Pierre-Charles Aubrit Saint Pol

LA VIE D’UNION AU CHRIST AVEC L’IMMACULÉE

OU

LA PÉDAGOGIE DE LA MAMAN CÉLESTE

Pourquoi ce livre ?

La rédaction de ce livre "LA VIE D’UNION AU CHRIST AVEC L’IMMACULÉE OU LA PÉDAGOGIE DE LA MAMAN CÉLESTE" répond à plusieurs demandes du Magistère. En effet, le défunt Jean-Paul II demanda à ce que l'on réfléchisse sur une refonte du mode écrit pour la transmission de la Doctrine ; demande qui fut renouvelée par le Conseil Européen des Évêques, pour la France, par Monseigneur l'Archevêque de Clermont- Ferrand, Hippolyte Simon, membre de ce Conseil. En effet, l'un des handicaps pour la transmission par l'écrit du contenu de la foi vient de ce que la plupart des ouvrages restent enfermés dans un mode classique peu attractif pour les nouvelles générations, assaillies par l'image et où domine le primat du langage, de l'oralité. Il m'est apparut comme une évidence qu'il fallait orienter mes recherches vers le discours dialogué, en tenant compte du niveau culturel très effondré dans toutes les couches de la société mais plus particulièrement dans les classes les plus démunies. Ma source d'inspiration, je suis allé la chercher auprès de Platon qui avait à coeur autant la transmission du savoir que la pédagogie. 

Extraits du livre :

 1- AVERTISSEMENT DE L’AUTEUR

Entrer dans la vie d’union avec Jésus-Christ est le sens et le but de tout chrétien sur cette Terre « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie, Jn. 14, 6 ».  C’est l’engagement que tout homme prend à la réception de son baptême et qui se renouvellera avec tous les autres sacrements selon sa vocation.

Le but de la Révélation Chrétienne est le Salut de l’humanité et celui de chacun d’entre les hommes et femmes. Elle en propose le chemin et dispose universellement les moyens de ce cheminement. Elle répond à une aspiration de transcendance qui se traduit différemment selon les cultures et les personnes. Ce besoin est un appétit qui attire hors de soi, vers une réalisation de la personne qui peut prendre de multiples expressions. La Révélation Chrétienne est une proposition de vie radicale qui permet un épanouissement sur cette terre et dans ce temps en vue d’un accomplissement intégral dans l’éternité.[...]

Il ne suffit pas de vivre selon les Commandements, ce qui est bien et nécessaire, ce qui est une transfiguration de la loi morale naturelle et du droit naturel. Il faut aller plus loin : «  aimer Dieu de tout son corps, de toute son âme et son prochain comme soi-même. »  Il faut s’aimer au-delà de soi. Il faut aimer au-delà de l’autre. Aimer selon Dieu. Aimer son prochain, c’est admettre et réaliser en soi une solidarité, une solidarité universelle dans le bien et dans la peine ; dans la souffrance et dans le bonheur. C’est admettre la nécessité de se garder de tout mal, du péché, car si l’homme ne se sauve jamais seul, il y a une coresponsabilité à la damnation de ses frères et sœurs : « …aimer son prochain comme soi même. » L’homme ne peut aimer en vérité qu’à la condition qu’il s’aime lui-même d’abord. C’est une erreur grave que de se mépriser ; le mépris est le contraire de l’oubli de soi, c’est un obstacle à l’amour de charité.

Il y a plusieurs modes pour atteindre, pour parvenir à l’union transformante : l’école des saints, les engagements religieux forts divers dans l’Église et d’autres états de vie dont le sacerdoce et le mariage qui n’est pas une moindre vocation ou appel. Mais au-dessus de toutes ces possibilités, il existe une voie, sans doute la plus pauvre, mais parce qu’elle est la plus pauvre, elle est la plus certaine ; c’est celle qui nous fait changer de peau le plus sûrement. Il s’agit de  « l’École de Marie ».

L’École de Marie, de l’Immaculée, est l’objet de ce livre. Cet ouvrage modeste invite à y entrer, tout y est gratuit, car de toute éternité cette école est riche de la seule pauvreté de Dieu, qu’illumine la pauvreté de Marie. Seule cette pauvreté attire la grâce en surabondance. Cette école fut longtemps cachée dans les reins secrets de la Révélation, mais dès les trois premiers siècles de l’ère chrétienne, le peule de Dieu eut l’intuition que Marie, la Théodokose, avait une place spéciale dans le mystère de l’Économie du Salut. La grande Maîtresse est l’Immaculée ; une institutrice charmante. Elle ne cesse pas de sourire tout en nous éduquant de virile manière. C’est «   la femme forte.» [...]

