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Jésus, le Verbe incarné est l'image parfaite du Père
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Le 13 juillet 2022 -
(E.S.M.)
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Le Christ pantocrator, bénissant de la main droite et tenant de la
gauche l'Évangile. Conforme au concile de Nicée (325), qui déclare que Jésus, le Verbe
incarné est l'image parfaite du Père, le Christ en gloire permet la
représentation de la gloire divine et le dépassement de l'interdit
biblique sur les images. (Voir ci-dessous : 446)
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Icône
du
monastère Sainte-Catherine
du Sinaï,
VIe.
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Jésus, le Verbe incarné est l'image parfaite du Père
Cette page du Compendium du Catéchisme de l'Église
Catholique fait suite à l'Introduction
au décalogue (Les 10 commandements)
Chapitre I : «Tu
aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout
ton esprit »
LE
PREMIER COMMANDEMENT : JE SUIS LE SEIGNEUR TON DIEU.
TU N’AURAS
PAS D’AUTRE DIEU
442. Qu’implique la déclaration divine : « Je suis le
Seigneur ton Dieu » (Ex 20, 2) ?
Pour le fidèle, elle implique de
garder et d’exercer les trois vertus théologales, et d’éviter les péchés qui
s’y opposent.
La foi croit en Dieu et
repousse ce qui lui est contraire, comme par exemple le doute volontaire,
l’incrédulité, l’hérésie, l’apostasie, le schisme. L’espérance attend
avec confiance la vision bienheureuse de Dieu et son aide, évitant le
désespoir et la présomption. La charité aime Dieu pardessus tout : il
faut donc repousser l’indifférence, l’ingratitude, la tiédeur, l’acédie ou
indolence spirituelle, et la haine de Dieu, qui naît de l’orgueil.
443. Qu’implique la Parole du
Seigneur : « Adore le Seigneur ton Dieu, à lui seul tu rendras un culte » (Mt
4, 10) ?
Elle implique d’adorer Dieu comme
le Seigneur de tout ce qui existe ; de lui rendre le culte qui lui est dû de
façon individuelle et communautaire ; de le prier par la louange, l’action
de grâces et la supplication ; de lui offrir des sacrifices,
avant tout le sacrifice spirituel de notre vie, uni au
sacrifice parfait du Christ ; de garder
les promesses et les vœux faits à Dieu.
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444. De quelle manière la
personne met-elle en œuvre son droit de rendre à Dieu un culte en vérité et
en liberté ?
Tout homme a le droit et le devoir
moral de chercher la vérité, surtout en ce qui concerne Dieu et son Église,
et quand il l’a connue, de l’embrasser et de lui être fidèle, en rendant à
Dieu un culte authentique. En même temps, la dignité de la personne humaine
requiert qu’en matière religieuse nul ne soit forcé d’agir contre sa
conscience, ni, dans les limites de l’ordre public, empêché d’agir selon sa
conscience, en privé comme en public, seul ou associé à d’autres.
445. Qu’est-ce que Dieu
interdit quand il commande : «Tu n’auras pas d’autres dieux devant Moi » (Ex
20, 2) ?
Ce commandement proscrit : le
polythéisme, et l’idolâtrie qui divinise une créature, le
pouvoir, l’argent, même le démon ; la superstition, qui est une
déviance du culte dû au vrai Dieu et qui s’exprime encore sous diverses
formes de divinisation, de magie, de sorcellerie et de spiritisme ;
l’irréligion qui s’exprime par l’action de tenter Dieu, en paroles ou en
actes, par le sacrilège, qui profane des personnes ou des choses sacrées,
surtout l’Eucharistie, par la simonie, par laquelle on entend acheter ou
vendre des réalités spirituelles ; l’athéisme,
qui rejette l’existence de Dieu,
se fondant souvent sur une fausse conception de l’autonomie humaine
; l’agnosticisme, pour lequel on ne peut rien savoir de Dieu et qui
comprend aussi l’indifférentisme et l’athéisme pratique.
446. Le commandement de Dieu
: «Tu ne te feras aucune image sculptée » (Ex 20, 3) interdit-il le
culte des images ?
Dans l’Ancien Testament, ce
commandement interdisait de représenter Dieu absolument transcendant. À
partir de l’incarnation du Fils de Dieu, le culte chrétien des images
saintes est justifié (comme l’affirme le deuxième concile de Nicée en 787),
parce qu’il se fonde sur le mystère du Fils de Dieu fait homme, en qui le
Dieu transcendant se rend visible. Il ne s’agit pas d’une adoration de
l’image, mais d’une vénération de celui qui est représenté en elle :
le Christ, la Vierge, les Anges et les Saints.
