Le 14 avril 2008  - (E.S.M.) - Lors de sa visite aux États-Unis, le Pape Benoît XVI commettra une bévue remarquable qui prendra tout le monde par surprise, qui nécessitera de nombreuses explications — et qui modifiera la sagesse conventionnelle sur un point important.

Le pape Benoît XVI lors de son voyage en Allemagne en septembre 2006 - Pour agrandir l'image ► Cliquer

La logique des bévues: comment Benoît XVI façonne l'actualité

par Père Raymond J. de Souza
National Catholic Register
13-19 avril 2008

NEW YORK — Lors de sa visite aux États-Unis, le Pape Benoît XVI commettra une bévue remarquable qui prendra tout le monde par surprise, qui nécessitera de nombreuses explications — et qui modifiera la sagesse conventionnelle sur un point important.

Verrons-nous une version américaine d'Auschwitz, où le Saint Père a provoqué la colère de certains groupes juifs en déclarant que les Nazis cherchaient à détruire le Christianisme en même temps que sa source, le Judaïsme?

Ou encore verrons-nous une version de Regensburg, quand des foules musulmanes se répandirent en émeutes à travers le monde en réaction à la mention, par Benoît XVI, des critiques faites par un empereur byzantin médiéval contre l'Islam?

Ou verrons-nous une version américaine d'Aparecida, quand des groupements autochtones ont critiqué Benoît XVI pour avoir déclaré, au Brésil, que le Christianisme n'est pas une imposition étrangère faite aux peuples autochtones précolombiens?

Dans chacun de ces cas, le voyage du Pape a explosé de façon inattendue dans les médias et les porte-parole du Vatican sont apparus pour clarifier les propos du Saint Père afin d'assurer ce qu'il voulait dire et ce qu'il ne voulait pas dire.

Une opinion générale voudrait que Benoît XVI, qui fut un professeur d'université, commette des bévues en utilisant un langage qui demanderait à la fois des nuances et une remise en contexte, et que sa complexité entraîne parfois des interprétations erronées qui sabotent son message. C'est là une possibilité.

Je soutiens plutôt un autre point de vue: celui que Benoît XVI désire justement le fracas consécutif à ses propos, qui a pour effet de fixer l'attention sur le point majeur qu'il met de l'avant.

John Allen, un journaliste exceptionnellement perspicace spécialisé dans les affaires vaticanes, a dit du "paradoxe de communication" de Benoît XVI: "Ceux qui connaissent la pensée de Benoît XVI souffrent parfois de voir ses réflexions d'une intelligence prudemment raisonnée chavirer dans le monde de l'opinion publique par suite d'une expression fourvoyée offrant une évidente interprétation erronée qui aurait, la plupart du temps, pu être présentée différemment sans perte de sens."

Pourtant, le Saint Père déclenche de telles explosions internationales par son choix de mots depuis tellement de temps qu'on a de la misère à penser que ce ne soit pas intentionnel.

Il estime qu'allumer un incendie peut être parfois utile pour faire de la lumière même au risque de se brûler.

Dans son livre-entrevue, Entretien sur la foi, le cardinal Joseph Ratzinger a délibérément utilisé le mot "restauration" en parlant de ce qui était nécessaire 20 ans après Vatican II.

Ceci a déclenché un débat passionné dans l'Église et lui a même valu la critique d'autres évêques, mais ce furent ses remarques qui ont encadré le débat du synode des évêques cette même année — lequel synode a réclamé l'œuvre la plus importante du cardinal Ratzinger, le Catéchisme de l'Église catholique.

Quinze ans plus tard, pendant le Grand Jubilé de l'an 2000, le cardinal Ratzinger, en tant que préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, a publié le document Dominus Jesus (sur l'unicité et l'universalité salvifique de Jésus-Christ et de l'Église), dans lequel les expressions "grave indigence" et "déficiences" servent à décrire la situation de ceux qui ne sont pas en pleine communion avec l'Église catholique.

