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Benoît XVI inaugure un cycle de catéchèses consacré à la foi
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Le 17 octobre 2012 -
(E.S.M.)
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Au cours de l'audience générale tenue Place St. Pierre,
Benoît XVI a inauguré un cycle de catéchèse consacré à la foi, qui
se développera durant toute l'Année de la foi.
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Le pape Benoît XVI
Benoît XVI inaugure un cycle de catéchèses consacré à la foi
Synthèse (texte intégral en 2ème partie)
Le 17 octobre 2012 - E.
S. M. - Au cours de l'audience générale tenue Place St. Pierre,
Benoît XVI a inauguré un cycle de catéchèse consacré à la foi, qui se
développera durant toute l'Année de la foi, une année à dit Benoît XVI,
"destinée à relancer dans l'Eglise l'enthousiasme de croire en Jésus-Christ
à raviver la joie de reprendre le chemin qu'il nous a indiqué, de témoigner
concrètement de la force de la foi". La foi "n'est pas quelque chose
d'étranger, distinct de la vie quotidienne, car elle est l'âme. C'est une
foi dans un Dieu d'amour qui, en s'incarnant s'est rapproché de l'homme,
s'est offert sur la croix pour le racheter et lui ouvrir les portes du ciel.
Dans l'amour seul, nous a-t-il enseigné, réside la plénitude de l'homme. Là où règne la domination, la possession,
l'exploitation d'autrui, l'homme est appauvri, dégradé, défiguré. Forte
dans l'espérance et active dans la charité, la foi chrétienne humanise la
vie. Dieu s'est révélé en parole et en acte au long d'une histoire
d'amitié avec l'humanité, qui culmina" dans l'Incarnation et la
Résurrection. Avec le Christ, Dieu "est entré en homme sur la terre des
hommes, afin de les rencontrer et de leur parler. Et cette annonce du salut
s'est répandue jusqu'aux confins de ce monde. Née du Christ, l'Eglise est le
porteur d'une nouvelle espérance. Mais dès l'origine s'est posé le problème
des règles de foi, de la fidélité à l'Evangile, à la vérité salvifique de
Dieu". Dans la profession de foi, "nous nous rattachons à la personne de
Jésus et à son historicité".
"Dans le credo réside la vie morale du chrétien, qui y trouve fondement et
justification. Il est du devoir de l'Eglise de transmettre la foi,
d'enseigner l'Evangile, afin que les vérités chrétiennes éclairent et
transforment la culture, que les chrétiens soient capables de témoigner de
l'espérance qu'ils portent. Nous vivons dans un monde en mutation profonde
où la sécularisation et le relativisme marque fortement la mentalité
générale, si l'individualisme et le relativisme semblent dominer chez nos
contemporains, les croyants ne sont pas totalement immunes de ces dangers.
L'enquête menée en vue du synode sur la nouvelle évangélisation a montré
certains de ces dangers, tels une foi vécue passivement et de manière trop
personnelle, le refus de l'éducation à la foi ou la fracture entre foi et
vie. Souvent le chrétien ne connaît même pas le cœur de la foi catholique
contenu dans le credo, mais se laisse gagner par un certain syncrétisme ou
relativisme religieux, dénué de clarté quant à la vérité de croire et au
caractère salvifique du christianisme. Il nous faut revenir à Dieu, au
Dieu de Jésus-Christ, redécouvrir le message évangélique et le faire plus
profondément entrer dans notre conscience et dans notre mode de vie. Par mes
catéchèses de l'Année de la foi", a conclu le Saint-Père, j'entends "aider
qui entreprend cette démarche d'approfondissement des vérités de la foi,
relatives à Dieu, à l'homme, à l'Eglise et de réflexion sur les
affirmations du credo. Je voudrais qu'on voie clairement que les vérités de
foi intéressent directement notre vécu, qu'elles réclament une conversion de
vie, qu'elles engendrent un mode nouveau d'envisager et de croire en Dieu".
Après la catéchèse, il a notamment salué des pèlerins polonais, rappelant
que c'était hier l'anniversaire de l'élection de Jean-Paul II: "Nous nous
souvenons tous de lui comme d'un grand guide de la foi, qui a introduit
l'Eglise dans son troisième millénaire". Le Pape a aussi salué le mouvement
Quart Monde, venu pour la Journée mondiale du refus de la misère (ONU),
encourageant ses membres à persévérer dans la défense de la dignité et des
droits des personnes contraintes à la misère. Lutter contre ce fléau, a-t-il
dit, est du devoir permanent de l'humanité.
