Cité du Vatican, le 15 octobre 2008  - (E.S.M.) - A cette Congrégation qui s'est tenue après l'intervention du pape Benoît XVI et qui s'est conclue par la prière de l'Angélus étaient présents 241 Pères synodaux.

Synode des évêques : La parole de Dieu est puissante, il suffit de l'accueillir dans la foi

Quatorzième CONGRÉGATION GÉNÉRALE (MARDI 14 OCTOBRE 2008, MATIN )  (Suite)

Le 15 octobre 2008 - Eucharistie Sacrement de la Miséricorde - A cette Congrégation qui s'est tenue après l'intervention du pape Benoît XVI et qui s'est conclue par la prière de l'Angélus, étaient présents 241 Pères synodaux.

Interventions précédentes concernant la 14e Congrégation Générale :
► Synode des évêques : Quatorzième Congrégation Générale : interventions des Pères synodaux  (1)
► 14è Congrégation Générale interventions des Auditeurs et Auditrices (2)
► 14è Congrégation Générale interventions des Auditeurs et Auditrices (suite) (3)
► Synode des évêques - Grande émotion pour les témoignages sur le drame des chrétiens d'Irak (4)

À cette Quatorzième Congrégation générale sont intervenus les Auditeurs et Auditrices suivants, résumé de leurs interventions :

- Mme Agnes Kam Leng LAM, Présidente de l'Association Catholique Biblique de Hong Kong (CHINE)

1. La Parole de Dieu pour que l’Église guide les personnes d’aujourd’hui dans le monde actuel

L’Église devrait répondre au schéma comportemental quotidien des personnes d’aujourd’hui, en adaptant son mode de présenter la Parole de Dieu, afin que les personnes d’aujourd’hui puissent connaître Jésus Christ, le suivre et trouver leur vie en lui.

- Méthode simple pour un monde complexe. Exemples de méthode simple: récitation, Lectio Divina.
- Lire la Bible c’est comme manger, un mets préparé à la maison avec amour et patience est délicieux, alors que les plats tout prêts n’ont pas de saveur.
- Essayer de vivre aujourd’hui la Parole de Dieu et inviter à participer à la vie et à la mission de la Parole de Dieu.
- Inviter le Saint-Père Benoît XVI à ouvrir un blog multilingue pour guider le monde actuel : versets bibliques quotidiens avec des réflexions simples, des textes brefs et beaucoup d’images.

2. La Parole de Dieu pour que l’Église guide les fidèles d’aujourd’hui

Formation biblique pour les laïcs
- Formation à l’écoute attentive de la Parole de Dieu: “Lire la Bible, entrer dans le coeur du Seigneur” (soeur Maria Ko, FMA; cf. Jn 14,20; Ph 2,5).
- Formation de base pour s’approcher au Livre de la Bible, incluant la formation sur son mode de lecture: attention portée plus sur le contenu que sur l’exégèse.
- Instruments indispensables pour la connaissance biblique de base.
- En vue de la demande de diffusion, retour, variété et influence sur la vie, essayer de stimuler chez les laïcs un intérêt stable pour la lecture de la Bible à l’aide d’un programme biblique de base suffisamment long, afin que les fidèles puissent s’habituer à se mettre au service de la Parole de Dieu.

Encourager des groupes de lecture de la Bible
- Les laïcs ont besoin d’une expérience communautaire ou d’un guide à la lecture et au partage de la Bible.
- Mettre l’accent sur les capacités et l’habilité dans le partage de la Bible.
- La formation au Ministère de pastorale biblique pour ceux qui facilitent la lecture de la Bible ou les groupes de partage, y compris le développement de méthodes de partage de la Bible, devraient être réalisés sur mesure à partir de la situation locale ou pour y répondre.
Je propose d’adopter la “méthode simple pour un monde complexe”.