LE DEUXIÈME
COMMANDEMENT : TU NE PRONONCERAS PAS LE
NOM DE DIEU EN VAIN
447. Comment respecte-t-on la sainteté du Nom de Dieu ?
On respecte le Saint Nom de Dieu
en l’invoquant, en le bénissant, en le louant et en le glorifiant. Il faut
donc éviter l’abus d’en appeler au Nom de Dieu pour justifier un délit et
tout usage inconvenant de son Nom, tels le blasphème, qui par nature
est un péché grave, les jurons et l’infidélité aux promesses
faites au Nom de Dieu.
448. Pourquoi le faux serment
est-il interdit ?
Parce qu’il met en cause Dieu, qui
est la vérité même, pris à témoin d’un mensonge.
« Ne jurer ni par le Créateur,
ni par la créature, si ce n’est avec vérité, nécessité et révérence »
(saint Ignace de
Loyola).
449. Qu’est ce que le parjure
?
Le parjure consiste à faire, sous
serment, une promesse avec l’intention de ne pas la tenir, ou de violer la
promesse faite sous serment. C’est un péché grave contre Dieu, qui est
toujours fidèle à ses promesses.
LE TROISIÈME COMMANDEMENT : SE SOUVENIR DE SANCTIFIER
LES JOURS FESTIFS
450. Pourquoi Dieu a-t-il « béni et déclaré saint le jour du
sabbat » (Ex 20, 11) ?
Le jour du sabbat, on fait mémoire
du repos de Dieu le septième jour de la création, comme aussi de la
libération d’Israël de l’esclavage d’Égypte et de l’Alliance établie par
Dieu avec son peuple.
451. Comment se comporte
Jésus par rapport au sabbat ?
Jésus reconnaît la sainteté du
sabbat et, avec son autorité divine, il en donne l’interprétation
authentique : « Le sabbat est fait pour l’homme et non l’homme pour le
sabbat » (Mc 2, 27).
452. Pour quel motif le
dimanche a-t-il été substitué au sabbat pour les chrétiens ?
Le dimanche est le jour de la
résurrection du Christ. Comme « premier jour de la semaine » (Mc
16, 2), il rappelle la première création ; comme « huitième jour », jour
qui suit le sabbat, il signifie la nouvelle création inaugurée par la
résurrection du Christ. Ainsi, il est devenu pour les chrétiens le premier
de tous les jours et de toutes les fêtes : le jour du Seigneur, qui,
dans sa Pâque, porte à son achèvement le sabbat juif et annonce le repos
éternel de l’homme en Dieu.
453. Comment sanctifie-t-on
le dimanche ?
Les chrétiens sanctifient le
dimanche et les autres fêtes de précepte en participant à l’Eucharistie du
Seigneur et en s’abstenant aussi des activités qui empêchent de rendre le
culte à Dieu, qui troublent la joie propre au jour du Seigneur et la
nécessaire détente de l’esprit et du corps. Peuvent être accomplies ce
jour-là les activités liées aux nécessités familiales ou aux services de
grande utilité sociale, à condition qu’elles ne constituent pas des
habitudes préjudiciables à la sanctification du dimanche, ni à la vie de
famille ou à la santé.
454. Pourquoi la
reconnaissance civile du dimanche comme jour festif est-elle importante ?
Pour que soit donnée à tous la
possibilité effective de jouir d’un repos suffisant et d’un temps libre
permettant de cultiver la vie religieuse, familiale, culturelle et sociale ;
de disposer d’un temps propice à la méditation, à la réflexion, au silence
et à l’étude ; de se consacrer aux bonnes œuvres, en particulier au profit
des malades et des personnes âgées.
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Dans les jours à venir nous aborderons le
Chapitre II : «Tu
aimeras ton prochain comme toi-même»
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A lire et à
relire : Le 12 mai 2007, Le
pape Benoît XVI s'est adressé aux évêques du Brésil.
Cette exhortation est d'une criante
actualité, le pape Benoit XVI expose lors de sa rencontre avec les
Évêques du Brésil dans la Cathédrale de Sao Paulo : "La
vérité présuppose une claire compréhension du
message de Jésus transmis au moyen d’un langage intelligible,
inculturé, qui doit néanmoins rester fidèle au propos de l’Évangile. En
cette époque, il y a un besoin urgent d’une compréhension adéquate de la foi
comme elle est présentée dans le
Catéchisme de l’Église Catholique
et son
Compendium."
Sources : E.S.M.
Ce document est destiné à l'information; il ne
constitue pas un document officiel
Eucharistie sacrement de la miséricorde -
(E.S.M.) 13.07.2022
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