Dialogue du pape Benoît XVI avec les
journalistes dans l'avion |
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Le 16 septembre 2010
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(E.S.M.)
- Les medias ne retiendront QUE cela: le Pape Benoît XVI a
répondu à une
question sur la
pédophilie. Il
est donc
important de
savoir ce qu'il
a dit, avant le
brouillage
habituel
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Le pape Benoît XVI -
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Dialogue du pape Benoît XVI avec les
journalistes dans l'avion
Le 16 septembre 2010 - Eucharistie
Sacrement de la Miséricorde
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Les medias ne retiendront QUE cela: le Pape a répondu à une question sur la
pédophilie.
Il est donc important de savoir ce qu'il a dit, avant le brouillage habituel
Inutile de répéter, pour la millième fois, qu'il accepte généreusement de
porter un fardeau qui n'est pas le sien.
C'est le Père Lombardi, comme c'est désormais l'habitude, qui a recueilli
les questions par les quelques 70 journalistes accrédités qui suivent le
voyage, et en a sélectionné 5 parmi les plus représentatives, qu'il a posées
en italien au Saint-Père, alors que l'avion "shepperd one"
survolait le sud de la France. La séance a duré pas loin de 20 minutes.
Andrea Tornielli a transcrit intégralement (et presque absolument
fidèlement, toujours d'après la version audio) les échanges.
Attention, c'est du langage parlé. Certains passages sont obscurs, il n'y a
pas de ponctuation, et des redites. Je ne les ai donc pas traduits, mais ils
ne sont pas nécessaires à la compréhension, et pas susceptibles d'être mal
interprétés, en principe....
Il ne reste qu'à attendre le texte "officiel" sur le site du Saint-Siège.
Traduction :
- Il y eu des polémiques lors de la préparation du
voyage , la Grande-Bretagne a été présentée comme un pays anti- catholique.
Êtes-vous inquiet ?
- Je dois dire que je ne suis pas inquiet parce que, quand je suis
allé en France, on m'a dit que c'était le pays le plus anticlérical, avec de
forts courants anticléricaux et avec un nombre minime de fidèles, quand je
suis allé en République tchèque, on m'a dit que ce serait le pays le plus
antireligieux, et aussi anti-clérical d'Europe . Ainsi, tous les pays
occidentaux selon leur propre histoire, ont beaucoup de courant
anti-cléricaux et anti-catholiques, mais aussi une présence forte de la foi
. Ainsi, en France et en République tchèque j'ai vu et vécu un accueil
chaleureux de la communauté catholique, une attention forte des agnostiques
, qui sont toutefois en recherche , qui veulent savoir et trouver les
valeurs qui font avancer l'humanité , et ont été très attentifs à entendre
de moi quelque chose dans ce sens. Et la tolérance et le respect de ceux qui
sont anti-catholiques. Actuellement, le Royaume-Uni a sa propre histoire d'anti-catholicisme,
c'est évident, mais c'est aussi un pays avec une histoire de tolérance . Je
suis sûr que d'un côté ce sera un accueil favorable des catholiques et des
croyants, en général, attention de la part de ceux qui cherchent comment
avancer dans notre époque, et respect mutuel et tolérance réciproque là où
il y a un anti-catholicisme. J'y vais avec un grand courage et avec joie. "
- Le Royaume-Uni , comme beaucoup d'autres pays
occidentaux , est considéré comme un pays sécularisé, avec un fort mouvement
d'athéisme, aussi pour des raisons culturelles , mais il y a aussi des
signes que la foi religieuse , en particulier en Jésus-Christ , est encore
vivante sur le plan personnel . Qu'est-ce que cela peut signifier pour les
catholiques et les anglicans . Peut- on faire quelque chose pour rendre
l'Eglise comme institution plus crédible et attractive pour tous ?