Entrons dans l’École de Marie et, avec sa bienveillance assistance et celle de l’Esprit Saint, je m’efforcerai de vous faire découvrir son enseignement maternel.

Bientôt, au très fond de votre âme et de votre cœur, l’entendrez-vous murmurer, parlant de son fils Jésus-Christ : « Faites tout ce qu’il vous dira. »

2 - Premier chant du premier livret :

MARIE, L’IMMACULÉE

I^ER LIVRET

La Mère que je me suis donné…

… La Mère que je vous donne.

I^er chant

Jésus : « -  Clovis, Clovis !

Clovis : - Qui m’appelle ?

J : - Ton frère, Jésus.

C : - Je n’ai pas de frère de ce nom.

J : - Vraiment ! Pourtant, c’est bien ma mère et la tienne que tu pries en ce moment !

C : - Pourquoi poses-Tu ton regard sur moi ? Que T’ai-je fait ?

J : - Ne crains pas. Ne suis-Je pas ton Créateur et ton Sauveur ?

C : - C’est peut-être le démon qui me fait une farce ! 

C’est peut-être ma digestion !

Il n’y a pourtant personne près de moi, et la voix que j’entends est presque dans mon oreille, tout à côté !

Ne t’es-Tu pas trompé de personne ?

J : - Clovis, Clovis, ne crains pas. Je suis ton frère en Marie, ma mère.

C : - Ma mère ne s’appelle pas Marie. Elle se prénomme Valentine. Et, je n’ai pas de frère qui s’appelle Jésus, mais un Dieu qui s’appelle Jésus. Dieu ne peut-être mon frère et mon Créateur et mon Sauveur à la fois !

J : - Je t’aime assez pour te susciter à la vie, pour avoir pris ta nature humaine à l’exclusion du péché,  pour mourir pour toi sur la Croix et Ressusciter pour toi. Je t’aime assez pour te donner ma mère. Oui, tu es mon frère et je suis le tiens.

C : -  Pourquoi veux-Tu me parler ?

J : - N’es-tu pas ma créature, ne suis-Je pas mort pour toi !

C : - Oui, Jésus !

En fait, ceux que Tu appelles ne dorment plus. Ils ne pensent plus qu’à T’aimer. Moi, je dois vivre pour ma famille et l’aimer. Je n’ai guère de temps pour Toi. Et puis, Tu es exigeant, Tu réclames tout.

J : - Pourquoi pries-tu ma mère en ces lieux qui protégèrent ses apparitions tandis que l’humanité entrait dans sa déshumanisation ?

C : - Pourquoi m’interroges-Tu sur ce point ?

J : - Tu ne Me verras pas avant d’avoir passé de ce monde à l’éternité.

Pourquoi pries-tu ma mère ?

C : - C’est une étrange question ! Parce qu’elle est Ta mère et que je l’aime. Elle ne peut que me vouloir du bien.

J : - Tu dis l’aimer ! Tu ne l’aimes pourtant pas comme Je le veux.

C : - Je l’aime comme ma mère m’apprit à l’aimer, comme sa mère le lui a appris.

J : - Tu es attiré par elle, car elle est un idéal inaccessible. Tu l’aimes parce que tu vois en elle un secours sûr auprès de Moi et de mon Père.

Tu as le même amour pour ma mère que pour ta mère de la Terre.

C : - Jésus, j’aime ta mère comme je le peux.

J : - Clovis, c’est bien d’aimer ma mère. C’est mieux de l’aimer comme Je l’aimais au milieu de vous.

Tu aimes ma mère comme tu aimes la tienne quand tu étais enfant. Tu lui faisais de gros bisous et, tout de suite après, tu faisais une grosse bêtise. Tu te souviens de ce jour où après l’avoir câlinée, tu envoyas ton ballon dans ses géraniums. Tu ne sais rien de l’amour que tu dois à ma mère.

C : - Jésus, que fais-tu de ma vie privée ? Elle m’appartient et à ceux qui en furent témoins en partie.

Qu’ai-je fait pour que Tu t’intéresses à moi ?

J : - Ne sais-tu pas que toute la Création est en ma présence ! Que tout de l’homme est également en ma présence ! Je m’intéresse à tous, car Je les aime tous d’un amour égal.

C : - Pourquoi moi ?

J : - Tu aimes ma mère.

C : - On ne peut pas dire que Tu sois rassurant ! Avec Toi, ce n’est pas vraiment le confort.

