Catéchèse du pape Benoît XVI en ce mercredi 3
octobre 2007 |
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Rome, le 03 octobre 2007 -
(E.S.M.) - Le pape Benoît XVI poursuit ses
catéchèses en nous commentant, aujourd'hui, la grande personnalité de
saint Cyrille d'Alexandrie qui déploya un grand zèle contre l'hérésie. Il est le
grand défenseur de « Marie, Mère de Dieu » en particulier lors du concile
d'Éphèse en 431.
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Saint
Cyrille d'Alexandrie -
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Synthèse de la catéchèse du pape Benoît XVI en ce mercredi 3 octobre 2007
Le pape s'est adressé aux pèlerins francophones et leur a dit :
Dans notre
itinéraire à la rencontre des Pères de l’Église, nous avons aujourd’hui
la grande figure de saint Cyrille d’Alexandrie qui fut proclamé docteur de
l’Église par le pape Léon XIII. Le pape Benoît XVI rappelle que son nom est
étroitement lié à la controverse théologique aboutissant, en 431, à la
définition qui, au concile d’Éphèse, a donné à la Vierge Marie le titre de
Theotokos, « Mère de Dieu ».
Neveu de Théophile, évêque d’Alexandrie, il prendra en 412 sa succession
alors qu’il est encore jeune. Pendant 32 ans, il présidera avec une grande
énergie l’Église qui lui est confiée.
Bien qu’ayant œuvré à la restauration de la communion avec le siège de
Constantinople, mise à mal par la déposition de Jean Chrysostome en 403, il
entre, précise Benoît XVI, dans un vigoureux affrontement théologique avec
Nestorius, élu sur ce siège en 428, dont les positions tendaient à
nier l’union des natures divine et humaine dans l’unique personne du Christ.
Cyrille réagit fortement en soulignant que c’est bien l’unique Logos qui est
né avant tous les siècles et qui est aussi né, selon la chair, de la Vierge
Marie. Pour préserver la foi du Peuple de Dieu, il demanda et obtint la
déposition de son adversaire.
(Jésus-Christ est vrai Dieu (deuxième personne de
la Trinité, le Verbe) et vrai homme.
pour en
savoir plus d'un point de vue théologique)
Par ailleurs, saint Cyrille a laissé une œuvre abondante et riche, composée
du commentaire de nombreux livres bibliques, d’écrits doctrinaux et de
textes apologétiques.
Ensuite le pape Benoît XVI a souhaité la bienvenue aux pèlerins de langue
française, et a salué en particulier les jeunes du Lycée Marmoutier de Tours
ainsi que le groupe d’anciens mineurs de Falck en Moselle.
À la suite de saint Cyrille, a conclu le pape Benoît XVI, je vous invite
tous à vivre la foi comme une rencontre avec la
personne de Jésus. Avec ma Bénédiction apostolique.
Pour bien comprendre voici quelques observations
sur ce grand Docteur de l'Eglise
Cyrille d'Alexandrie (376-444) devient évêque d'Alexandrie en 412 et est
docteur de l'église catholique - docteur de l'Incarnation
Patriarche d'Alexandrie en 412, il déploya un grand zèle contre l'hérésie,
ferma les églises des Novatiens schismatiques
(Novatien est le 2e antipape de l'Histoire de
l'Église catholique, ce schisme est l'origine de l'hérésie novatianiste,
proche du nestorianisme, qui perdurera pendant deux siècles).
et chassa les Juifs d'Alexandrie. Ces mesures énergiques l'engagèrent dans
de vifs démêlés avec Oreste, préfet d'Égypte, et furent l'occasion de scènes
sanglantes (415), dans lesquelles périt Hypatie.
Ainsi, le nestorianisme est au centre du débat. Nestorius, niant la
tradition de l'unicité de la personne du Christ, s'oppose à la désignation
de Marie en tant que « mère de Dieu » (théotokos).
Pour lui, elle est au mieux « mère du Christ ». Marie serait donc la mère
d'un homme dans lequel le Verbe s'est incarné, c'est-à-dire que Dieu serait
venu « visiter ». "Ce n'est pas un homme ordinaire que Marie a
enfanté, c'est le Fils de Dieu fait homme ; elle est donc bien mère du
Seigneur et mère de Dieu". (Homélie
17, PG 77, 776) "Faut-il
appeler Marie Theotokos ? Sans aucun doute, puisqu'elle a conçu et enfanté
le Dieu Verbe fait homme. Ce mot est traditionnel, tous les Pères orthodoxes
d'Orient et d'Occident l'ont accepté".
