Cité du Vatican, le 21 avril 2008  - (E.S.M.) - Le Pape Benoît XVI aux Etats-Unis d’Amérique - « La tâche éducative fait partie intégrante de la Mission qu’a l’Eglise de proclamer la Bonne Nouvelle. En premier lieu et avant tout, chaque institution éducative catholique est un lieu pour rencontrer le Dieu Vivant ».

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Benoît XVI et son grand témoignage d'Espérance

VATICAN - Le Pape Benoît XVI aux Etats-Unis d’Amérique - « La tâche éducative fait partie intégrante de la Mission qu’a l’Eglise de proclamer la Bonne Nouvelle. En premier lieu et avant tout, chaque institution éducative catholique est un lieu pour rencontrer le Dieu Vivant »

Washington : « La tâche éducative fait partie intégrante de la Mission qu’a l’Eglise de proclamer la Bonne Nouvelle. En premier lieu et avant tout, chaque institution éducative catholique est un lieu pour rencontrer le Dieu Vivant qui, en Jésus-Christ, révèle la force transformatrice de son Amour et de sa Vérité ». C’est en ces termes que le Pape Benoît XVI s’est adressé aux professeurs et aux étudiants de la « Catholic University of America » de Washington, où il s’est rendu le 17 avril dans l’après-midi. Voici quelques extraits du discours du Saint-Père.

« La dynamique entre rencontre personnelle, connaissance et témoignage chrétien, fait partie intégrante de la ‘diakonia’ de la vérité que l’Eglise exerce au sein de l’humanité contre les conflits personnels, la confusion morale, et la fragmentation de la connaissance ; les nobles buts de la formation académique et de l’éducation, fondés sur l’unité de la vérité et sur le service envers la personne et la communauté, deviennent un instrument puissant spécial d’espérance ».

« La communauté catholique dans ce Pays a fait de l’éducation une de ses plus importantes priorités. Cette entreprise ne s’est pas réalisée sans de grands sacrifices. Ce sacrifice continue aujourd’hui encore. C’est un excellent apostolat de l’espérance que de chercher à prendre en charge les nécessités matérielles, intellectuelles et spirituelles des trois autres millions d’élèves et d’étudiants. On ne doit nier à aucun garçon et à aucune fille le droit d’une éducation dans la foi qui, en retour, nourrit l’esprit de la nation ».

« Il est donc opportun de réfléchir sur ce qui est spécifique de nos institutions catholiques. Comment peuvent-elles contribuer au bien de la société par la Mission de première évangélisation de l’Eglise, qui consiste à évangéliser ? Toutes les activités de l’Eglise découlent de sa conscience d’être porteuse d’un message qui a son origine en Dieu lui-même. Le désir de Dieu de se faire connaître, et le désir inné de tout être humain de connaître la vérité, procurent le contexte de la recherche humaine sur la signification de la vie ».

« L’identité d’une Université ou d’une Ecole Catholiques, n’est pas simplement une question de nombre d’étudiants catholiques. C’est une question de conviction. Sommes-nous vraiment prêts à confier notre ‘moi’ tout entier - intellect et volonté, esprit et cœur - à Dieu ? Acceptons-nous la vérité que le Christ nous révèle ? Dans nos Universités et dans nos Ecoles, la foi est-elle ‘tangible’ ? En partant de cette perspective, on peut reconnaître que la ‘crise de vérité’ contemporaine est enracinée dans une «’crise de la foi’. C’est seulement par la foi que nous pouvons donner librement notre accord au témoignage de Dieu, et le reconnaître comme le garant transcendant de la vérité qu’il révèle. De fait, nous voyons tous, et nous observons tous avec préoccupation, la difficulté ou la réticence et l’hésitation que de nombreuses personnes ressentent aujourd’hui à se confier elles-mêmes à Dieu. C’est un phénomène complexe. Nous observons avec inquiétude que la notion de liberté est déformée. La liberté n’est pas une faculté de ‘désengagement de’ ; c’est la faculté de ‘l’engagement pour’ - une participation à l’Etre lui-même. En conséquence, la liberté authentique ne peut jamais être atteinte dans l’éloignement de Dieu. C’est pourquoi, une responsabilité particulière pour chacun d’entre vous, et pour vos collègues, consiste à susciter chez vos jeunes le désir d’un acte de foi, en les encourageant à s’engager pour la vie ecclésiale qui découle de cet acte de foi. C’est là que la liberté atteint la certitude de la vérité ».

« C’est donc bien clair, l’identité catholique ne dépend pas des statistiques. Et elle ne peut même pas être simplement comparée avec l’orthodoxie des cours. Cela requiert et inspire beaucoup plus : à savoir que chaque aspect de vos communautés d’études, se reflète dans la vie ecclésiale de foi. C’est seulement dans la foi, que la vérité peut devenir incarnée, et la raison vraiment humaine, peut être capable de diriger la volonté le long du sentier de la liberté. De cette manière, nos Institutions offrent une contribution vitale à la Mission de l’Eglise, et servent efficacement la société ».