- Je dirais qu'une église qui cherche surtout à être attractive est déjà sur
la mauvaise voie . Parce que l'église ne travaille pas pour elle, elle ne
travaille pas accroître ses effectifs, et ainsi son pouvoir. L'église est au
service d'un Autre, elle ne sert pas pour elle, pour être un organe fort ,
mais elle sert pour rendre accessible l'annonce de Jésus-Christ , les
grandes vérités , les grandes forces d'amour , de réconciliation qui sont
apparus dans cette figure et qui viennent toujours de la présence de
Jésus-Christ . En ce sens, l'Eglise ne cherche pas sa propre attractivité ,
mais elle doit être transparente à Jésus-Christ . Et dans la mesure où elle
n'est pas pour elle-même , comme un corps solide et puissant dans le monde,
mais se fait simplement la voix d'un autre , elle devient réellement
transparente pour la grande figure du Christ et les grandes vérités qu'il a
portées à l'humanité (..) En ce sens, je pense aussi que les anglicans et
les catholiques ont la simple, la même tâche, la même direction à prendre.
Si les anglicans et les catholiques voient tous les deux qu'ils ne servent
pas pour eux-mêmes, mais sont des instruments pour le Christ - Ami de
l'époux , comme dit saint Jean , si les deux suivent les priorités du Christ
et non pas eux-mêmes, ils vont aussi ensemble. Parce qu'alors, la priorité
du Christ les unit et ils ne sont plus concurrents, chacun cherchant le plus
grand nombre, mais ils sont unis dans l'engagement pour la vérité du Christ
dans ce monde, et se trouvent ainsi réciproquement dans un véritable et
fructueux œcuménisme ".
- Comme on le sait et comme cela a également été mis
en évidence par des sondages récents , le scandale des abus sexuels a
ébranlé la confiance des fidèles dans l'Eglise . Comment pensez-vous
contribuer à restaurer cette confiance ?
- Avant tout, je dois dire que ces révélations ont été un choc pour
moi, c'est une grande tristesse, il est difficile de comprendre comment
cette perversion du ministère sacerdotal a été possible. Le prêtre au moment
de l'ordination , préparé depuis des années pour cet instant, dit oui au
Christ, pour être sa voix , sa bouche , sa main et servir avec toute son
existence, afin que le Bon Pasteur qui aime, qui aide et qui guide à la
vérité soit présent dans le monde . Comment un homme qui a fait et dit cela
peut ensuite tomber dans cette perversion est difficile à comprendre, c'est
une grande tristesse , une grande tristesse aussi que l'autorité de l'Église
n'ait pas été suffisamment vigilante et suffisamment rapide, décidée à
prendre les mesures nécessaires . Pour tout cela, nous sommes dans un temps
de pénitence, d'humilité, de sincérité renouvelée , comme je l'ai écrit aux
évêques irlandais. Il me semble que nous devons maintenant réaliser un temps
de pénitence, d'humilité, un temps de renouveau , et réapprendre la
sincérité absolue. Quant aux victimes, je dirais que trois choses sont
importantes . Le plus important, ce sont les victimes , comment pouvons-nous
réparer, comment pouvons-nous faire pour aider ces personnes à surmonter
leur traumatisme , à retrouver la vie , à retrouver la confiance dans le
message du Christ. L'engagement pour les victimes est la première priorité,
avec les aides matérielles, psychologiques et spirituelles. Deuxièmement, il
y a le problème des personnes coupables : la juste peine, les exclure de
toute possibilité d'accès aux jeunes parce que nous savons que c'est une
maladie, que la libre volonté ne fonctionne plus quand il y a cette maladie,
donc nous devons protéger ces personnes contre elles-mêmes , et trouver les
moyens de les aider et de les protéger contre elles-mêmes et de les exclure
de tout accès aux jeunes. Et le troisième point est la prévention et
l'éducation dans le choix des candidats au sacerdoce . Veiller au point que,
selon les possibilités humains, de tels cas soient exclus dans le futur. Je
voudrais ici remercier l'épiscopat britannique pour son attention et sa
coopération, tant avec le Siège de Pierre qu'avec les instances publiques,
et son attention pour les victimes et la loi. L'épiscopat britannique a
fait, et fait un grand travail et je suis très reconnaissant. "
- Sainteté , la figure du cardinal Newman est très
significative pour vous. Et pour le cardinal Newman, vous faites l'exception
de présider vous-même la béatification. Pensez-vous que sa mémoire aidera à
surmonter les divisions entre anglicans et catholiques? Et quels sont les
aspects de sa personnalité sur lesquels vous voulez mettre le plus l'accent?
