En préparation du congrès qui se tiendra à Valence les 8 et 9 juillet prochains et qui sera un moment très important pour l’Espagne, pour l’Europe et pour le monde, nous publions et publierons dans les jours prochains divers documents de réflexion. La visite de Benoît XVI au congrès mondial pour la famille sera un appui clair et stimulant, une invitation et un envoi des familles à oeuvrer pour une évangélisation renouvelée et encore plus profonde.

Du 4 au 7 juillet , le Congrès International Théologique-Pastoral abordera des sujets clef en rapport avec la famille et fera réfléchir à propos de comment transmettre la foi dans le cadre familial: il sera structuré sous forme de rapports, communications, témoignages et tables rondes. À ce Congrès participeront d´importants théologiens; experts en éducation, pastoral familial et moyens de communication, et représentants de différents mouvements ecclésiaux, qui apporteront de différentes analyses aux questions posées.

Il aura lieu un autre Congrès pour les fils, - aussi du 4 au 7 juillet - auquel participeront des jeunes entre 16 et 25 ans pour analyser les problèmes qui se présentent à eux et offrir des alternatives chrétiennes à la culture du loisir et du temps libre .

Et un troisième Congrès, qui sera adressé aux plus grands et aura lieu les après-midi, pour soutenir l'activité tellement essentielle et irremplaçable qu'ils développent au sein de leurs familles.

Ayons en mémoire cette exhortation de Benoît XVI : « Votre devoir, indique le pape, est de présenter dans toute sa richesse la valeur extraordinaire du mariage qui, en tant qu’institution naturelle, est " patrimoine de l’humanité ".» ( Benoît XVI )

Le pape Benoît XVI présidera l'Eucharistie solennelle lors de la clôture de la V Rencontre Mondiale des Familles qui aura lieu 1 juillet au 9 juillet à Valence en Espagne. Ci-dessous, vous trouverez le texte intégral de la 3ème catéchèse préparatoire du Conseil Pontifical pour la famille et de l'Archevêché de Valence qui a pour thème:

La personne de Jésus Christ, centre et synthèse de la foi chrétienne

Lecture de l'enseignement de l'Église:

Jésus Christ est le Fils éternel de Dieu. "Il est l'Image du Dieu invisible, Premier-né de toute créature, car c'est en lui qu'ont été créées toutes choses, dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, Trônes, Seigneuries, Principautés, Puissances ; tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses et tout subsiste en lui. Et il est aussi la Tête du Corps, c'est-à-dire de l'Église : Il est le Principe, Premier-né d'entre les morts, il fallait qu'il obtînt en tout la primauté, car Dieu s'est plu à faire habiter en lui toute la Plénitude et par lui à réconcilier tous les êtres pour lui, aussi bien sur la terre que dans les cieux, en faisant la paix par le sang de sa croix " (Col 1, 15-20).

Fait homme par l'œuvre de l'Esprit Saint dans le sein de Marie, Il nous a manifesté le Père dans sa Personne et dans sa prédication. Il nous a donné le commandement nouveau de nous aimer les uns les autres comme Il nous a aimé ; Il nous a enseigné le chemin des béatitudes : être pauvres en esprit et doux, supporter les douleurs avec patience, avoir soif de la justice, être miséricordieux, purs de cœur, opérateurs de paix, supporter les persécutions à cause de la justice. Il a souffert sous Ponce Pilate, Il est mort pour nous comme l'Agneau innocent qui enlève le péché du monde. Il a été enseveli et Il est ressuscité par sa propre puissance, et avec sa résurrection Il nous a rendu participants à la vie divine. Il est monté au Ciel, d'où Il viendra de nouveau dans la gloire pour juger les vivants et les morts, chacun selon ses propres mérites. Et son règne n'aura pas de fin.

Par conséquent, Jésus Christ est le centre du monde, de l'histoire et de la vie de tous les hommes ; et Il est leur unique Sauveur. Seulement en Lui est notre salut, sans la partager avec d'autres médiateurs ou fondateurs de religions. La Personne de Jésus Christ, Fils de Dieu et vrai homme parmi les hommes, est donc le centre et la synthèse de la foi chrétienne. En Lui nous trouvons le programme de l'Église et de la famille chrétienne, l'" église domestique ". Par conséquent, il ne faut pas inventer un nouveau programme. Le programme existe déjà . Il est le même de toujours, contenu dans l'évangile et dans la tradition vivante ; il se focalise, en définitive, dans le Christ même, que l'on doit connaître, aimer et imiter pour vivre en Lui la vie trinitaire et transformer en Lui l'histoire jusqu'à la perfection dans la Jérusalem céleste. C'est un programme qui ne varie pas selon les temps et les cultures , même s'il en tient compte pour un vrai dialogue et une communication efficace.

La connaissance de Jésus Christ naît et croît spécialement à travers la rencontre avec sa Parole dans l'écoute et dans la lecture de l'Évangile, la participation à la vie sacramentelle de l'Église, surtout dans l'eucharistie, la prière personnelle et communautaire et le service et la sollicitude envers les pauvres et les nécessiteux. Cette connaissance porte à aimer sa Personne et à mettre en pratique le commandement d'aimer le prochain, qu'Il nous a donné comme signe distinctif et qui est le principe de toute l'imitation de sa vie.

Par conséquent, la lecture de la Parole de Dieu et de l'Évangile en famille, la participation, en tant que famille, à l'eucharistie dominicale, la prière en commun et les œuvres de charité occupent un poste prépondérant dans le foyer chrétien. Ces manifestations font partie essentielle de la catéchèse familiale.

