Jean-Paul II a insisté pour dire qu’il n’y a pas d’âge pour la mission

Le 03 septembre 2008 - Eucharistie Sacrement de la Miséricorde - Le pape Jean-Paul II précisait dans son encyclique "Dominum et Vivificantem" que l’Esprit est à l’oeuvre toujours et partout, même avant l’économie chrétienne. (JEAN-PAUL II, Dominum et vivificantem, no 53.) Dans le cadre de l'Assemblée Plénière de la Conférence des Évêques catholiques du Canada, Mgr Claude Champagne a été invité à parler des défis de la "Nouvelle évangélisation" au Canada.

Nous publions ici quelques extraits de sa Conférence

Par Mgr Claude Champagne, o.m.i.

Avant d'aborder le thème de la « nouvelle évangélisation» comme tel, il me semble important de tenir compte de deux éléments essentiels : notre conscience ecclésiale plus vive de la présence universelle de l'Esprit du Ressuscité dans notre monde et la réalité du Règne de Dieu. La conviction profonde de l'Église d'aujourd'hui sur le caractère universel de l'action de l'Esprit a un impact majeur sur notre façon de vivre notre mission d'évangélisation. Jean-Paul II qualifiait d'ailleurs l'Esprit-Saint de « protagoniste de la mission ». (cf. JEAN- PAUL II, La mission du Rédempteur, 21 à 30)

L'Esprit, l'acteur principal de la Mission

Lorsque les Pères du Concile Vatican II ont décidé de porter un regard de foi sur le monde, ils ont cherché à discerner les « signes des temps », l'œuvre de l'Esprit dans le monde, pour ensuite se mettre à l'œuvre avec Lui. Une grande question se pose: Comment pouvons-nous reconnaître l'action de l'Esprit du Ressuscité dans notre monde d'aujourd'hui ? L'Église a pris conscience qu'elle n'a pas le monopole de la Vérité et que l'Esprit du Ressuscité était à l'œuvre dans toute personne humaine. Même avant l'économie chrétienne, l'Esprit est à l'œuvre dans l'histoire et les sociétés, dans les cultures et les différentes religions. Le pape Jean-Paul II précisait dans son encyclique “Dominum et Vivificantem” que l’Esprit est à l’oeuvre toujours et partout, même avant l’économie chrétienne (JEAN-PAUL II, Dominum et vivificantem, no 53.)

Et comme nous sommes des êtres sociaux, on peut déduire que l’Esprit n’est pas qu’à l’oeuvre dans les individus mais bien dans les groupes que nous formons. C’est ainsi que le pape Jean-Paul II reconnaît l’action de l’Esprit dans l’histoire et les sociétés, dans les cultures et les différentes religions (JEAN- PAUL II, La mission du Rédempteur, no 28.)

Le pape Jean-Paul II aimait rappeler que « toute prière authentique est suscitée par l’Esprit Saint, qui est mystérieusement présent au coeur de tout homme », (Discours aux Cardinaux et à la Curie romaine, 22 décembre 1986). Le Christ ressuscité rejoint toute la personne humaine. Il faut le reconnaître, l'Esprit est à l'œuvre « à l'extérieur » du corps visible de l'Église et il offre à chaque humain la possibilité d'être associé au mystère pascal. Nous n'allons pas à la conquête du monde pour y porter Dieu ; il y est déjà avant notre arrivée.

Rôle central du Règne de Dieu

L’autre élément important pour notre vision de la « nouvelle évangélisation », c’est le rôle central qu’occupe le Règne de Dieu, proclamé et inauguré par Jésus dans son mystère pascal… On a compris dans les dernières décennies comment la proclamation et l’inauguration du Règne de Dieu est le but de la mission de Jésus, plutôt que l’Église dont il a parlé à l’occasion. La mission ne peut plus être ecclésiocentrique comme elle le fut jusqu’à Vatican II. Non, l’Église se comprend aujourd’hui comme au service du Règne de Dieu. Jean-Paul II a reconnu cette évolution dans son encyclique missionnaire (La mission du Rédempteur, ch. II. Cf. également PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, no 8 « Seul le Règne est donc absolu et il relativise tout ce qui n’est pas lui ».)

Certes, souligne également Jean-Paul II, Jésus n’a jamais donné de définition de ce Règne mais il rend présent le Royaume : ce qu’il a été, ce qu’il a fait et ce qu’il a dit nous permettent de cerner ce qu’il entendait par le Règne de Dieu (La mission du Christ rédempteur, no 13.)

Parmi les éléments importants à mentionner :

1. L'accueil et la réintégration de tous les marginalisés de sa société : pauvres, pécheurs, publicains, samaritains, étrangers, femmes.
2. La vie de prière de Jésus, qui nous révèle un Dieu de miséricorde et d'amour, un Dieu qui n'a pas oublié les humains, mais les appelle à entrer en communion avec Lui.
3. L'attitude de Jésus devant la Loi juive: pour Lui, le seul absolu, c'est ce Dieu qui est Amour, Miséricorde et Pardon.
4. Dans la prédication de Jésus, on trouve surtout un message de pardon et de miséricorde.
5. Les guérisons accomplies par Jésus sont présentées comme signes illustrant que le Règne de Dieu touche la personne humaine dans toutes ses dimensions.
6. Jésus vient également changer le type de rapports qui se vivent entre les membres de la communauté : il s'agit de frères et sœurs, prêts à donner leur vie pour la communauté.
7. Jésus, homme libre, nous invite à faire l'expérience de la liberté intérieure.

