Benoît XVI : le contenu et la méthode
de l’annonce chrétienne |
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Vatican, le 21 mars 2009 -
(E.S.M.)
- L’Église, dans sa Mission, ne peut faire
autre chose, par l’intermédiaire des membres du Corps Mystique du
Christ, que sont les baptisés, que d’imiter son Seigneur, de suivre la
méthode de Dieu.
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La
rencontre personnelle authentique avec le Christ -
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Benoît XVI : le contenu et la méthode de l’annonce chrétienne
par l’Abbé Nicola Bux et l’Abbé Salvatore Vitiello
Le 21 mars 2009 - Eucharistie
Sacrement de la Miséricorde
- Dans le précieux discours adressé à la
Plénière de la Congrégation pour le Clergé, qui s’est tenue au
Vatican du 16 au 18 mars, le Pape Benoît XVI, parmi les très nombreuses
indications de grande importance, en a donné une particulièrement
intéressante pour le thème de la Mission.
Elle concerne la coïncidence, dans le Christianisme, entre le contenu et
la méthode de l’annonce. Le Pape déclare : «
Comme Église et comme prêtres, nous annonçons Jésus de Nazareth
Seigneur et Christ, Crucifié et Ressuscité, Souverain du temps et de
l’histoire, dans l’heureuse espérance que cette vérité coïncide avec les
attentes les plus profondes du cœur humain.
Dans le Mystère de l’Incarnation
du Verbe, c’est-à-dire dans le fait que Dieu s’est fait homme comme
nous, se trouve à la fois le contenu et la méthode
de l’annonce chrétienne. La Mission trouve ici son vrai centre
propulseur : précisément en Jésus-Christ ».
C’est là une vérité de foi, trop souvent peu
comprise encore et, en conséquence, peu vécue concrètement. Il
suffit de penser à toutes les énergies déployées pour organiser des «
structures », pour « s’auto-occuper » comme institution.
Sans jamais parvenir à une rencontre
personnelle authentique avec le Christ, qui puisse
dévoiler à l’homme cet horizon nouveau dont le cœur a un besoin
tellement grand.
L’évangélisation n’est pas alors seulement une vérité de foi que l’on
doit accueillir, mais elle est la méthode même de l’évangélisation :
Cela veut dire : tout comme le Mystère du Verbe Éternel a voulu assumer
notre nature humaine, pour nous montrer le Visage du Père, de la même
manière, c’est toujours à travers l’humain que, aujourd’hui encore, ceux
qui ont été changés par la rencontre avec le Christ, peuvent montrer aux
fidèles la beauté et la « convenance convaincante
», y compris humaine, de suivre le Christ.
Le véritable point focal de la Mission aujourd’hui, comme toujours,
n’est pas « d’inventer » de nouvelles structures, ni moins
encore, de changer les langages. Ce sont là des lieux communs,
qui retournent toujours, mais que la réflexion théologique la plus
sérieuse a, désormais, dépassé depuis longtemps. En effet, il ressort
également avec évidence, de l’expérience pastorale, comment souvent les
« nouvelles structures » sont « des récipients vides » que
l’on tente, avec peine par la suite, à remplir, en ne pensant même pas,
s’il est besoin précisément d’une structure, qu’elle doit naître d’une
vie nouvelle qui s’organise normalement et se configure elle-même, sans
qu’il soit besoin de quelqu’un qui la « plâtre » avant terme.
Dans l’indication de la coïncidence antre le contenu et la méthode de la
Mission, se trouve l’écho de la pensées de Hans Urs von Balthasar, pour
qui le Christ est contenu et méthode de l’annonce,
comme d’ailleurs tout ce qui est déclaré dans la Lettre aux Hébreux, où
l’on indique en Jésus l’unité entre Personne et Mission :
Hébreux 4, 14-15 :
14. Ayant donc un grand prêtre souverain qui a traversé les cieux,
Jésus, le Fils de Dieu, tenons ferme la profession de foi.
15. Car nous n'avons pas un grand prêtre impuissant à compatir à nos
faiblesses, lui qui a été éprouvé en tout, d'une manière semblable, à
l'exception du péché.
L’indication du Pontife
doit encore être tout entière à développer et à approfondir, et, si elle
est étudiée de manière adéquate, on pourra en déduire des conséquences
importantes pour préciser et formuler ce qu’est le travail missionnaire
: Par exemple, dans la direction claire du dépassement de la distinction
fictive et supposée entre pré-évangélisation et évangélisation, ou
encore entre promotion humaine et évangélisation.
Entrer dans l’humain est la méthode choisie par Dieu pour se faire
connaître des hommes. L’Église, dans sa Mission, ne peut faire autre
chose, par l’intermédiaire des membres du Corps Mystique du Christ, que
sont les baptisés, que d’imiter son Seigneur, de suivre la méthode de
Dieu.
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Sources : www.vatican.va
-
(E.S.M.)
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21.03.2009 -
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