(Lettre aux moines d'Égypte,
PG 77, 16) Cela a été solennellement
réaffirmé par le pape Jean-Paul II dans
Redemptoris Mater. L'affirmation de la maternité divine "est pour
l'Église comme un sceau authentifiant le dogme de l'incarnation selon lequel
le Verbe assume véritablement dans l'unité de sa personne la nature humaine
sans l'abolir."
S. Cyrille combattit également Nestorius et contribua à le faire condamner
par le concile d'Éphèse, 431.
(Le concile d'Éphèse est ouvert le 22 juin 431 par le patriarche Cyrille
d'Alexandrie et rassemble près de 200 personnes. Les lettres de convocation
sont adressées à tous les évêques métropolitains de l'Empire d'Orient et à
très peu d'évêques occidentaux pour la Pentecôte 431. Cyrille n'attend pas
les retardataires, pourtant nombreux et souvent favorables à Nestorius. La
décision de condamner ce dernier est prise en une journée). Il est le
grand défenseur de « Marie, Mère de Dieu » en particulier lors du concile
d'Éphèse en 431. (À l'inverse des précédents conciles
dont les questions théologiques portaient principalement sur l'unicité de
Dieu, le concile d'Éphèse marque un tournant en s'interrogeant sur la nature
du Christ : comment peut-on comprendre et dire que le Christ est homme et
Dieu à la fois ? "Le Logos de Dieu le Père est né de la Vierge qui ne
fut appelée qu'à jouer le rôle de médiatrice et d'instrument pour enfanter
selon la chair celui qui était uni à la chair. l'Emmanuel est Dieu. Celle
qui a enfanté le Dieu qui est apparu pour nous doit être nommée Mère de
Dieu". (Homélie pascale 17, PG 77,
777 C) "Je trouve très surprenant qu’il y
ait des gens pour se demander vraiment si la Sainte Vierge doit être appelée
Mère de Dieu. Car si notre Seigneur Jésus est Dieu, comment la Vierge qui
l’a porté et mis au monde ne serait-elle pas la Mère de Dieu ? Telle est la
foi que nous ont transmise les Saints Apôtres, même s’ils n’ont pas employé
cette expression". (Lettre aux
moines d’Egypte en 431)
Sur le plan théologique, Cyrille d' Alexandrie poursuit la
lutte antiarienne il insista donc sur la divinité du
Christ, Verbe incarné. Héritier
direct de la pensée
d'Athanase
(+373), Saint Cyrille d' Alexandrie aima toujours
s'en proclamer le disciple.
"Il ne faut pas diviser l'unique Seigneur Jésus-Christ en homme à
part et en Dieu à part, mais nous disons qu'il n'y a qu'un seul
Jésus-Christ, tout en sachant la différence des natures et en les maintenant
l'une et l'autre sans confusion".
(Scholies sur l'Incarnation, PG 75, 13 85 C)
"Le Seigneur est une gerbe, il nous lie tous à lui. Il nous rassemble
tous, il est les prérnices de l'humanité consommée dans la foi et destinée
aux célestes trésors... Aussi, quand le Seigneur est revenu à la vie et que,
d'un geste, il s'est offert à Dieu comme les prémices de l'humanité, alors
assurément, tous nous avons été transformés à une nouvelle vie".
(Glaphyres [= élégants
commentaires], PG 69,624)
"Nous confessons... Notre Seigneur Jésus-Christ le Fils unique de
Dieu, Dieu parfait et homme parfait... engendré avant les siècles par son
Père selon la divinité, et dans les derniers jours, le même à cause de nous
et pour notre salut, engendré de la Vierge Marie selon l'humanité ;
le même
consubstantiel au Père par sa divinité et consubstantiel à nous par son
humanité. Car l'union des deux natures a eu lieu ; et c'est pourquoi nous
confessons un seul Christ, un seul Fils, un seul Seigneur. Dans cette même
pensée de l'union sans mélange, nous confessons la sainte Vierge, Mère de
Dieu parce que le Dieu Logos s'est incarné".
(PG 77, 176-177 29)
Il mourut en 444, méritant le titre de Défenseur de l'Église, que lui
décerna Saint Célestin. Il aura été évêque trente-deux ans et laissera à la
postérité une œuvre théologique immense et de grande valeur. L'œuvre
littéraire de Saint Cyrille d'Alexandrie est immense : dix volumes de la
patrologie grecque de l 'abbé Migne. Ses œuvres sont exégétiques,
dogmatiques ou polémiques.
Il a écrit contre Manès (Mani), Plotin, Apollinaire, et contre Julien
l'Apostat.
On estime surtout son traité intitulé le Trésor, contre les Ariens. Il a
laissé en outre 60 Lettres et des Commentaires sur Saint Jean, publiés en
syriaque par P. Smith à Oxford, 1860.
