Je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron.

Evangile de Jésus Christ selon saint Jean 15, 1-8

Moi, je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron. Tout sarment qui est en moi, mais qui ne porte pas de fruit, mon Père l'enlève ; tout sarment qui donne du fruit, il le nettoie, pour qu'il en donne davantage. Mais vous, déjà vous voici nets et purifiés grâce à la parole que je vous ai dite : Demeurez en moi, comme moi en vous. De même que le sarment ne peut pas porter du fruit par lui-même s'il ne demeure pas sur la vigne, de même vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi.
Moi, je suis la vigne, et vous, les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là donne beaucoup de fruit, car, en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire. Si quelqu'un ne demeure pas en moi, il est comme un sarment qu'on a jeté dehors, et qui se dessèche. Les sarments secs, on les ramasse, on les jette au feu, et ils brûlent. Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez tout ce que vous voudrez, et vous l'obtiendrez. Ce qui fait la gloire de mon Père, c'est que vous donniez beaucoup de fruit : ainsi, vous serez pour moi des disciples.
AELF
 

Homélie du dimanche 14 mai

« Moi, je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron. Tout sarment qui est en moi, mais qui ne porte pas de fruit, mon Père l'enlève ; tout sarment qui donne du fruit, il le nettoie, pour qu'il en donne davantage ».

Dans ses enseignements, Jésus s’inspire souvent de choses familières aux personnes qui l’écoutent et qui sont sous les yeux de tous. Cette fois, il utilise l’image du sarment et de la vigne.

Jésus présente deux cas. Le premier est négatif : le sarment est sec et ne porte pas de fruits. Il est donc coupé et jeté ; le deuxième est positif : le sarment est encore vivant et bien vert ; par conséquent on l’élague. Ce contraste nous dit déjà que l’élagage n’est pas un acte hostile envers le sarment. Le vigneron attend encore beaucoup de ce sarment. Il sait qu’il peut porter des fruits, il a confiance en lui. C’est également ce qui se passe sur le plan spirituel. Lorsque Dieu intervient dans notre vie avec la croix, cela ne signifie pas qu’il est en colère contre nous. Bien au contraire.

Mais pourquoi le vigneron élague-t-il le sarment et fait-il « pleurer » la vigne comme on dit ? Pour une raison très simple : s’il n’est pas élagué, la force de la vigne se disperse. Il aura peut-être plus de grappes qu’il ne faut. Il ne réussira pas à les faire mûrir toutes et abaissera la teneur en alcool du vin. Si la vigne reste longtemps sans être élaguée, elle devient même sauvage et ne produit que du pampre et du raisin sauvage.

C’est ce qui se passe dans notre vie. Vivre signifie choisir et choisir signifie renoncer. Celui qui, dans la vie veut faire trop de choses, ou cultive un nombre infini d’intérêts et de « hobbies », se disperse ; il n’excellera en rien. Il faut avoir le courage de faire des choix, laisser tomber certains intérêts secondaires pour se concentrer sur quelques intérêts fondamentaux. Elaguer !

Ceci est encore plus vrai dans la vie spirituelle. La sainteté est comme la sculpture. Leonard de Vinci a défini la sculpture comme « l’art d’enlever ». Tous les autres arts consistent à « mettre » quelque chose : de la couleur sur la toile dans le cas de la peinture, pierre sur pierre pour l’architecture, note après note pour la musique. Seule la sculpture consiste à « enlever » : enlever les morceaux de marbre qui sont en trop pour faire ressortir la silhouette que l’on a en tête. La perfection chrétienne s’obtient également de cette manière, en enlevant, en faisant tomber les morceaux inutiles, c’est-à-dire les désirs, les ambitions, les projets, les tendances charnelles qui nous dispersent dans tous les sens et nous empêchent de réaliser quelque chose.

Un jour Michel-Ange, qui se promenait dans un jardin à Florence, vit, dans un coin, un bloc de marbre qui dépassait de terre, à moitié recouvert d’herbe et de boue. Il s’arrêta brusquement comme s’il avait vu quelqu’un et, se tournant vers les amis qui l’accompagnaient, s’exclama : « Dans ce bloc de marbre est renfermé un ange ; je dois le faire sortir ». Et, s’armant d’un burin, il commença à dégrossir le bloc de marbre jusqu’à ce qu’émerge la silhouette d’un bel ange.

Dieu aussi nous regarde et nous voit de cette manière : comme des blocs de pierre encore informes, et il se dit : « Une créature nouvelle et belle qui attend de venir à la lumière se cache ici ; de surcroît, l’image de mon propre Fils Jésus Christ y est cachée (nous sommes destinés à devenir ‘conformes à l’image de son Fils’) ; je veux la faire sortir ! ». Et alors, que fait-il ? Il prend le burin qui est la croix, et commence à travailler ; il prend la cisaille de l’élagueur et commence à tailler. Nous ne devons pas penser à Dieu sait quelles croix terribles. Il n’ajoute en général rien à ce que la vie, seule, présente de souffrance, fatigue, épreuves ; il fait seulement en sorte que ces choses servent à notre purification. Il nous aide à ne pas les gâcher.
 

Repères:

Lors de l'homélie de la messe d’ouverture du synode - 02 octobre  2005 - le pape Benoît XVI rappelait: " Même si le raisin est bon, ce sont les vignerons qui sont injustes et cruels, car ils prétendent retenir le fruit de la vendange : cette image est grave, souligne Benoît XVI, car c’est Dieu lui-même qui est méprisé, un peu comme il arrive dans le monde d’aujourd’hui" . Benoît XVI

Un Benoît XVI à l’air bienveillant, se présentant comme « humble travailleur dans la vigne du Seigneur », bien loin de l’image du grand inquisiteur que ses détracteurs se plaisent à lui coller. C'était il y a déjà un an, Joseph Ratzinger devenait Benoît XVI. Benoît XVI,

Etre chrétien n’est pas une décision éthique ou une grande idée, mais la rencontre avec un événement, avec une Personne, qui donne à la vie un nouvel horizon et par là son orientation décisive. " (Benoît XVI, ‘Deus Caritas est’, no. 1). Vivons notre christianisme de cette façon et emmenons d’autres à faire la même chose. Bon Dimanche.
 

Eucharistie, Sacrement de la Miséricorde. 13.05.2006 - BENOÎT XVI - Méditation