Ces éléments nous aident à mieux cerner la richesse du Règne de Dieu inauguré par Jésus, ce Jésus qui vient lutter contre toutes les formes de mal.

La « nouvelle évangélisation »

Pourquoi parler de « nouvelle évangélisation »? Bien sûr, l'Évangile proclamé aujourd'hui est identique à celui qui est annoncé depuis la Pentecôte. Sans cesse, le missionnaire doit se demander: Dans notre monde actuel, comment être à la fois symbole et artisan du Règne de Dieu ? D'abord, il faut franchir les distances psychologiques et sociologiques, qui nous séparent de ceux et celles à qui nous sommes envoyés.

L'Église est une « Communauté de dialogue ». Évangéliser, c'est d'abord dialoguer avec respect et amour. Ce dialogue authentique est fondé sur la foi, l'espérance et la charité. Au cours de ce partage du cœur, nous découvrons les « semences du Verbe ». Ainsi, dans la communauté catholique, l'accueil de l'autre comme différent, nous permet d'approfondir notre propre identité de disciples de Jésus et de mieux témoigner de l'intégrité de la Révélation.

Une autre manière d'être « symbole » et « artisan » du Règne de Dieu, c'est notre engagement pour la justice et la transformation du monde selon le projet de Dieu. Pensons ici à tout le domaine de l'enseignement social de l'Église. Lorsque les cœurs s'ouvrent à la Bonne Nouvelle, il est possible d'annoncer l'Évangile en paroles, invitant à la conversion et à la foi. Le Dieu qui se révèle en Jésus est un Dieu de la communication en vue de la communion. Pour ceux et celles à qui nous nous adressons, il est essentiel de se centrer sur la Bonne Nouvelle du Royaume.

Comme nous y invite le pape Benoît XVI dans sa première encyclique, nous devons jeter un regard d’amour sur ce monde. Comme Église, nous devons mourir à ce qui est vieux en nous pour développer une présence aimante et respectueuse envers les gens à qui nous sommes envoyés.

Il faut donc reconnaître ceux et celles à qui nous nous adressons. Actuellement, dans nos milieux, certains groupes souffrent de se sentir invisibles dans l’Église : les femmes, les minorités ethniques, les pauvres, les homosexuels; ils peuvent exprimer du ressentiment face à l’Église. Ils ont besoin d’un regard d’amour dont ils ont tellement envie (Cf. BENOÎT XVI, Deus Caritas est, no 18).

Notons également le défi que représente la tâche de l'« inculturation », c'est-à-dire de tenir compte de la culture des personnes à qui le message est adressé.

Si la « nouvelle évangélisation » est nouvelle dans ses méthodes, elle l'est également par ses agents. Dans le passé, ministres ordonnés et personnes engagées dans la vie consacrée étaient les principaux agents de l'évangélisation. Depuis Vatican II, nous avons mieux compris la coresponsabilité de la Mission, qui prend racine dans la réalité baptismale. De l'enfance jusqu'aux derniers moments de vie, nous sommes tous appelés à être des évangélisateurs et des « symboles du Règne de Dieu ». La nouvelle évangélisation est enfin nouvelle par « l'ardeur ». Nous l'avons déjà dit : « nos contemporains n'ont pas tant besoin de maîtres que de témoins » (cf. Redemptoris Missio). Les évangélisateurs doivent être des disciples authentiques, touchés par la Bonne Nouvelle, qui en vivent, qui en sont transformés, qui incarnent la paix et la joie qu'elle produit. Faire l'expérience de la Bonne Nouvelle est un pré-requis à l'activité évangélisatrice. (...)

Pour conclure, rappelons-nous que Dieu veut le salut de tous. Dans la foi, l'espérance et l'amour Le but de la Mission que Jésus nous a confiée est de collaborer avec l'Esprit déjà à l'œuvre dans notre monde pour témoigner d'un Évangile de bonheur. Dans leur milieu respectif, les disciples du Christ reconnaissent leur Mission d'être des symboles et des artisans du Règne de Dieu. Au Canada comme partout dans le monde, notre défi est de montrer que la Nouvelle que nous portons est Bonne et qu'elle nous aide à vivre libres et heureux.

Texte intégral : Exposé de Mgr Claude Champagne sur la nouvelle évangélisation

Sources : CCCB - (E.S.M.)
Ce document est destiné à l'information; il ne constitue pas un document officiel
Eucharistie sacrement de la miséricorde - (E.S.M. sur Google actualité) 03.09.2008 - T/Église

» Sélection des derniers articles

Tous les articles

Dernières publications