J : - Je vois ! Tu crois que sur ma Croix, J’étais au confort ?

C : - Non, bien sûr !

Tu sais l’homme, surtout aujourd’hui, il aime dormir. Il n’aime pas penser. Il aime oublier, s’étourdir, jouir des autres et de lui-même.

Je me demande si tu as toujours une bonne notion du temps.

J : - Oh ! Clovis, c’est vous qui à force de courir êtes pressés de tout.

C : - C’est bien vrai ! Nous sommes si pressés de vivre que nous nous hâtons de mourir, si possible en cachette. Tu comprends, il faut être constamment rassuré. 

Nous aimons le mouvement, nous ne savons plus jouir de la solitude. Nous nous lassons si facilement d’aimer ! Il y a là de quoi faire tourner le lait de mes chèvres !

J : - C’est que vous avez fait le choix de la quantité au lieu de la qualité.

Clovis, que fais-tu avant de rendre visite à ta maman ?

C : - Tu me fais une blague ! Tu poses des questions d’avril !

Je me change. Je me fais propre et selon, je lui apporte des friandises ou des fleurs.

J : - Qu’as-tu fais quand le maire accepta de te recevoir ?

C : - Je me fis propre. Je mis mon beau costume ; c’est qu’il n’est pas facile à amadouer, il se prend pour Louis XIV. Pourquoi cette question ?

J : - Ici Clovis, n’y a-t-il pas plus grand que ta maman et ton maire ?

C : - Il y a Toi, Jésus.

J : - Ne crois-tu pas que Je mérite mieux qu’un beau costume ?

C : - Comment veux-Tu que je m’habille ? Je ne vais pas venir en queue de pie !

J : - Tu es très bien habillé.

C : - Que veux-Tu que je fasse ?

J : - Donne-Moi tes confiseries ?

C : - Tu es gourmand !

Il est vrai qu’en Palestine de ton temps, il n’y avait guère de sucreries pour Toi. Pourquoi veux-Tu que je te donne mes confiseries ?

J : - Donne-moi tes péchés Clovis, tes péchés !

C : - O Jésus ! Il y a si longtemps, si longtemps…

J : - Ce n’est pas si loin.

C : - Tu agis en braconnier. Tes questions sont des pièges. Tu me connais, Tu peux me pardonner là, à l’instant.

J : - Je ne le ferai pas.

C : - Pourquoi, ne le ferais-Tu pas ? Tu fais grève ! Tu n’es pas fonctionnaire ! Tu sais tout de moi.

Tu n’as pas besoin que je récite mes péchés comme on récite une litanie.

J : - Moi, Je n’en ai pas besoin, toi oui, tu en as besoin.

C : - Pourquoi veux-Tu que je passe devant un prêtre ?

J : - C’est à l’Église que j’ai remis tout pouvoir de pardonner, de lier et délier.

C : - Ce n’est pas facile d’aller à confesse. Se confesser à un homme ! Tu aurais pu nous proposer une autre façon de se faire pardonner. Tiens, un peu comme à la mode des protestants ! Eux, ont réglé le problème.

J : - Ils n’ont rien réglé du tout. Et ils sont coupés de beaucoup de grâces.

Un prêtre c’est un homme, oui ! Mais c’est mon prêtre. Quand tu te confesses au prêtre, c’est à Moi que tu te confesses. Les hommes ont besoin de se relier entre eux et avec leur Créateur. Il faut que chacun puisse se reconnaître, et faire reconnaître son visage !

C : - Ce n’est pas bien facile à voir !

J : - Regarde avec ta foi.

C : - Vraiment, que j’aille vers un prêtre !

J : - L’autorité que Je donnai à l’Église, je ne la reprends pas. C’est le chemin que tout baptisé doit prendre, car mon chemin pour venir à vous tu le connais et tu connais celui qui va à Moi et à mon Père.

C : - Je les connais, Jésus.

J : - Clovis, m’aimes-Tu ?

C : - Oui Jésus, je T’aime. Je crois T’aimer. Je veux T’aimer.

J : - Obéis à l’Esprit. Suis le chemin que Je traçais avec mon sourire et mon sang et tu apprendras à M’aimer.

C : - Je le prendrai, Jésus. Tu m’aideras ?

J : - Je t’aiderai. Sur toi, ne laisse rien de sale. Tourne-toi vers Marie. Une maman sait faire la toilette de son enfant.

A demain, sois en paix Clovis. »

Sources :  lescatholiques.free.fr

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Eucharistie, sacrement de la miséricorde - (E.S.M.) 08.04.08 - T/Méditation