui se réalisa cette béatitude: bienheureux ceux qui écoutent la Parole de Dieu et qui la mettent en pratique. Comme aucun autre être humain, elle a écouté la Parole de Dieu et l’a mise en pratique dans sa vie. Saint Augustin n’a-t-il pas dit: “Bienheureuse Marie, plus encore parce qu’elle a reçu la foi du Christ que parce qu’elle a conçu la chair du Christ” (sancta virginitate, 3). La foi de Marie n’a pas été altérée par le doute. Dans son cœur, il n’y a eu aucune réserve, aucune peur et aucune réticence envers Dieu.

Nous devons désirer atteindre une telle ouverture. La virginité de la foi signifie que nous acceptions dans notre vie et sans réserve la bonne nouvelle de l’Evangile proclamée par l’Eglise. A certains moments, il peut nous arriver de dire : “Je ne comprends pas cela. L’Eglise est trop exigeante. Là, je pense autrement.” Si nous restons alors ouverts intérieurement à la vérité, nous nous approchons de Dieu et nous trouvons la paix du cœur. La vérité libère et garantit la vraie joie. L’opinion selon laquelle nous serions de bons catholiques - alors que nous n’acceptons pas certains articles de foi et certaines conduites morales - est fort répandue. On pense que la raison propre et la conscience personnelle sont la dernière instance à décider ce que chacun accepte ou non de la foi. Mais la foi virginale est une foi à l’écoute, une foi qui fait totale confiance à Dieu, qui sait que Dieu ne peut l’induire en erreur.

Il y aura toujours des vérités à l’encontre de l’esprit du temps. Combien de personnes ont du mal aujourd’hui à accepter, par exemple, que Jésus Christ soit tout à fait unique par rapport aux fondateurs d’autres religions et à penser que notre foi n’est pas un chemin vers Dieu parmi d’autres mais bien le seul vrai chemin. D’autres se heurtent à cette affirmation: que la fécondation en dehors du sein maternel est contraire à l’économie de l’amour et du don de la vie voulue par Dieu, donc interdite. Aimer vraiment le Seigneur inclut la disposition à accepter avec gratitude l’enseignement de l’Eglise dans sa plénitude et sa pureté. Forts de cette foi virginale nous disons comme saint Paul: “nous ne pouvons pas employer notre énergie contre la vérité mais pour la vérité” (2 Co 13,8).

La virginité de l’ esprit

Le dialogue entre l’archange Gabriel et la Vierge de Nazareth nous donne un aperçu de la pensée de Marie. Reconnaissons ici combien l’esprit de foi habitait les pensées de Marie. Après que le messager de Dieu lui eut annoncé qu’elle allait donner vie à un fils et qu’elle le nommerait Jésus, Marie posa la question suivante: “Comment cela se fera-t-il puisque je suis vierge?” (Lc 1,34). Cette question atteste tout d’abord que Marie n’a pas accepté passivement la nouvelle de l’ange. La foi ne remplace pas la raison humaine, au contraire, elle la réclame, élargit son horizon et l’ouvre aux pensées et aux plans de Dieu. Les croyants mettent toute la force de leur esprit au service de l’œuvre du Salut. Lorsque Marie eut connaissance des paroles de l’ange, elle se trouva, de manière imprévue, face à une difficulté: elle fut confrontée à une double vocation en apparence contradictoire. D’une part, elle ressentait l’appel intérieur à une vie chaste, ce qui lui fit dire qu’elle était encore vierge. D’autre part, l’ange lui annonça qu’elle allait enfanter un fils. Sa pensée pure et croyante se manifeste dans cette situation où elle ne refuse pas l’annonce de l’ange. Elle ne dit pas: “Ce n’est pas possible.” Elle pose simplement la question suivante: “Comment cela doit-il se faire puisque je suis vierge?” Dans le mot “comment” brille la virginité de sa pensée. Elle ne prononce pas un non incrédule au plan de Dieu, mais un comment plein de foi qui sert l’action de Dieu. L’ange vient au secours de son esprit embarrassé et attire son attention sur Elisabeth ; contre toute attente, sa cousine a, malgré son grand âge, conçu un enfant. Cette remarque de l’ange, que Dieu peut faire des choses qui apparaissent humainement impossibles suffit à l’humble servante de Nazareth. Elle se met entièrement à la disposition de Dieu et de son action.