La meilleure édition de ses Œuvres est celle de J. Aubert, Paris, 1638, 7
volumes in-folio, grec-latin, réimprimés en 1859 dans la Patrologie de
l'abbé Jacques Paul Migne. Ses Homélies ont été traduites en français par
Morelle, 1604.
Saint Cyrille d'Alexandrie fut proclamé Docteur de l'Église par Léon
XIII. l'Église reconnaît en lui le Docteur de l'Incarnation. Saint Cyrille
d'Alexandrie est le plus grand successeur d'Athanase sur le siège
d'Alexandrie et sa maîtrise théologique est remarquable.
Le
contact avec la pensée de saint Cyrille d'Alexandrie renouvelle en nous la
conviction de l'importance vitale du dogme : l'Église reste redevable à
saint Cyrille d'Alexandrie de la fermeté d'une doctrine christologique que
les siècles ultérieurs fixeraient en un vocabulaire moins fluent.
Citations de st Cyrille : Nous avons été créés à l'image
divine. Ce que produisait en nous cette image était la sanctification
c'est-à-dire notre participation au Christ dans l'Esprit. Quand la nature de
l'homme est tombée dans la perversité, cette image a été déformée. Nous
sommes reportés à notre modèle primitif grâce à la refonte effectuée par
l'Esprit, qui nous fait de nouveau images de celui qui nous a créés, ou
plutôt du Fils duquel tout vient à nous à partir du père
(De Trinitate, VI)
Celui qui reçoit l'image du Fils, c'est-à-dire l'Esprit, possède par là même
en toute plénitude le Fils et le Père qui sont en lui
(Trésor sur la Trinité, 13)
Comme l'Esprit a sanctifié
l'humanité du Christ, ainsi continue-t-il à sanctifier son corps mystique,
c'est-à-dire l'Eglise (Commentaire de l'Evangile
de Jean, XI, 11)
De fait, il n'est pas possible de
témoigner du Christ sans la force de l'Esprit. C'est de lui que nous
recevons la force de témoigner, parce que si "personne ne peut dire :
Jésus-Christ est Seigneur, sinon sous l'action de l'Esprit Saint " (1 Co
12,3), qui pourra donner sa vie pour Jésus, sinon sous l'action du même
Esprit Saint (Catéchèses, XVI, 21)
Ô grandeur de l'Esprit Saint, admirable toute-puissance prodigue de
charismes ! Pensez aux nombres que vous êtes ici, présents assis, âmes dans
lesquels il est présent et à l'œuvre, observant les dispositions de chacun,
scrutant les pensées et les consciences, les paroles et les œuvres […] A
travers toutes les nations, on peut voir des évêques, des prêtres, des
diacres, des moines, des vierges et des fidèles laïcs. En tête de tous
ceux-là vient l'Esprit , qui préside et distribue à chacun son charisme
(Catéchèses,XVI,22)
Nous sommes en effet dignes de l'invoquer comme Père par son ineffable
miséricorde. Non par notre filiation selon la nature par rapport au Père
céleste ,mais par la grâce du Père moyennant le Fils et l'Esprit Saint, nous
avons été transférés de l'état de servitude à celui de filiation
(Catéchèses,VII,7)
« L’Église apostolique [de Pierre], placée au-dessus de tous les
évêques, de tous les pasteurs, de tous les chefs des Églises et des fidèles,
demeure pure de toutes les séductions et de tous les artifices des
Hérétiques dans ses pontifes, dans sa foi toujours entière et dans
l’autorité de Pierre. Tandis que les autres églises sont déshonorées par les
erreurs de certains hérétiques, seule elle règne, appuyée sur des fondements
inébranlables, imposant silence et fermant la bouche à tous les hérétiques;
et nous [... ], nous confessons et nous prêchons en union avec elle la règle
de la vérité et de la sainte tradition apostoliques »
(citation de St. Cyrille d’Alexandrie reprise
par St. Thomas dans sa Chaîne d’or, à l’endroit où il commente Matthieu XVI,
18).
Texte original du discours du Saint Père
►
UDIENZA GENERALE
Texte intégral
de la catéchèse du saint Père ►
Benoît XVI rappelle que la confiance en
Dieu permet de trouver le chemin de la vie
Autres synthèses sur
l'Audience Générale:
►
Benoît XVI rappelle le lumineux exemple
de Saint François d'Assise
►
Benoît XVI nous dresse le portrait de Cyrille d'Alexandrie
Sources:
www.vatican.va-
E.S.M.
Ce document est destiné à l'information; il ne constitue pas
un document officiel
Eucharistie, sacrement de la miséricorde -
(E.S.M.) 03.10.2007 - BENOÎT XVI |