Le 19 septembre 2008  - (E.S.M.) - Benoît XVI a prononcé un discours au collège des Bernardins sur un thème qui lui est cher : "Foi et Raison". Pourquoi une telle insistance sur ce thème ? Parce que foi et raison ont un seul et même objet, la vérité, dont la finalité est la connaissance du Bien, naturel et surnaturel.

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Le pape Benoît XVI insiste sur le dialogue entre foi et raison

"Foi et Raison : pourquoi une telle insistance ?"

Le 19 septembre 2008 - Eucharistie Sacrement de la Miséricorde - Benoît XVI a prononcé un discours au collège des Bernardins sur un thème qui lui est cher : "Foi et Raison". Pourquoi une telle insistance sur ce thème ? Parce que foi et raison ont un seul et même objet, la vérité, dont la finalité est la connaissance du Bien, naturel et surnaturel. Or, comme le dit le pape, rechercher le vrai, le bien, c'est percevoir Jésus-Christ comme lumière qui éclaire l'histoire et aide à trouver le chemin vers l'avenir. Au-delà d'apparences purement spéculatives, l'intention du pape est donc claire : aider les hommes à trouver le bonheur.

Les questions posées entre la raison et la foi forment l'un des problèmes les plus anciens du christianisme. Comment expliquer que Dieu, Tout-Puissant, pût se faire homme et mourir sur la croix pour sauver les hommes ? A la Renaissance, c'est l'essor du raisonnement scientifique qui prétendit détrôner Dieu de la Création, au profit de lois physiques naturelles et autonomes.

Aujourd'hui, cette question revêt une importance particulière, comme l'a souligné Benoît XVI dans deux textes lumineux : le discours de Ratisbonne et celui qu'il aurait dû prononcer à l'université de la Sapienza, à Rome, s'il n'en avait été empêché.

L'harmonie entre foi et raison : le discours de Ratisbonne, 12 septembre 2006

Les déclarations visant à opposer la foi et la raison se multiplient : "Le monothéisme déteste l'intelligence", affirme Michel Onfray, partisan d'un rationalisme matérialiste et antichrétien, ignorant sans doute ces paroles du concile Vatican I "Non seulement la foi et la raison ne peuvent jamais être en désaccord, mais encore elles s'aident mutuellement." (Constitution dogmatique Dei Filius, chapitre 4)

A Ratisbonne, Benoît XVI fait sienne la célèbre parole du savant empereur byzantin Manuel II Paléologue : "Ne pas agir selon la raison est contraire à la nature de Dieu." Rappelant que la foi biblique "alla de l'intérieur à l'encontre de la pensée grecque en ce qu'elle avait de meilleur pour établir un contact mutuel", il précise que cette rencontre "a eu une importance décisive pour la naissance et la diffusion du christianisme. Fondamentalement, il s'agit d'une rencontre entre la foi et la raison, entre l'authentique philosophie des Lumières et la religion." La raison humaine est capable de connaître avec certitude les préambules de la foi et peut démontrer avec certitude l'existence de Dieu. En revanche, seule la foi peut dire qui est précisément Dieu (être trinitaire, Père, Fils et Saint-Esprit…). Il existe de véritables mystères qui sont au-dessus de la raison, mais non pas contre elle. L'intelligence humaine peut montrer que ces mystères ne s'opposent en aucune manière à la raison : la Trinité, pour reprendre l'exemple précédent, n'offense pas la raison, mais nous ne pouvons admettre la vérité de ce mystère que par la grâce de la foi.

Pourquoi est-il impossible d'opposer foi et raison ? Parce que le Dieu qui révèle les mystères et donne la grâce de la foi est le même Dieu qui nous a donné la faculté de raisonner.

L'exigence de la vérité : université de La Sapienza, 17 janvier 2008

A la Sapienza, Benoît XVI prend appui sur le désir intrinsèque à l'homme de connaître la vérité, tel Pilate qui interroge Jésus en ces termes : "Qu'est-ce que la vérité ?" (Jn 18, 38) "La soif de connaissance […] est propre à l'homme. Il veut savoir ce qu'est tout ce qui l'entoure. Il veut la vérité." Mais la vérité "signifie davantage que le savoir : la connaissance de la vérité a pour objectif la connaissance du bien." Vérité et bien sont intimement mêlés. De plus, la foi chrétienne énonce que la Vérité est Dieu lui-même. Donc Dieu peut également être qualifié de bon.

Mais reprenons la question de Ponce Pilate : "Qu'est-ce que la vérité ?" Dans l'ordre naturel, par la raison, c'est l'adéquation de notre intelligence à la réalité. Dans l'ordre surnaturel, la vérité est l'adhésion de l'intelligence aux vérités révélées, à Dieu lui-même, ainsi que le Christ l'affirme à saint Thomas lors de la Cène : "Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie" (Jn 14, 6).

La foi et la raison sont ainsi les deux moyens pour atteindre la vérité. Faire abstraction de l'une ou l'autre, c'est amputer l'être humain d'une de ses deux facultés fondamentales.

Les domaines de la foi et de la raison peuvent paraître ainsi distincts. Ils ne le sont pas complètement, car les vérités surnaturelles impliquent des conséquences naturelles, tandis que la recherche des lois naturelles peut amener, en remontant des effets aux causes, à Dieu lui-même. C'est à cette unité en l'homme que travaille inlassablement le saint Père, hier en Allemagne et en Italie, aujourd'hui en France, lui dont le devoir est "de maintenir vive la sensibilité pour la vérité, inviter toujours à nouveau la raison à se mettre à la recherche du vrai, du bien, de Dieu et, sur ce chemin, la solliciter à découvrir les lumières utiles apparues au fil de l'histoire chrétienne et à percevoir ainsi Jésus-Christ comme la lumière qui éclaire l'histoire et aide à trouver le chemin vers l'avenir".
 

Sources : Des prêtres pour toutes les nations
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Eucharistie sacrement de la miséricorde - (E.S.M. sur Google actualité) - 19.09.2008 - T/Église