La pensée de Marie était simple et profonde. Son esprit n’était pas compliqué, ni naïf, ni égocentrique ou fermé. Marie était toute centrée sur Dieu et ne connaissait pas cette forme de pensée et de parole qui referme sur soi. Mère Julia écrit à ce sujet: “La Vierge ne connaît pas en elle la prétention raisonneuse avec le déchirement et les tumultes intérieurs qui en résultent. En elle rien n’est étranger à la vie ou inaccompli. Bien au contraire, la merveilleuse et infinie grandeur de sa vocation de Mère, toute sa collaboration au Plan de la Rédemption en tant qu’Epouse et Mère, jaillissent de son cœur pur et immaculé, de sa vie simple d’enfant de Dieu, de toute son intégrité et de sa fidélité virginales.”

De Marie nous pouvons apprendre à démasquer le “père du mensonge” (Jn 8,44). Elle nous aide à ne pas laisser pénétrer dans nos pensées le doute, les prétextes et les demi-vérités, l’orgueil, la jalousie et la méfiance vis à vis de Dieu. La virginité de l’esprit signifie que nous devons rester attentifs à nos pensées et que nous ne devons pas laisser libre cours à nos idées. Saint Paul nous invite à renverser les raisonnements prétentieux qui s’amoncèlent contre la connaissance de Dieu (cf. 2 Co 10,4 sv.). Avec l’apôtre nous devons dire: “Nous faisons captive toute pensée pour l’amener à obéir au Christ” (2 Co 10,5). Il existe de vraies et bonnes pensées qui nous ouvrent à de nouveaux univers et nous centrent sur Dieu, notre souverain bien. Mais il existe également des pensées dangereuses qui rongent la fidélité à la foi, à l’Eglise; qui minent l’amour envers le conjoint ; qui étouffent l’appel au sacerdoce et à la vie consacrée et conduisent les êtres humains sur des chemins de perdition. Saint Paul formula son inquiétude à ce sujet concernant les chrétiens de Corinthe. Il craignait que leurs pensées “ne se corrompent loin de la simplicité due au Christ” (2 Co 11,3).

La virginité de l’esprit signifie: toujours recentrer humblement ses propres pensées sur Dieu et sur sa vérité. Les hommes qui ont une telle manière de penser s’ouvrent à chaque rayon de la vérité qui les atteint. Ils sont pleinement honnêtes et clairs dans leurs intentions, leurs paroles et leurs actes. Dans une disposition d’esprit pure, ils écoutent la voix de leur conscience et mettent en même temps l’ensemble de leurs forces spirituelles au service du Royaume de Dieu. Si nous sommes de telles personnes, nous accueillons la sagesse de Dieu et avons le droit de compter sur son aide et sa bénédiction.

La virginité du cœur

Depuis le premier péché d’Adam et Eve, le cœur de l’homme est partagé. Le péché trouble notre harmonie intérieure, notre communion avec Dieu, avec nous-même et avec les autres. En Marie cela n’a pas été le cas. Elle était exempte du péché originel et de tout péché personnel. Toute sa vie appartenait au Seigneur. A l’heure de sa vocation, elle s’était mise à la disposition de Dieu sans aucune objection. A aucun moment de sa vie elle n’a renié son ‘fiat’ ; elle l’a vécu en plénitude à chaque moment de sa vie. Elle nous aide sur notre chemin de foi à parvenir à une pure et parfaite adhésion à Dieu.

Jésus nous dit dans l’Evangile: “Aucun serviteur ne peut servir deux maîtres: ou il haïra l’un et aimera l’autre ou il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez servir Dieu et l’argent” (Lc 16,13). Le Seigneur nous met ainsi en garde contre toute forme d’idolâtrie, de compromis, de malhonnêteté. Le monde n’a pas besoin de chrétiens au cœur partagé, mais d’hommes et de femmes qui laissent la lumière de l’Evangile pénétrer tous les domaines de leur existence. Il a besoin de témoins authentiques et dignes de foi. C’est manquer d’honnêteté que d’exiger des autres une vie vertueuse alors qu’on ne la pratique pas soi-même; que de critiquer les fautes des autres alors qu’on ne travaille pas continuellement à corriger son propre caractère; que d’accuser les autres alors que l’on couvre d’excuses ses propres péchés. Il n’est pas juste que des parents prient pour que leurs enfants aient une foi solide et que ces mêmes parents soient troublés lorsque leurs enfants ressentent l’appel au sacerdoce ou à la vie consacrée.