- Mme Teresa Maria WILSNAGH, Directrice Régionale de la Fondation Biblique Catholique, "Catholic Bible Foundation" (C.B.F.), Cape Town, Durban, Johannesburg (AFRIQUE DU SUD)

Peu nombreux sont ceux qui connaissent la Fédération Biblique Catholique qui célébrera son 40e anniversaire l’année prochaine. La FBC est engagée dans l’apostolat de la pastorale biblique par l’intermédiaire de ses membres présents dans le monde entier. Au sein de la FBC, il existe un solide réseau de soutien entre les membres concernant les différents moyens de porter l’Écriture à tous.

En Afrique du Sud, nous avons développé, de manière créative, différents programmes permettant de porter la Bible à tous de manière stimulante.

Le mot “formation” ne me plaît pas beaucoup. Je préfère le mot “autoriser”. Nous offrons aux personnes de tous les âges – des plus jeunes aux moins jeunes – une rencontre avec la présence vivante de Dieu/Jésus dans la Bible. Nombreux sont ceux qui ont peur d’ouvrir leur Bible et nous leur montrons qu’ils sont de toute manière toujours les bienvenus; Dieu nous parle dans la vie quotidienne, Dieu nous parle au travers des autres et Dieu nous parle à travers Sa Parole.

J’estime impossible de partager l’Écriture avec d’autres si, auparavant, je ne me la suis pas appropriée, si je ne l’ai pas intériorisée et écoutée! L’observation suivante a été faite au cours du Synode: nos vies sont un témoignage réciproque; ce que nous faisons est beaucoup plus puissant que ce que nous disons!

Nos programmes comprennent des méthodes simples d’étude de la Bible, de partage et de prière. Nous montrons aux personnes qu’il n’est pas nécessaire d’être un chercheur pour entendre parler Dieu. Dans la Lectio divina, elles voient comment elles peuvent reprendre le texte plusieurs fois; comment lire, réfléchir et répondre au message que Dieu leur transmet par l’intermédiaire d’un texte spécifique.

Nous les invitons à partager avec les jeunes de manière créative – par exemple au moyen de chants, de représentations, de marches de protestation etc. – leur compréhension d’un texte spécifique. Une Lectio divina simple destinée aux jeunes a même été développée.

Les personnes sont encouragées à utiliser la lecture évangélique du dimanche suivant de manière à ce que, quand ils participent à la Messe, ils aient déjà dédié un peu de temps à la Parole. Dieu leur parle de nouveau quand la Parole est proclamée et quand elle est expliquée dans l’homélie.

Nous avons rencontré des personnes qui ne savent ni lire ni écrire mais qui sont parvenues à apprendre des passages par coeur; leur amour envers la Parole est puissant. Nous avons eu la possibilité, quand le temps nous en a été accordé durant la Messe, au moment de l’homélie, de présenter notre programme aux paroissiens. Comme nous le savons, pour la majeure partie d’entre eux, la Messe représente la seule rencontre avec les Écritures et nombreux sont ceux qui parcourent de longues distances à pied pour pouvoir célébrer l’Eucharistie et la Parole.

Nous faisons en sorte que les personnes soient en mesure de prendre les Écritures et de les faire leurs; nous les rendons capables de porter l’Écriture aux autres en leur enseignant nos méthodes, de manière à ce que la Parole puisse connaître une diffusion encore plus grande!
La Parole de Dieu est puissante, elle est capable d’accomplir toute chose pour laquelle elle a été envoyée. Il suffit de l’accueillir dans la foi!

- M. Daniele BOSCARO, Guide-Chef de l'Association "Guide et Scouts Catholiques Italiens"(A.G.E.S.C.I.), Padou (ITALIE)

Le scoutisme compte, parmi ses spécificités : le contact avec la nature, le primat de l’éducation à travers l’expérience, l’esprit de communauté et le service aux frères. Il peut se décliner : dans la recherche des traces de la Parole de Dieu qui se trouvent dans le monde créé, dans la capacité de relire sa propre histoire comme histoire de salut, dans le partage de la vie avec les frères et le choix de les servir. L’optique de référence est qu’il ne peut y avoir d’éducation globale de la personne sans une proposition de foi qui lui soit intégrée.