Parfois, la valeur de la contribution de l’Eglise au ‘forum’ public est mise en question. C’est pourquoi il est important de rappeler que la vérité de la foi et la vérité de la raison, ne se contredisent jamais entre elles. La Mission de l’Eglise, de fait, la plonge dans la lutte que soutient l’humanité pour parvenir à la vérité. L’Eglise ne se lasse jamais de soutenir les catégories morales essentielles du juste et de l’injuste, sans lesquelles l’espérance ne peut que se faner, en ouvrant la voie à de froids calculs pragmatiques utilitaristes qui réduisent la personne à peu de chose de plus qu’un pion sur une échiquier idéal ».

« A propos du ‘forum’ éducatif, la ‘diakonia’ de la vérité prend une signification élevée dans la société où l’idéologie séculariste place un coin entre vérité et foi. Cette division a amené à la tendance à mettre sur le même pied d’égalité la vérité et la connaissance, et à adopter une mentalité positiviste qui, en rejetant la métaphysique, nie les fondements de la foi et rejette la nécessité d’une vision morale. Avec confiance, les éducateurs chrétiens peuvent libérer les jeunes des limites du positivisme, et réveiller leur réceptivité vis-à-vis de la vérité, de Dieu et de sa bonté. De cette manière vous aiderez aussi les jeunes à former leur conscience qui, enrichie par la foi, ouvre un chemin sûr vers la paix intérieure et vers le respect envers les autres. Nous observons aujourd’hui une certaine timidité face à la catégorie du bien, et une chasse inconsidérée et irraisonnée de nouveautés à la mode, comme réalisation de la liberté. Nous sommes témoins de la conviction que chaque expérience a une valeur égale, et des réticences à admettre les imperfections et les erreurs. Et elle est particulièrement inquiétante la réduction du domaine précieux et délicat de l’éducation sexuelle pour la gestion du ‘risque’, privée qu’elle est de toute référence à la beauté de l’amour conjugal.

Comment les éducateurs chrétiens peuvent-ils répondre ? Ces développements dangereux mettent en évidence l’urgence particulière de ce que nous pourrions appeler la ‘charité intellectuelle’. Cet aspect de la charité demande à l’éducateur de reconnaître que la responsabilité profonde de conduire les jeunes à la vérité, n’est rien d’autre qu’un acte d’amour. En pratique, la ‘charité intellectuelle’ soutient l’unité essentielle de la connaissance, contre la fragmentation qui en découle quand la raison est détachée de la poursuite et de la recherche de la vérité. Une fois que la passion pour la plénitude et pour l’unité de la vérité a été réveillée, les jeunes goûteront très certainement la découverte que la question sur ce qu’ils peuvent connaître, les ouvre à la vaste aventure de ce qu’ils devraient faire. Là, ils expérimentent ‘en qui’ et ‘en quoi’ il est possible d’espérer, et ils seront inspirés pour pouvoir apporter leur contribution à la société d’une manière qui engendre l’espérance chez les autres ».

« Chers amis, je désire conclure en attirant votre attention spécifiquement sur l’importance éminente de votre compétence et de votre témoignage au sein de nos Universités et Ecoles catholiques. Avant tout, permettez-moi de vous remercier pour votre dévouement et votre générosité. Je désire réaffirmer la grande valeur de la liberté académique. Toutefois, c’est aussi le cas de rappeler que chaque appel au principe de liberté académique pour justifier des positions qui sont contraires à la foi et à l’enseignement de l’Eglise, empêcherait ou même trahirait l’identité et la mission de l’Université. Les enseignants et les administrateurs, dans les Universités et dans les Ecoles, ont le devoir et le privilège de s’assurer que les étudiants reçoivent une instruction dans la doctrine et dans la pratique catholique. Cela requiert que le témoignage public rendu à la manière d’appartenir au Christ, comme cela découle de l’Evangile et est proposé par le Magistère de l’Eglise, modèle chaque aspect de la vie institutionnelle, à l’intérieur et à l’extérieur des salles scolaires. Je désire aussi exprimer une parole d’encouragements aux enseignants de catéchèse, laïcs et religieux, qui se battent pour veiller à ce que les jeunes deviennent chaque jour plus capables d’apprécier le don de la foi. Il est nécessaire que les enseignants aient une compréhension claire et précise de la nature spécifique de l’éducation catholique et de son rôle. Je désire adresser un appel spécial aux religieux, aux religieuses et aux prêtres : n’abandonnez pas l’apostolat scolaire ; au contraire, renouvelez votre dévouement en faveur des écoles, et spécialement envers celles qui se trouvent dans les régions les plus pauvres. J’encourage les religieux présents à mettre un enthousiasme nouveau dans la promotion des vocations. Sachez que votre témoignage en faveur de l’idéal de la consécration et la mission ‘au milieu’ des jeunes, est une source de grande inspiration dans la foi, pour eux et pour leurs familles ».

« A vous tous, je dis : soyez témoins d’espérance ! Alimentez votre témoignage avec la prière ».

Texte original du discours du Saint Père ►Anglais, Espagnol, Italien

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Sources : www.vatican.va (S.L.)- E.S.M.

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Eucharistie sacrement de la miséricorde - (E.S.M.) 20.04.2008 - T/USA