Texte intégral de la catéchèse
L'Année de la foi. Introduction
Chers frères et sœurs,
Aujourd’hui je voudrais introduire le nouveau cycle de catéchèses, qui se
développe sur toute l’Année
de la foi qui vient de débuter et qui interrompt — pendant cette période
— le cycle consacré à l’école de la prière. Avec la lettre apostolique
Porta Fidei j’ai proclamé cette année spéciale, précisément pour que
l’Église renouvelle l’enthousiasme de croire en Jésus Christ, unique sauveur
du monde, ravive la joie de cheminer sur la voie qu’il nous a indiquée, et
témoigne de manière concrète de la force transformatrice de la foi.
L’anniversaire des cinquante ans de l’ouverture du Concile Vatican ii est
une occasion importante pour revenir à Dieu, pour approfondir et vivre avec
davantage de courage sa propre foi, pour renforcer l’appartenance à
l’Église, « maîtresse en humanité », qui, à travers l’annonce de la Parole,
la célébration des Sacrements et les œuvres de la charité nous guide à
rencontrer et connaître le Christ, vrai Dieu et vrai homme. Il s’agit de la
rencontre non pas avec une idée ou avec un projet de vie, mais avec une
Personne vivante qui nous transforme en profondeur, en nous révélant notre
véritable identité de fils de Dieu. La rencontre avec le Christ renouvelle
nos rapports humains, en les orientant, jour après jour, vers une plus
grande solidarité et fraternité, dans la logique de l’amour. Avoir foi dans
le Seigneur n’est pas un fait qui intéresse uniquement notre intelligence,
le domaine du savoir intellectuel, mais c’est un changement qui implique la
vie, toute notre personne, sentiment, cœur, intelligence, volonté, corps,
émotions, relations humaines. Avec la foi tout change véritablement en nous
et pour nous, et se révèle avec clarté notre destin futur, la vérité de
notre vocation dans l’histoire, le sens de la vie, le goût d’être pèlerins
vers la Patrie céleste.
Mais - nous demandons-nous - la foi est-elle vraiment la force
transformatrice de notre vie, de ma vie ? Ou bien est-ce seulement un des
éléments qui font partie de l’existence, sans être l’élément déterminant qui
la détermine totalement ? Avec les catéchèses de cette Année de la foi nous
voudrions ouvrir un chemin pour renforcer ou retrouver la joie de la foi, en
comprenant qu’elle n’est pas quelque chose d’étranger, de détaché de la vie
concrète, mais elle en est l’âme. La foi en un Dieu qui est amour, et qui
s’est fait proche de l’homme en s’incarnant et en se donnant lui-même sur la
croix pour nous sauver et nous rouvrir les portes du Ciel, indique de
manière lumineuse que ce n’est que dans l’amour que consiste la plénitude de
l’homme. Aujourd’hui il est nécessaire de le réaffirmer avec clarté, tandis
que les transformations culturelles à l’œuvre montrent souvent tant de
formes de barbaries, qui passent pour des « conquêtes de la civilisation
» : la foi affirme qu’il n’y a pas de vraie humanité sinon dans les lieux,
dans les gestes, dans les temps et dans les formes où l’homme est animé par
l’amour qui vient de Dieu, s’exprime comme don, se manifeste dans des
relations riches d’amour, de compassion, d’attention et de service
désintéressé envers l’autre. Là où il y a domination, possession,
exploitation, marchandisation de l’autre pour son propre égoïsme, là où il y
a l’arrogance du moi fermé en lui-même, l’homme s’en trouve appauvri,
dégradé, défiguré. La foi chrétienne, active dans la charité et forte dans
l’espérance, ne limite pas, mais humanise la vie, et la rend même pleinement
humaine.
La foi signifie accueillir dans notre vie ce message qui transforme, elle
signifie accueillir la révélation de Dieu, qui nous fait connaître qui Il
est, comment il agit, quels sont ses projets pour nous. Certes, le mystère
de Dieu demeure toujours au-delà de nos concepts et de notre raison, nos
rites et nos prières. Toutefois, avec la révélation, c’est Dieu lui-même qui
se communique, se raconte, se rend accessible. Et nous devenons capables
d’écouter sa Parole et de recevoir sa vérité. Voilà alors la merveille de la
foi : Dieu, dans son amour, crée en nous — à travers l’œuvre de l’Esprit
Saint — les conditions adéquates afin que nous puissions reconnaître sa
Parole. Dieu lui-même, dans sa volonté de se manifester, d’entrer en contact
avec nous, de devenir présent dans notre histoire, nous rend capables de
l’écouter et de l’accueillir. Saint Paul l’exprime avec joie et
reconnaissance de cette façon : « Nous ne cessons de rendre grâces à Dieu
de ce que, une fois reçue la parole de Dieu que nous vous faisions entendre,
vous l’avez accueillie, non comme une parole d’hommes, mais comme ce qu’elle
est réellement, la parole de Dieu. Et cette parole reste active en vous, les
croyants » (1 Th 2, 13).