D’après notre expérience, il s’avère urgent que la Parole de Dieu engage la personne tout entière, passant de la tête au coeur, pour engager existentiellement les personnes dans leurs décisions fondamentales qui concernent leur être avant le faire. Cela signifie travailler sur une intégration entre Foi et Vie qui soit capable d’offrir une approche au texte biblique dans la perspective de la pleine réalisation de l’homme : aujourd’hui, Dieu et bonheur sont souvent perçus par les jeunes générations comme étant séparés, alimentant d’illusoires tentatives d’“autosalut”. On peut, à la tête et au coeur, ajouter les mains : elles mettent en lumière la nécessité d’une foi qui trouve son accomplissement naturel dans le service au prochain, ainsi la foi sera racontée dans l’agir.

Il ressort combien une relation personnelle avec le Vivant est d’une nécessité primordiale, et pour cela repartir de l’annonce de la Bonne Nouvelle. Des parcours kérygmatiques et catéchétiques, surtout s’ils sont soutenus par un accompagnement personnel, sont capables de conduire à une relecture de l’histoire du salut en référence à sa propre histoire personnelle. Pour cela, partant de la centralité de la Sainte Écriture, peuvent être d’utilité des approches au texte qui arrivent à des dimensions plus intérieures de la personne en utilisant des techniques actives (dramatisation, expression corporelle, jeu).

Sur les jeunes, le point central est qu’ils représentent les chrétiens adultes de demain et, en fonction de la présence de la Parole de Dieu dans la période des choix fondamentaux de vie, ils la conserveront et seront Église vivante et passionnée!

Sur les laïcs et la définition de “géant dormant” entendue dans cette salle : le terme “géant” révèle la force et la visibilité qu’ils peuvent être pour l’Église, mais aussi la nécessité d’espace pour se mouvoir. L’être “dormant” met en évidence la nécessité d’un appel pour se réveiller et, probablement le temps pour se préparer et organiser le programme des choses à faire.

- Soeur M. Clare MILLEA, A.S.C.J., Supérieure Générale des Apôtres du Sacré- Coeur de Jésus (ÉTATS-UNIS D'AMÉRIQUE)

Le Document de travail, avec ses sept références spécifiques à la vie consacrée et ses trois références à la vie communautaire, invite clairement nos congrégations et chacun d’entre nous personnellement à contribuer à cet événement ecclésial. En tant que religieux, suivre le Christ est, comme nous l’enseigne l’Évangile, notre règle suprême, et l’union à Dieu au travers de la profession des conseils évangéliques est notre raison d’être (Perfectae Caritatis 2a; e).

Les fondateurs et fondatrices des congrégations religieuses ont été illuminés par une étincelle de la Parole de Dieu que l’Esprit Saint a allumée dans leur coeur, afin que chaque charisme et chaque Règle jaillisse de cette Parole et en soit une expression (cf. CIVCSVA, Repartir du Christ, 24).

Le charisme de la Servante de Dieu Clelia Merloni, fondatrice des Apôtres du Sacré Coeur de Jésus, plonge ses racines dans le Coeur de Jésus transpercé sur la croix pour le salut du monde (cf. Jn 19, 34). Elle exhorte ses filles à apporter à tous la Parole qui illumine, la foi qui sauve, l’exemple qui convainc, le sacrifice de soi qui rachète et l’amour infini et miséricordieux qui jaillit du Coeur de Jésus.

À l’occasion de la préparation et de la célébration de ce Synode, bon nombre de nos communautés locales se sont engagées de nouveau sur le chemin de la Lectio divina personnelle et communautaire et cherchent des manières de promouvoir la lecture orante des Écritures parmi les personnes qu’elles servent, en particulier chez les jeunes.

Nous avons également lancé une campagne de solidarité, au niveau de la congrégation, afin de fournir des Bibles aux plus jeunes et aux familles qui ne peuvent pas se la permettre et qui sont disposés à apprendre à lire et à prier l’Écriture avec nos Soeurs.

