Déclaration finale du premier
séminaire du Forum catholico-musulman |
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Cité du Vatican, le 07 novembre 2008 -
(E.S.M.)
- Dans un monde qui dépend aussi de l'issue des élections
américaines pour un futur peut-être moins violent, enclin à la paix, à
la coopération et à la rencontre des civilisations - au lieu des heurts
et des guerres qui ont dominé la scène internationale ces dernières
années -, le Forum catholico-musulman qui s'est dernièrement tenu au
Vatican peut constituer un pilier pour toutes les personnes de bonne
volonté et de paix.
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Le pape Benoît XVI
Déclaration finale du premier séminaire du Forum catholico-musulman
Synthèse du discours du Saint-Père
Le 07 novembre - Eucharistie Sacrement de la Miséricorde
-
Chrétiens et musulmans doivent travailler ensemble pour apaiser leurs
confrontations et leurs différences et pour neutraliser le pouvoir
dévastateur des idéologies. Benoît XVI l’a affirmé ce jeudi midi en recevant
les participants au séminaire organisé au Vatican par le Forum catholiques
musulmans. Un forum créé à la suite de la lettre adressée par 138
intellectuels musulmans aux chefs religieux chrétiens dont le Pape. Cette
rencontre est une étape supplémentaire vers une meilleure compréhension
mutuelle dans le cadre des rencontres régulières entre le Saint-Siège et
divers groupes musulmans et le Pape a saisi l’occasion de cette importante
initiative pour clarifier les bases du dialogue entre les deux religions.
C'est un
Discours d'encouragement et sans complaisance que le pape Benoît
XVI a adressé ce jeudi aux participants à ce premier séminaire, au total
près de 60 représentants catholiques et musulmans. Le Saint-Père a reconnu
que les deux religions ont des approches différentes concernant leur foi en
Dieu, pour les chrétiens, Dieu est Amour, cet amour s'est incarné en Jésus
Christ, pour les chrétiens l'Amour de Dieu est inséparable de l'amour pour
le prochain, hommes et femmes sans distinction de races et de cultures. Et
même s'il existe des différences théologiques et anthropologiques, a
souligné le pape, chrétiens et musulmans sont appelés à travailler ensemble
pour construire un monde plus fraternel, la condition préalable est la
reconnaissance du caractère central de la personne humaine.
Les droits fondamentaux de tous doivent être protégés partout dans le monde,
rappelle Benoît XVI, les leaders politiques et religieux ont le devoir
d'être particulièrement ferme lorsqu'ils dénoncent les discriminations, les
violences, les persécutions dont sont victimes certains religieux dans le
monde, ils représentent, affirme-t-il, des actes inacceptables et
injustifiés, ils sont encore plus graves quand ils sont perpétrés au nom de
Dieu.
Notre mission conclut le pape, est donc de démontrer à travers nos mots et
nos actions, que le message de nos religion est infailliblement un message
d'harmonie et de compréhension mutuelle, c'est essentiel pour ne pas
affaiblir la crédibilité et l'efficacité de notre dialogue mais aussi de nos
religions. Une mission complexe, mais selon Benoît XVI, catholiques et
musulmans peuvent cheminer ensemble s'ils utilisent comme point d'ancrage,
comme lieu de rencontre, l'Amour de Dieu. (Hélène Destombes
pour Radiovaticana)
Texte intégral du
discours du Saint Père
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Déclaration finale du premier séminaire du Forum
catholico-musulman qui s'est tenu à Rome du 4 eu 6 novembre.
Le Forum catholico-musulman a été formé par le Conseil pontifical pour le
dialogue interreligieux et par une délégation de 138 signataires musulmans
d'une Lettre ouverte appelée « A Common Word », à la lumière de ce
même document et de la réponse de Sa Sainteté Benoît XVI par son Secrétaire
d'État, le cardinal Tarcisio Bertone.
Son premier séminaire a eu lieu à Rome du 4 au 6 novembre 2008. Vingt-quatre
participants et cinq experts de chaque religion ont participé à la
rencontre. Le thème du séminaire était : "Amour de Dieu, amour du
prochain".