Peut-on aimer Jésus sans connaître sa vie et sa doctrine ?
Comment les parents peuvent-ils rapprocher leurs propres enfants à la vie et à l'enseignement de Jésus ?
Comment faire découvrir à ses propres enfants que le Christ vit parmi nous, même s'Il jouit déjà de la gloire de Dieu le Père ?

Prière pour la famille: Père de bonté et Dieu de toute consolation, qui a tant aimé le monde jusqu'à donner ton Fils Unique, fait que les familles chrétiennes sachent Le présenter à leurs propres enfants comme le Chemin qui nous porte à Toi. Par Jésus Christ Notre Seigneur. AMEN.

EN COMPLEMENT : Le fondement anthropologique de la famille . Rappel du discours du Saint-Père Benoît XVI

Mariage et famille ne sont pas en réalité une construction sociologique due au hasard, et fruit de situations historiques et économiques particulières. Au contraire, la question du juste rapport entre l'homme et la femme plonge ses racines dans l'essence la plus profonde de l'être humain et ne peut trouver sa réponse qu'à partir de là. C'est-à-dire qu'elle ne peut être séparée de la question ancienne et toujours nouvelle de l'homme sur lui-même:  qui suis-je? Qu'est-ce que l'homme? Et cette question, à son tour, ne peut être séparée de l'interrogation sur Dieu:  Dieu existe-t-il? Et qui est Dieu? Quel est son visage véritable? La réponse de la Bible à ces deux questions les unit et en fait une conséquence l'une de l'autre:  l'homme est créé à l'image de Dieu, et Dieu lui-même est amour. C'est pourquoi la vocation à l'amour est ce qui fait de l'homme l'authentique image de Dieu:  il devient semblable à Dieu dans la mesure où il devient quelqu'un qui aime - développe le pape Benoît XVI.

De ce lien fondamental entre Dieu et l'homme en découle un autre: le lien indissoluble entre esprit et corps. L'homme est en effet une âme qui s'exprime dans le corps et un corps qui est vivifié par un esprit immortel. Le corps de l'homme et de la femme revêt donc également, pour ainsi dire, un caractère théologique, ce n'est pas uniquement un corps, et ce qui est biologique chez l'homme n'est pas seulement biologique, mais est l'expression et la réalisation de notre humanité. De même, la sexualité humaine n'est pas séparée de notre nature de personne, mais lui appartient. Ce n'est que lorsque la sexualité est intégrée dans la personne qu'elle réussit à acquérir un sens.

Ainsi, des deux liens, celui de l'homme avec Dieu et, dans l'homme, celui du corps avec l'esprit, en découle un troisième - rappelle le pape Benoît XVI:  celui entre personne et institution. La totalité de l'homme inclut en effet la dimension du temps, et le "oui" de l'homme est un dépassement du moment présent:  dans son intégrité, le " oui " signifie " toujours ", et constitue l'espace de la fidélité. Ce n'est qu'au sein de celui-ci que peut croître la foi qui donne un avenir et qui permet que les enfants, fruits de l'amour, croient en l'homme et en son avenir en des temps difficiles. La liberté du " oui " se révèle donc comme une liberté capable d'assumer ce qui est définitif :  la plus grande expression de la liberté n'est alors pas la recherche du plaisir, sans jamais parvenir à une véritable décision. En apparence, cette ouverture permanente semble être la réalisation de la liberté, mais ce n'est pas vrai:  la véritable expression de la liberté est la capacité à se décider pour un don définitif, dans lequel la liberté, en se donnant, se retrouve pleinement elle-même .

De façon concrète, le "oui" personnel et réciproque de l'homme et de la femme ouvre les portes à l'avenir, à l'authentique humanité de chacun, et, dans le même temps, est destiné au don d'une nouvelle vie. C'est pourquoi ce "oui" personnel ne peut être qu'un "oui" publiquement responsable - affirme Benoît XVI, à travers lequel les conjoints assument la responsabilité publique de la fidélité qui garantit également l'avenir de la communauté. En effet, aucun de nous n'appartient exclusivement à soi-même:  c'est pourquoi chacun est appelé à assumer  au  plus profond de soi sa responsabilité publique. Le mariage comme institution n'est donc pas une ingérence indue de la société ou de l'autorité, l'imposition d'une forme extérieure dans la réalité la plus privée de la vie; il s'agit au contraire d'une exigence intrinsèque du pacte de l'amour conjugal et de la profondeur de la personne humaine.

Les diverses formes actuelles de dissolution du mariage, comme les unions libres et le "mariage à l'essai", jusqu'au pseudo-mariage entre personnes du même sexe, sont au contraire l'expression d'une liberté anarchique , qui se fait passer à tort pour une libération de l'homme. Une telle pseudo-liberté repose sur une banalisation du corps, qui inclut inévitablement la banalisation de l'homme. Son présupposé est que l'homme peut faire ce qu'il veut de lui-même:  son corps devient ainsi une chose secondaire, manipulable du point de vue humain, qui peut être utilisé comme bon lui semble. Le libertinage, qui se fait passer pour la découverte du corps et de sa valeur, est en réalité un dualisme qui rend le corps méprisable, le plaçant pour ainsi dire en dehors de l'être authentique et de la dignité de la personne - affirme le pape Benoît XVI.

Beaucoup d'articles sur la Famille fondée sur le mariage dans la rubrique: LA FAMILLE

Benoît XVI à Valence: 2ème catéchèse préparatoire: Benoît XVI

Sources: Vatican - Valence - E.S.M. archives.

Eucharistie, Sacrement de la Miséricorde. 05.06.2006 - BENOÎT XVI - FAMILLE