Dieu s’est révélé à travers des paroles et des œuvres tout au long d’une
histoire d’amitié avec l’homme, qui culmine dans l’Incarnation du Fils de
Dieu et dans son Mystère de mort et de Résurrection. Non seulement Dieu
s’est révélé dans l’histoire d’un peuple, non seulement il a parlé au moyen
des prophètes, mais il a franchi la limite de son Ciel pour entrer dans la
terre des hommes comme homme, afin que nous puissions le rencontrer et
l’écouter. Et de Jérusalem, l’annonce de l’Évangile du salut s’est diffusée
jusqu’aux confins de la terre. L’Église, née du côté du Christ, est devenue
messagère d’une nouvelle et solide espérance : Jésus de Nazareth, crucifié
et ressuscité, sauveur du monde, qui siège à la droite du Père et est le
juge des vivants et des morts. Tel est le kérygme, l’annonce centrale et
impétueuse de la foi. Mais dès le début se pose le problème de la « règle de
la foi », c’est-à-dire de la fidélité des croyants à la vérité de
l’Évangile, à laquelle rester fidèles, à la vérité salvifique sur Dieu et
sur l’homme à conserver et à transmettre. Saint Paul écrit : « Vous vous
sauvez, si vous le [l’Évangile] gardez tel que je vous l’ai annoncé ; sinon,
vous auriez cru en vain » (1 Co 5, 2).
Mais où trouvons-nous la formule essentielle de la foi ? Où trouvons-nous
les vérités qui nous ont été fidèlement transmises et qui constituent la
lumière pour notre vie quotidienne ? La réponse est simple : dans le Credo,
dans la Profession de Foi ou le Symbole de la foi, nous nous rattachons à
l’événement originel de la Personne et de l’Histoire de Jésus de Nazareth :
ce que l’apôtre des nations disait aux chrétiens de Corinthe se réalise : «
Je vous ai donc transmis en premier lieu ce que j’avais moi-même reçu, à
savoir que le Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures, qu’il a
été mis au tombeau, qu’il est ressuscité le troisième jour selon les
Écritures » (1 Co 15, 3).
Aujourd’hui aussi, nous avons besoin que le Credo soit mieux connu, compris
et prié. En particulier, il est important que le Credo soit, pour ainsi
dire, « reconnu ». En effet, connaître pourrait être une opération
uniquement intellectuelle, tandis que « reconnaître » veut signifier la
nécessité de découvrir le lien profond entre les vérités que nous professons
dans le Credo et notre existence quotidienne, afin que ces vérités soient
véritablement et concrètement — comme elles l’ont toujours été — une lumière
pour les pas de notre vie, une eau qui irrigue les passages arides de notre
chemin, une vie qui vainc certains déserts de la vie contemporaine. Dans le
Credo se greffe la vie morale du chrétien, qui trouve en lui son fondement
et sa justification.
Ce n’est pas un hasard que le bienheureux Jean-Paul II ait voulu que le
Catéchisme de l’Église catholique, norme sûre pour l’enseignement de la foi
et source certaine pour une catéchèse renouvelée, soit axé sur le Credo. Il
s’est agi de confirmer et de conserver ce noyau central des vérités de la
foi, en le communiquant dans un langage plus intelligible aux hommes de
notre temps, à nous. C’est un devoir de l’Église de transmettre la foi, de
communiquer l’Évangile, afin que les vérités chrétiennes soient une lumière
dans les nouvelles transformations culturelles, et que les chrétiens soient
capables de rendre raison de l’espérance qu’ils portent
(cf. 1 P 3, 14). Nous vivons aujourd’hui dans une société
profondément transformée, même par rapport à un passé récent, et en
continuelle évolution. Les processus de la sécularisation et d’une mentalité
nihiliste diffuse, dans laquelle tout est relatif, ont profondément marqué
la mentalité commune. Ainsi, la vie est souvent vécue avec légèreté, sans
idéaux clairs et sans espérances solides, à l’intérieur de liens sociaux et
familiaux mouvants, provisoires. Les nouvelles générations, en particulier,
ne sont pas éduquées à la recherche de la vérité et du sens profond de
l’existence, qui dépasse ce qui est contingent, à la stabilité des liens
d’affection, à la confiance. Au contraire, le relativisme conduit à ne pas
avoir de points de référence, le soupçon et la légèreté provoquent des
ruptures dans les relations humaines, alors que la vie est vécue dans le
cadre d’expériences qui durent peu, sans prise de responsabilité. Si
l’individualisme et le relativisme semblent dominer l’âme de nombreux
contemporains, on ne peut pas dire que les croyants soient totalement
immunisés contre ces dangers, auxquels nous sommes confrontés dans la
transmission de la foi. L’enquête menée sur tous les continents pour la
préparation du synode des évêques sur la nouvelle évangélisation, en a
souligné certains: une foi vécue de manière passive et privée, le refus de
l’éducation à la foi, la fracture entre vie et foi.