La discussion, qui s'est déroulée dans un esprit chaleureux et convivial,
s'est concentrée sur deux grands thèmes : « Fondements théologiques et
spirituels » et « Dignité humaine et Respect mutuel ».
Des points de ressemblance et de divergence ont émergé, réfléchissant le
génie spécifique et distinctif des deux religions :
1 - Pour les chrétiens, la source et l'exemple de l'amour de Dieu et du
prochain est l'amour du Christ pour son Père, pour l'humanité et pour toute
personne. « Dieu est Amour » (1 Jn 4, 16)
et «
Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique afin que
quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle »
(Jn 3,16). L'amour de Dieu est mis dans le cœur humain par
l'Esprit Saint.
C'est Dieu qui nous aime en premier, nous permettant de l'aimer en retour.
L'amour ne blesse pas le prochain mais plutôt cherche à faire à l'autre ce
qu'on voudrait qu'on nous fasse (Cf. 1 Co 13, 4-7).
L'amour est le fondement et la somme des autres commandements
(Cf. Ga 5, 14). L'amour du prochain ne peut pas être séparé de
l'amour de Dieu, parce que c'est une expression de notre amour de Dieu.
C'est le nouveau commandement : « Aimez-vous les uns les autres comme je
vous ai aimés » (Jn 15, 12). Enraciné dans
l'amour oblatif du Christ, l'amour chrétien est pardon et n'exclut personne,
il inclut donc aussi les ennemis. Il ne doit pas être seulement en paroles
mais en actes (Cf. 1 Jn, 4, 18). C'est le signe
de son authenticité.
Pour les musulmans, comme il est dit dans « A Common Word », l'amour
est une puissance transcendante intemporelle qui guide et transforme
mutuellement le regard humain. Cet amour, comme l'indique le Saint et
Bien-aimé prophète Mahomet, est antérieur à l'amour humain pour l'Unique
Vrai Dieu. Une hadith indique que la compassion aimante de Dieu pour
l'humanité est même plus grande que celui d'une mère pour son enfant
(Musulman, Bab al-Tawba: 21) ; il existe donc avant et
indépendamment de la réponse humaine à Celui qui est « L'Aimant ».
Cet amour et cette compassion sont si immenses que Dieu est intervenu pour
guider et sauver l'humanité de façon parfaite, à de nombreuses reprises et
dans de nombreux endroits, en envoyant des prophètes et des écrits. Le
dernier de ces livres, le Coran, décrit un monde de signes, un cosmos
merveilleux de l'Art divin, qui en appelle à notre amour total et notre
dévotion, si bien que « ceux qui ont la foi aiment Dieu davantage »
(2:165), et que « le Miséricordieux engendrera
l'amour entre ceux qui croient et qui font des œuvres bonnes
(19:96). Dans une hadith, on lit : «
Nul d'entre vous n'a la foi tant qu'il n'aime pas pour son prochain ce
qu'il aime pour lui-même »(Bukhari, Bab al-Iman: 13).
2 - La vie humaine est un don très précieux de Dieu à chaque personne. Elle
doit donc être préservée et honorée à toutes ses étapes.
3 - La dignité humaine découle du fait que chaque personne humaine est créée
par un Dieu d'amour et par amour, et a été dotée des dons de la raison et du
libre-arbitre, et ainsi rendu capable d'aimer Dieu et les autres.
Sur la base solide de ces principes, la personne requiert le respect de sa
dignité originelle et de sa vocation humaine. Elle a donc droit à une pleine
reconnaissance de son identité et de sa liberté par les individus, les
communautés et les gouvernements, appuyée par une législation civile qui
garantisse des droits égaux et une entière citoyenneté.
4 - Nous affirmons que la création de l'humanité par Dieu revêt deux grands
aspects : la personne humaine, homme et femme, et nous nous engageons
ensemble à garantir que la dignité humaine et le respect soient étendus sur
une base d'égalité aux hommes et aux femmes.