Des Apôtres provenant de 13 pays d’Europe, d’Asie, d’Afrique, d’Amérique du Nord et du Sud ont partagé avec moi leurs expériences de transformation personnelle à travers la puissance de la Parole, y compris dans la vie de non chrétiens.

Nous sommes reconnaissantes pour l’encouragement et la prière que ce Synode a exprimé à nous tous qui avons choisi de suivre le Christ suivant les conseils évangéliques. Nous vous promettons notre fidèle et affectueuse obéissance ainsi que notre collaboration joyeuse dans le cadre de la grande mission évangélisatrice de l’Église.

- Soeur M. Viviana BALLARIN, O.P., Supérieure Générale des Soeurs Dominicaines de Sainte Catherine de Sienne, Présidente de l'Union des Supérieures Majeures d'Italie (U.S.M.I.) (ITALIE)

Je me réfère aux n° 25 et 52 du Document de travail.
Il existe un lien mystérieux et très étroit entre la Parole et la femme.

C’est l’expérience d’une multitude de femmes consacrées qui, appelées par leur nom, n’ont pas résisté au charme de cette Parole divine prononcée dans leur vie, de femmes qui, avec la sollicitude de Marie, courent sur les sentiers de multiples histoires humaines en portant en leur sein la Parole et en l’offrant à ceux qui ont faim et soif de vérité, à tous, y compris à ceux qui ne savent pas qu’ils la cherchent. Des femmes conscientes et heureuses d’offrir leurs énergies afin que l’espérance, l’amour, la dignité, la tendresse et la beauté puissent habiter dans tout coeur humain.

Dans une société orpheline et repliée sur elle-même, les femmes consacrées deviennent une exégèse vivante de la Parole de Dieu qui continue à se faire chair dans le concret de leur vie livrée, itinérante, jalonnée de bonnes oeuvres, totalement dévouée, parfois jusqu’au martyre.

Et elles le sont pour tous, y compris pour ceux qui ne les reconnaissent pas ou pour ceux vers lesquels il est difficile et dangereux d’aller, ceux vers lesquels, souvent, on évite d’aller. Elles arrivent jusqu’aux replis les plus cachés de l’existence humaine, jusqu’aux espaces ou aux situations dans lesquelles on ne peut guère prononcer d’homélies, où l’on ne peut que crier avec la force d’un silence qui se fait présence et accompagne, action et service, caresse qui prend soin.

Une multitude de femmes consacrées/religieuses inlassables témoins, dispensatrices de la Parole de Dieu qui est père et mère. Elles vivent entre les bancs de l’école et dans les prisons, entre les lits d’hôpital et dans les rues aux côtés des drogués, des sidéens, des femmes exploitées à des fins de prostitution, des personnes âgées et des enfants victimes d’abus, des familles détruites ou sans abri et sans travail, des malades de tout genre, une tendre présence à tous les coins de la terre. Cette multitude de femmes infatigables dispensatrices de la Parole avec des mains et des coeurs de mères, représentent le visage de l’Église mère, elles sont son sein fécond, l’espace dans lequel Dieu peut rencontrer l’homme et l’homme son Dieu.

Que ce visage et ce coeur de mère, reflet d’un Amour passionné qui cherche ses fils, puisse être exprimé de manière efficace dans le document final du Synode sur la Parole de Dieu et plus encore dans les paroles quotidiennes de l’Église elle-même.

- Mme Natalja FEDOROVA BOROVSKAJA, Professeur près l'Université d'État Humaniste Russe; Professeur près l'Académie Russe des Beaux Arts (FÉDÉRATION RUSSE)

Je suis professeur d’histoire de l’art et mon intervention porte donc sur le n. 22 du Document de travail, où l’art est indiqué comme “un témoignage fécond de lecture spirituelle” de la Bible. Nous venons d’écouter les belles réflexions des évêques de Roumanie et d’Allemagne sur le rôle de l’art dans nos approches de l’Écriture Sainte. Pour moi, l’art chrétien, et en particulier les icônes russes et les peintures de la Renaissance italienne, sont devenues un chemin dans l’espace de la vie de Dieu. Je suis née en URSS, le pays de l’athéisme d’État. Je n’ai jamais pensé à Dieu et personne ne m’a jamais parlé de Lui, à part les oeuvres d’art, la musique et la littérature.

