Jean-Paul II : foi et raison sont les
deux ailes qui permettent la contemplation de la vérité |
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Le 19 octobre 2008 -
(E.S.M.)
- Dans la divergence entre foi et raison s’exprime
l’un des grands drames de la culture actuelle : il faut proclamer que la
foi "ne craint pas la raison, mais elle la recherche et elle s’y fie."
(Jean-Paul II)
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L’orant
n’a besoin de rien d’autre, Dieu -
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Le Dieu de l’histoire est le Dieu de la liberté
Quelques réflexions de S. Ém. le Card.
Dario Castrillon Hoyos
Le 19 octobre 2008 - Eucharistie
Sacrement de la Miséricorde
- Le Dieu de l’histoire est le Dieu de
la liberté, liberté face à la mort et à l’esclavage, au démon, à
l’homicide, que le Verbe incarné a conquise pour l’humanité. La promesse
faite par Dieu par la bouche du prophète Isaïe au roi Achaz, qui doutait et
se refusait à demander à Dieu un signe
(cf. Is 7,14) bien qu’il se
trouve en situation de grand péril à la suite de l’avancée des armées
ennemies, se réalise pleinement dans le Christ : la Vierge qui enfante par
l’œuvre de l’Esprit Saint est ce signe, signe de la
souveraineté de Dieu sur l’histoire humaine, car par son Verbe
incarné, Il entre dans l’histoire du monde et la porte à son
accomplissement.
La manifestation de l’universalité de la souveraineté de Dieu, qui va bien
au-delà de l’histoire d’Israël, renvoie à Marie,
Étoile de l’espérance,
(comme le rappelle Benoît XVI sans son
Encyclique "Spe Salvi") espérance dans un
futur qui n’est plus lointain et inconnu, mais qui se fait présent et
connaissable : c’est le Dieu avec nous, l’héritier promis, qui assure la
continuité de la dynastie davidienne, et qui devient souveraineté de la
charité miséricordieuse de Dieu sur le monde.
(...) Le présent et l’éternité ne sont plus face à face, mais ils sont
intimement liés. La vie éternelle prend consistance dans notre temps, parce
que Dieu vit avec nous et qu’il est en nous. Le Royaume de Dieu est en nous,
nous rappelle saint Paul. L’éternité n’est pas seulement un temps sans fin,
elle est aussi un autre plan de l’existence : elle commence dans la
communion de l’homme avec Dieu dans le temps terrestre.
Avec ardeur, saint Augustin nous parle de la cité de Dieu qui commence dans
la cité des hommes : " Quand la mort sera absorbée dans la victoire, ces
misères n’existeront plus et la paix sera absolue et éternelle. Nous vivrons
dans cette cité ! Mes frères, quand je me mets à parler de ces choses, je
n’arrêterais plus, surtout en voyant les scandales se multiplier "
(En. in Ps. 84, 10, CCL XXXIX, 1170).
(...) La contemplation de l’intervention du "Dieu vivant" dans
l’histoire de l’humanité et dans son histoire personnelle amène le chrétien
à comprendre que la vie éternelle est présente " au centre de son temps " :
elle est le point focal qui donne un sens à toute sa vie. Ce centre et ce
point focal, c’est le mystère du Christ, en qui toute chose prend son sens.
Nous pouvons dire que le Christ est le fondement l’espérance réaliste de
tout homme dans le Règne éternel de Dieu.
(...) " Le Christ est Dieu venu habiter parmi nous. En lui, Dieu ‘a le
temps’ pour nous, Il est ‘le temps de Dieu’ pour nous, et donc une ouverture
du temps sur l’éternité. Dieu n’est plus un Dieu lointain, indéterminé,
auquel aucun pont n’arrive, il est un Dieu proche : le Corps du Fils est le
pont de notre âme. Par lui, la relation à Dieu de chacun de nous se fond
dans l’unicité de Sa relation à Dieu, en sorte que regarder Dieu n’est plus
détourner notre regard des autres et du monde, mais fondre notre regard et
notre être dans le regard unique et dans l’être unique du Fils "
(Joseph Ratzinger/Benoît XVI, Conférence à l’Académie
chrétienne de Prague, 30 mars 1992).
L’absence d’espérance dans l’éternité est une absence de foi dans le Christ,
le Dieu vivant qui agit dans l’histoire humaine par l’intermédiaire de
l’Église, de ses ministres ordonnés et de tous les fidèles chrétiens : le
Christ continue à témoigner aux hommes d’aujourd’hui que le Règne de Dieu
est déjà parmi eux
(cf. Lc 17,21).
Jésus dit, dans l’évangile de Jean : " Celui qui écoute ma parole et
croit au Père qui m’a envoyé, celui-là obtient la vie éternelle… il est déjà
passé de la mort à la vie "
(Jn 5,24ss). Tout, dans le ciel
et sur terre, resterait dépourvu de sens si Dieu n’était pas descendu parmi
nous. C’est l’expérience du psalmiste qui, découvrant Dieu dans les faits
historiques, décèle la mystérieuse intervention divine, victorieuse sur le
mal, qui transforme la souffrance et la mort en degrés ascensionnels vers
Lui. L’orant n’a besoin de rien d’autre. Par
sa rencontre avec Dieu, tout lui est donné, car il reçoit la vraie vie :
" Moi, je suis toujours avec toi, avec toi qui as saisi ma main droite.
Qui donc est pour moi dans le ciel, si je n’ai, même avec toi, aucune joie
sur la terre…Pour moi, il est bon d’être proche de Dieu " (Ps
73,23-25.28).
(...) " Fides
et ratio " : sans la foi, on ne peut pas vraiment comprendre l’histoire
humaine ; sans la foi, l’espérance se change en utopie et l’attente
s’évanouit, parce qu’il n’y a plus d’eschatologie. C’est de
vérité qu’il s’agit dans cette grande encyclique Fides et ratio où le
pape Jean-Paul II nous a apporté une réponse précise à
la crise de la vérité.
Dans la divergence entre foi et raison s’exprime l’un des grands drames de
la culture actuelle : il faut proclamer que la foi " ne craint pas la
raison, mais elle la recherche et elle s’y fie. De même que la grâce suppose
la nature et la porte à son accomplissement, ainsi la foi suppose et
perfectionne la raison ", comme le Saint-Père Jean-Paul II l'a écrit
dans sa Lettre encyclique
Fides et ratio
(n. 43). Voilà pourquoi
foi et raison sont comme "les
deux ailes qui permettent à l’esprit humain de s’élever vers la
contemplation de la vérité "
(Jean-Paul II : Fides et ratio, introduction).
Synthèse
du discours du Saint-Père
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Le pape Benoît XVI rappelle la persistante actualité de Fides et Ratio
Texte original du
discours du Saint Père
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Sources : www.vatican.va
-
(E.S.M.)
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Eucharistie sacrement de la miséricorde -
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19.10.2008 -
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