Le chahut qui s'ensuivit força le Pape Jean-Paul II lui-même à se porter publiquement à la défense de ce document tant la critique était considérable, venant même de la Curie romaine.

L'intervention du cardinal Ratzinger avait à nouveau remodelé un débat, rendant absolument clair le fait que l'œcuménisme ne peut pas signifier le relativisme ou l'indifférentisme.

En 2005, quelques semaines à peine avant le décès de Jean-Paul II, le cardinal Ratzinger écrivait les méditations pour la Via Crucis (le Chemin de la croix) papale. Concernant l'Église, il parla des "souillures dans l'Église, particulièrement parmi ceux qui, dans le sacerdoce, devraient lui appartenir totalement!" et de la "barque qui [semble prendre] l’eau de toute part".

Ceci provoqua encore une fois des manchettes de par le monde et demeure, à ce jour, la condamnation le plus dramatique qui a été faite de la crise des abus sexuels.

Lors de la messe des funérailles de Jean-Paul II, ce fut le cardinal Ratzinger qui émut les gens aux larmes en évoquant l'image du Saint Père qui se tenait à la fenêtre de la maison du Père.

Puis, quelques jours plus tard, au seuil du conclave, le cardinal Ratzinger employa l'expression "la dictature du relativisme", qui fit aussitôt la une des journaux du monde entier et définit le défi que l'Église devait affronter à l'occasion de l'élection du nouveau pape.

Depuis plus de vingt ans que Ratzinger/Benoît XVI a su comment éveiller l'attention mondiale. Il possède aussi l'habileté de parler de façon à n'attirer presque aucune attention, s'il le désire.

Voyez comment, à l'occasion de son homélie inaugurale en tant que Pape, il a offert une réflexion profonde sur la charge de Pierre, qui n'a guère attiré de commentaire et est rarement mentionnée, comme si elle ne contenait aucun intérêt.

Benoît XVI a démontré qu'il est aussi habile que son prédécesseur dans le maniement des médias, mais qu'il le fait différemment. Alors que Jean-Paul II était un maître de l'image iconographique, la puissance de Benoît XVI est du côté du discours magistral.

Mais les discours n'attirent pas l'attention par eux-mêmes, à moins de contenir une étincelle qui allume la controverse. Benoît XVI est prêt à en faire usage lorsqu'il l'estime à propos.

La récente controverse à l'Université La Sapienza de Rome est un autre exemple du style de manipulation médiatique à la Benoît XVI.

Par l'annulation de sa visite en raison des menaces de protestations publiques, le Saint Père savait qu'il mettrait en évidence à la face du monde l'opposition que l'université menait contre lui.

En jetant de l'huile sur le feu, il a pu mettre en lumière les questions importantes de liberté et de tolérance sur la place publique et attirer aussi l'attention sur le rôle de la foi et de la raison à l'université.

Sa conférence, qui serait autrement passée inaperçue, a été publiée dans son intégralité par plusieurs journaux italiens et a connu une couverture médiatique dans le monde entier.

Certes, Benoît XVI est fondamentalement un enseignant et son enseignement est exceptionnellement clair et irrésistible.

Mais il sait que la première responsabilité d'un enseignant, qu'il soit professeur ou pasteur, est de capter l'attention de l'étudiant, ou du fidèle. Un pasteur doit aussi attirer l'attention des gens en dehors de son troupeau, ce qui exige des méthodes audacieuses et parfois provocatrices.

Y aura-t-il donc une "bévue" américaine?

On peut s'y attendre, bien que nous devrions maintenant être en mesure de voir une logique dans ces bévues délibérées.

Traduction Georges Allaire

Tous les articles sur le voyage ► Benoît XVI aux Etats Unis - du 15 au 20 avril 2008
 

Sources : National Catholic Register

Ce document est destiné à l'information; il ne constitue pas un document officiel

Eucharistie sacrement de la miséricorde - (E.S.M.) 14.04.2008 - T/USA