Aujourd’hui, j’enseigne l’histoire de l’art. La question principale que je me pose est: quels sont les méthodes et quel est le concepts éducatifs qui peuvent aider mes étudiants à rencontrer l’amour de Dieu au travers de leurs études. Et il est évident qu’ils trouveront leur Père seulement dans la mesure où je serai capable de demeurer dans l’espace de Sa Parole. Mais comment y demeurer, dans un cours ou dans un séminaire, alors qu’il faut prendre des décisions sur des questions professionnelles concrètes ? Dans cette situation, trois aspects sont importants:

1. Accueillir dans son coeur l’oeuvre d’art comme une prière du peintre. Enseigner à comprendre que l’on demeure dans l’atmosphère de cette prière comme un prêtre dans la prière éternelle du Christ pour sa célébration liturgique.
2. Étudier l’histoire de l’art avec une attention spirituelle, en cherchant de lire son symbolisme religieux profond. Je considère que l’Église doit constamment prier pour tous les maîtres et les historiens de l’art, parce que la vie de l’art dans le monde est l’histoire sacrée de la miséricorde de Dieu.
3. Regarder la personne de l’artiste à la lumière de l’amour de Dieu. Nous voyons que, souvent, la biographie de l’artiste est un chemin de croix, et que le contenu de la croix comprend ses péchés, ses erreurs et ses tentations, qui sont malheureusement trop bien connues. Tous les peintres n’ont pas mené la vie de Fra Angelico. Pourquoi, malgré les sombres circonstances de leur vie, ont-ils su créer leurs oeuvres d’un niveau spirituel élevé ? Le concept de ces phénomènes n’est pas seulement scientifique. C’est une histoire de l’art vue comme histoire de la Parole de Dieu, l’histoire du salut pour laquelle le Verbe éternel – Jésus Christ – est disposé à souffrir, à être crucifié et à mourir dans l’âme de tous les peintres pour la croissance de son talent, qui a été créé par le Père comme langage de son fils préféré.

- Mme Silvia SANCHINI, Présidente Nationale Féminine de la Fédération Catholique Universitaire Italienne (F.U.C.I.) (ITALIE)

Deux considérations fondamentales : l’importance de la Parole dans la vie des jeunes et le lien entre Parole et vie, et donc entre Parole et étude. La Parole peut et doit être une véritable lampe sur le chemin des jeunes, dans le discernement et la compréhension de leur vocation, surtout à cette époque difficile caractérisée par ce que le Pape a défini comme une “urgence éducative”, marquée par de nouvelles formes de mal-être et de violence. L’étude également peut aider à découvrir l’importance de l’écoute et l’importance de vivre la Parole. Évangile et culture, foi et intelligence ne sont en effet pas antithétiques. Elles peuvent même s’alimenter l’une l’autre et favoriser la formation d’une conscience mûre et croyante.

Je suggère qu’on réfléchisse à des propositions sérieuses et de qualité pour favoriser la rencontre des jeunes avec la Parole. Avant toute chose, l’expérience de la Lectio divina, pour la prière personnelle et communautaire mais également des journées et des semaines d’études bibliques adressées aux jeunes, de préférence en collaboration avec les communautés monastiques. En souhaitant que davantage de jeunes redécouvrent le primat et la centralité de la Parole dans leur vie.
 

Sources :  www.vatican.va -  E.S.M.
Ce document est destiné à l'information; il ne constitue pas un document officiel
Eucharistie sacrement de la miséricorde - (E.S.M.) 15.10.2008 - T/Synode