Souvent le chrétien ne connaît même pas le noyau central de sa propre foi
catholique, du Credo, au point de laisser place à un certain syncrétisme et
relativisme religieux, sans clarté sur les vérités à croire et sans la
particularité salvifique du christianisme. On court aujourd’hui le risque de
construire, pour ainsi dire, une religion « bricolée ». Nous devons, en
revanche, revenir à Dieu, au Dieu de Jésus Christ, nous devons redécouvrir
le message de l’Évangile, le faire entrer de manière plus profonde dans nos
consciences et dans la vie quotidienne.
Dans les catéchèses de cette Année de la foi , je voudrais offrir de l’aide
pour accomplir ce chemin, pour reprendre et approfondir les vérités
centrales de la foi sur Dieu, sur l’homme, sur l’Église, sur toute la
réalité sociale et cosmique, en méditant et en réfléchissant sur les
affirmations du Credo. Et je voudrais qu’il apparaisse clairement que ces
contenus ou vérités de la foi (fides quae) sont liés directement à notre
vécu ; ils requièrent une conversion de l’existence, qui donne vie à une
nouvelle manière de croire en Dieu (fides qua). Connaître Dieu, le
rencontrer, approfondir les traits de son visage met notre vie en jeu, car
Il entre dans les dynamismes profonds de l’être humain.
Puisse le chemin que nous accomplirons cette année nous faire tous grandir
dans la foi et dans l’amour pour le Christ, pour que nous apprenions à
vivre, dans les choix et dans les actions quotidiennes, la vie bonne et
belle de l’Évangile. Merci.
Benoit XVI s'adresse aux pèlerins francophones
L'Année de la foi.
Introduction
Chers frères et sœurs, aujourd’hui je commence un nouveau cycle de
catéchèses qui se développera tout au long de l’Année de la foi. Nous ferons
un cheminement pour renforcer ou retrouver la joie de la foi, en comprenant
qu’elle n’est pas quelque chose d’étranger, de détaché de la vie concrète,
mais qu’elle en est l’âme. Elle est la force transformante de notre vie.
Elle ne la limite pas, mais la rend pleinement humaine. Elle est accueil de
la révélation de Dieu qui nous fait connaître qui il est, comment il agit,
quels sont ses projets pour nous. C’est dans le Credo, dans la profession de
foi, que nous trouvons la formulation essentielle de notre foi. Aussi est-il
nécessaire qu’il soit mieux connu, compris et prié, pour découvrir le lien
profond entre les vérités que nous professons et notre vie quotidienne.
Souvent le chrétien ne connaît plus le Credo, ce qui conduit à un certain
syncrétisme et relativisme religieux. Dans ces catéchèses, je voudrais donc
approfondir les vérités centrales de la foi sur Dieu, sur l’homme, sur
l’Église et sur toute la réalité sociale et cosmique. Chers amis, connaître
Dieu, le rencontrer, approfondir les traits de son visage met en jeu notre
vie, parce qu’il entre dans le dynamisme profond de l’être humain.
* * *
Je vous accueille avec joie chers pèlerins francophones ! J’adresse un salut
particulier aux prêtres de Troyes, venus avec leur Évêque Mgr Stenger, aux
diocésains de Soissons, avec l’Évêque Mgr Giraud, ainsi qu’aux jeunes de
Suisse. Que l’Année de la foi qui commence soit pour vous l’occasion de
mieux connaître le message de l’Évangile pour le faire entrer au plus
profond de votre conscience et de votre vie. Bon pèlerinage à tous !
Texte original du
discours du Saint Père
►
Italien
Sources : www.vatican.va
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E.S.M.
© Copyright 2012 - Libreria Editrice Vaticana
Eucharistie sacrement de la miséricorde -
(E.S.M.) 17.10.2012- T/Benoît XVI
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