Afin de préserver la virginité du cœur, il nous faut lutter contre les convoitises de la chair. La pureté du regard, la maîtrise des sentiments et de l’imagination, le refus de toute complaisance dans les pensées impures qui poussent à se détourner de la voie des commandements de Dieu nous y aident. Une saine pudeur est également très importante: elle préserve l’intimité de l’être humain et le mystère des personnes, elle invite à la patience et à la tempérance dans la relation amoureuse, elle inspire le choix du vêtement et pousse à la discrétion.

Mère Julia écrit dans une prière à Marie: “En Vous l’attente de Dieu s’est réalisée pleinement.” C’est ce à quoi nous devons tendre: réaliser ce que Dieu attend de nous avec joie et nous abandonner totalement dans la virginité du cœur.

La virginité du corps

Dès le commencement, l’Eglise a professé que Marie a accueilli le Fils de Dieu en son sein, sans l’intervention d’un homme, mais par l’action de l’Esprit Saint. Le Catéchisme de l’Eglise catholique l’affirme: “La virginité de Marie manifeste l’initiative absolue de Dieu dans l’Incarnation” (C.E.C no 503). Jésus est le nouvel Adam qui inaugure la nouvelle création. Le Fils de la Vierge Marie vient entièrement de Dieu et tous ceux qui veulent devenir ses frères et sœurs doivent naître à nouveau et d’en haut. La participation à la vie divine ne vient “pas du sang, ni d’un vouloir de chair, ni d’un vouloir d’homme, mais de Dieu” (Jn 1,13).

Actuellement nous sommes confrontés de toute part à une sexualité débridée. On veut vaincre la méfiance soi-disant archaïque vis à vis du corps et jouir pleinement de l’ivresse de l’amour dans toutes ses dimensions. Ce n’est pas là estimer le corps humain dans sa dignité voulue par Dieu. Le pape Benoît XVI dans son encyclique “Deus Caritas est” rappelle : “La façon d’exalter le corps, à laquelle nous assistons aujourd’hui, est trompeuse. L’eros rabaissé simplement au ‘sexe’ devient une marchandise, une simple ‘chose’ que l’on peut acheter ou vendre; plus encore, l’homme devient une marchandise. En réalité, cela n’est pas vraiment le grand oui de l’homme à son corps.” L’être humain composé d’un corps et d’une âme ne peut parvenir à la joie vraie et à l’amour véritable que s’il est prêt à emprunter “un chemin de montée, de renoncements, de purifications et de guérisons” (no 5). La vertu qui nous conduit sur ce chemin est la chasteté. Cette vertu nous aide à ne pas être dominés par nos passions sexuelles et à intégrer dans notre vie de manière mûre et adulte le fait d’être sexué. C’est un don précieux du Créateur à notre “être d’homme” et “être de femme”. Que signifie cela concrètement?

Chaque baptisé est appelé à la chasteté. Pour les époux, cela signifie qu’ils restent unis dans un amour sincère et fidèle l’un à l’autre jusqu’à ce que la mort les sépare. Ils sont appelés à « user du corps qui lui appartient avec sainteté et respect, sans se laisser emporter par la passion comme font les païens qui ne connaissent pas Dieu » (1 Th 4,4sv.). Selon la responsabilité qui incombe à l’ensemble des parents, il convient qu’ils choisissent les méthodes naturelles de régulation des naissances lorsque des raisons sérieuses s’opposent à l’accueil d’un nouvel enfant, et ceci tout en refusant consciemment la contraception comme l’exige l’encyclique du pape Paul VI Humanae vitae. En s’y appliquant, ils remarqueront que leur amour mutuel devient plus fort et plus sincère. De tels époux sont, pour des personnes jeunes, célibataires ou veuves, un grand encouragement à vivre la continence. Les couples qui se préparent au mariage peuvent s’aider de leur exemple et de leur témoignage afin de s’engager en pureté dans le mariage avec la grâce de Dieu.