5 - L'amour du prochain authentique implique le respect de la personne et de
ses choix dans les domaines de la conscience et de la religion. Il inclut le
droit des individus et des communautés à pratiquer leur religion en privé et
en public.
6 - Les minorités religieuses ont droit au respect de leurs convictions et
de leurs pratiques religieuses. Elles ont aussi droit à des lieux de culte
et leurs fondateurs et leurs symboles qu'ils considèrent comme sacrés ne
doivent être en aucune manière objets de moquerie ou de ridicule.
7- En tant que croyants catholiques et musulmans, nous sommes conscients de
l'injonction et l'impératif de témoigner de la dimension transcendante de la
vie, par une spiritualité nourrie par la prière, dans un monde qui devient
de plus en plus sécularisé et matérialiste.
8 - Nous affirmons qu'aucune religion ni ses disciples ne peuvent être
exclus de la société. Chacun doit être en mesure d'apporter sa contribution
indispensable au bien de la société, spécialement au service des plus
nécessiteux.
9 - Nous reconnaissons que la création de Dieu, dans sa pluralité de
cultures, de civilisations, de langues et de peuples, est une source de
richesse et ne doit par conséquent jamais devenir une source de conflit.
10 - Nous sommes convaincus que catholiques et musulmans ont le devoir de
pourvoir à une solide éducation de leurs membres respectifs dans les valeurs
humaines, civiques, religieuses et morales, et de promouvoir une information
exacte sur la religion de l'autre.
11 - Nous professons que catholiques et musulmans sont appelés à être des
instruments d'amour et d'harmonie parmi les croyants, et pour l'humanité
entière, en renonçant à toute oppression, toute violence agressive, tout
terrorisme, spécialement lorsqu'il est commis au nom de la religion, et en
mettant en avant le principe de la justice pour tous.
12 - Nous en appelons aux croyants pour qu'ils travaillent à un système
financier éthique dans lequel les mécanismes régulateurs prennent en
considération la situation des pauvres et des désavantagés, en tant
qu'individus ou en tant que nations endettées. Nous en appelons aux
privilégiés du monde pour qu'ils considèrent la situation de ceux qui sont
plus sévèrement affligés par la crise actuelle de la production et de la
distribution de nourriture, et nous demandons aux croyants religieux de
toutes les dénominations et à toutes les personnes de bonne volonté de
travailler ensemble pour soulager la souffrance de ceux qui ont faim et pour
en éliminer les causes.
13 - Les jeunes sont l'avenir des communautés religieuses et des sociétés
dans leur ensemble. Ils vivront de plus en plus dans des sociétés
multi-culturelles et multi-religieuses. Il est essentiel qu'ils soient bien
formés dans leurs propres traditions religieuses et bien informés sur les
autres cultures et religions.
14 - Nous nous sommes mis d'accord pour explorer la possibilité d'établir un
comité catholico-musulman permanent pour coordonner les réponses aux
conflits et aux autres situations d'urgence et d'organiser un second
séminaire dans un pays à majorité musulmane, encore à déterminer.
15 - Nous prévoyons le second séminaire du forum catholico-musulman pour
dans deux ans environ dans un pays à majorité musulmane, encore à
déterminer.
Tous les participants ont éprouvé de la gratitude envers Dieu pour le don de
ce temps ensemble et pour leur échange enrichissant.
A la fin du séminaire, Sa sainteté le pape Benoît XVI a reçu les
participants et il
s'est adressé au groupe, après l'allocution du Professeur Dr. Seyyed
Hossein Nasr et de S.E. le Grand Mufti Dr. Mustafa Cherif. Toutes les
personnes présentes ont exprimé leur satisfaction pour les résultats du
séminaire et leurs attentes d'un dialogue ultérieur productif.
(ZF08110615 )
Texte
original ►Anglais
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Sources :
E.S.M
Ce document est destiné à l'information; il ne constitue pas
un document officiel
Eucharistie sacrement de la miséricorde -
(E.S.M.) 07.11.2008 -
T/Oecuménisme |