- Newman est avant tout, d'un côté, un homme moderne qui a vécu tout
le problème de la modernité, qui a connu aussi le problème de
l'agnosticisme, le problème de l'impossibilité de connaître Dieu , de croire
. Un homme qui a été toute sa vie en chemin, à se laisser transformer par la
vérité, dans une recherche de grande sincérité, de grande disponibilité à
apprendre et à trouver et à accepter le chemin de la vie réelle; cette
modernité de sa vie intérieure implique la modernité de sa foi. Ce n'est pas
une foi en formules du passé, mais une foi très personnelle , vécue,
soufferte , trouvée en un long processus de renouveau et de conversion.
C'est un homme de grande culture (..) Et un homme d'une grande spiritualité,
d'un grand humanisme, un homme de prière, d'une relation profonde avec Dieu
et justement pour cela, d'une relation profonde avec les hommes de son
temps. Je dirais donc trois choses : modernité de son existence avec tous
les doutes et les problèmes de notre être d'aujourd'hui, grande culture,
connaissances des plus grands trésors de la culture de l'humanité, et
disponibilité à la recherche de renouveau permanent et de spiritualité , vie
spirituelle avec Dieu donnent à cet homme une exceptionnelle stature dans
notre temps, c'est une figure de Docteur de l'Eglise pour nous et pour tous,
et un pont entre les anglicans et les catholiques . "
- Votre visite est une visite d'Etat. Y a -t-il une
syntonie avec les autorités anglaises pour affronter les grands défis
d'aujourd'hui ?
- Je suis très reconnaissant à Sa Majesté la Reine Elizabeth II , qui
a voulu donner à cette visite le rang d'une visite d'Etat , qui peut
exprimer le caractère public de cette visite et aussi la responsabilité
commune de la politique et de la religion pour l'avenir du continent et
aussi pour l'avenir de l'humanité . La grande responsabilité commune afin
que les valeurs qui créent la justice et la politique et qui viennent de la
religion soient ensemble, en chemin dans notre époque . Naturellement, le
fait que juridiquement, ma visite est une visite d'Etat ne fait pas de ma
visite un fait politique, parce que si le Pape est un chef d'Etat, ce n'est
qu'un instrument pour garantir l'indépendance de son annonce et le caractère
public de son travail en tant que pasteur . En ce sens , la visite d'Etat
reste essentiellement une visite pastorale , c'est-à-dire une visite dans la
responsabilité de la foi pour laquelle le Souverain Pontife existe, et
naturellement, le centre d'intérêt de sa visite d'Etat est la coïncidence
entre l'intérêt de la politique et de la religion . Le Royaume-Uni a une
grande expérience et une grande activité dans la lutte contre le mal de ce
temps , la misère , la pauvreté , les maladies la drogue et toutes les
luttes contre la misère; la pauvreté, l'esclavage de l'homme sont également
des objectifs de la foi parce qu'ils sont des objectifs de l'humanisation de
l'homme afin qu'il redevienne à l'image de Dieu contre la destruction et la
dévastation . La deuxième tâche est l'engagement commun pour la paix dans le
monde et la capacité à vivre en paix , l'éducation à la paix . Créer les
vertus qui voient l'homme capable de paix . Et enfin , l'élément essentiel à
la paix est le dialogue des religions , la tolérance , l'ouverture de
l'homme et de l'autre, avec un objectif profond tant de la Grande-Bretagne
que de la foi catholique d'ouvrir nos cœurs, de nous ouvrir au dialogue , de
nous ouvrir ainsi à la vérité , au chemin commun de l'humanité et de
retrouver les valeurs qui sont le fondement de notre humanisme. "
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Sources : benoit-et-moi
Ce document est destiné à l'information; il ne
constitue pas un document officiel
Eucharistie sacrement de la miséricorde -
(E.S.M.) 16.09.2010 -
T/Benoît XVI
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