Les jeunes gens peuvent trouver auprès de groupes et de mouvements un véritable soutien et un encouragement pour mûrir dans une amitié sincère avec Jésus et s’engager à la chasteté avant le mariage (par exemple True Love Waits). La consécration à Marie répandue en maints endroits fortifie également les jeunes gens dans l’effort fourni pour vivre d’un cœur joyeux la vertu de chasteté. Aujourd’hui les enfants sont submergés par les médias - à l’école et dès la maternelle - d’informations souvent unilatérales sur la sexualité. Ainsi nous voudrions prier les parents de veiller particulièrement à l’éducation dans ce domaine précis et d’en parler de bonne heure.

Les témoignages de personnes qui vivent le célibat et l’amour virginal est plus que jamais nécessaire à notre époque. De tous temps, le Seigneur choisit des hommes et des femmes qui renoncent librement, “à cause du Royaume des Cieux” (Mt 19,12), à l’éminent bien du mariage. Ils offrent tout leur amour au Christ et se consacrent comme père et mère spirituels pour les hommes. Leur vie est un don de Dieu pour l’Eglise et un signe fort et non négligeable pour le monde. Lorsque les prêtres et les consacrés vivent leur vocation dans la joie, leur style de vie exerce une grande influence. Ils sont la preuve vivante que c’est en Christ que l’on trouve le vrai et perpétuel bonheur.
Grandir dans l’amour

La Vierge Marie est pour nous un encouragement quel que soit l’appel qui nous est adressé. En elle s’est totalement réalisée la béatitude énoncée par Jésus: “Heureux les cœurs purs, ils verront Dieu” (Mt 5,8). Que signifie cette béatitude? Nous lisons dans le Catéchisme de l'Église catholique : “Les cœurs purs désignent ceux qui ont accordé leur intelligence et leur volonté aux exigences de la sainteté de Dieu, principalement en trois domaines: la charité, la chasteté ou rectitude sexuelle, l’amour de la vérité et l’orthodoxie de la foi. Il existe un lien entre la pureté du cœur, du corps et de la foi” (C.E.C. no 2518).

Marie peut et veut nous aider à tout entreprendre afin de conserver ou de recouvrer la pureté du cœur. Alors nous devenons capables d’adorer Dieu en esprit et en vérité et de reconnaître sa bonté sur la Face de Jésus Christ. La pureté du cœur est le préalable à la vision béatifique. Dès aujourd’hui elle nous donne de voir selon Dieu, de découvrir dans le prochain l’image de Dieu; elle nous permet de reconnaître dans le corps humain - le nôtre et celui d’autrui - un temple de l’Esprit Saint, une manifestation de la beauté divine.

Marie aimerait nous éduquer à l’amour véritable. La virginité de sa foi, de son esprit, de son cœur et de son corps nous incite à appartenir comme elle, totalement, à Dieu et à grandir dans son Amour jusqu’à notre dernier souffle. La vie de Marie est un cadeau de la miséricorde divine pour les hommes. Avec Mère Julia nous voulons prier: “Rendez mon âme toujours plus assoiffée de votre Amour.”

Le Saint-Père écrit dans son encyclique sur l’amour chrétien que nous devons tourner nos regards vers Marie et solliciter son aide: “Marie est devenue Mère de tous les croyants. C’est vers sa bonté maternelle comme vers sa pureté et sa beauté virginales que se tournent les hommes de tous les temps et de tous les coins du monde, dans leurs besoins et leurs espérances, dans leurs joies et leurs souffrances, dans leurs solitudes comme aussi dans le partage communautaire. Et ils font sans cesse l’expérience du don de sa bonté, l’expérience de l’amour inépuisable qu’elle déverse du plus profond de son cœur … Sainte Marie, Mère de Dieu, tu as donné au monde la vraie lumière, Jésus, ton fils - Fils de Dieu. Tu t’es abandonnée complètement à l’appel de Dieu et tu es devenue ainsi la source de la bonté qui jaillit de Lui. Montre-nous Jésus. Guide-nous vers Lui. Enseigne-nous à Le connaître et à L’aimer, afin que nous puissions, nous aussi, devenir capables d’un amour vrai et être sources d’eau vive au milieu d’un monde assoiffé” (no 42).

Sources : Agence Fides- E.S.M.
Ce document est destiné à l'information; il ne constitue pas un document officiel
Eucharistie sacrement de la miséricorde - (E.S.M.) 25.03.09 - T/Méditation

» Sélection des derniers articles

Tous les articles

Dernières publications