Dimanche des Rameaux : Homélie de Benoît XVI

A 9h30 aujourd'hui le Saint Père Benoît XVI a présidé, Place Saint Pierre, la célébration liturgique solennelle du Dimanche des Rameaux et de la Passion du Seigneur. Le Pape a béni les rameaux et, au terme de la procession, a célébré le Sainte Messe de la Passion du Seigneur.

Voici le texte de l'homélie que le Saint Père Benoît XVI a prononcée après la proclamation de la Passion du Seigneur selon Saint Luc:

Chers frères et soeurs,

Dans la procession du Dimanche des Rameaux nous nous associons à la foule des disciples qui, dans une joie festive, accompagnent le Seigneur dans son entrée à Jérusalem. Comme eux, nous louons le Seigneur à pleine voix pour tous les miracles que nous avons vus. Oui, nous aussi nous avons vu et voyons encore aujourd'hui les miracles du Christ : comment Il conduit les hommes et femmes à renoncer au commodités de leur propre vie et à se mettre totalement au service des souffrants ; comment Il donne du courage à des hommes et à des femmes pour s'opposer à la violence et au mensonge, pour laisser la place dans le monde à la vérité ; comment, dans le secret, il conduit des hommes et des femmes à faire du bien aux autres, à susciter la réconciliation là où régnait la haine, à bâtir la paix là où régnait l’inimitié

La procession est d'abord un joyeux témoignage que nous rendons à Jésus Christ, dans lequel nous a été rendu visible le visage de Dieu et grâce auquel le coeur de Dieu est ouvert à tous. Dans l'Évangile de Luc, le récit du début du cortège près de Jérusalem est composé en partie sur le modèle du rite du couronnement avec lequel, selon le Premier Livre des Rois, Salomon fut institué comme héritier de la royauté de David (cfr 1 Roi 1.33-35). Ainsi la procession des Rameaux est aussi la procession du Christ Roi : nous professons la Royauté de Jésus Christ, reconnaissons Jésus comme le Fils de David, le véritable Salomon - le Roi de la paix et de la justice. Le reconnaître comme Roi signifie : l'accepter comme Celui qui indique le chemin, en qui nous avons confiance et que nous suivons. Cela signifie accepter jour après jour sa Parole comme critère valable pour notre vie. Cela signifie voir en Lui l'autorité à laquelle nous nous soumettons. Nous nous soumettons à Lui, parce que son autorité est l'autorité de la vérité.

La procession des Rameaux est - comme ce jour-là pour les disciples - tout d'abord une expression de joie, parce que nous pouvons connaître Jésus, parce qu'il nous permet d'être ses amis et parce qu'il nous a offert la clé de la vie. Cette joie, qui est au début, est cependant aussi l'expression de notre "oui" à Jésus et de notre disponibilité à aller avec Lui partout où il nous conduira. L'exhortation qui est aujourd'hui au début de notre liturgie, interprète donc à juste titre la procession aussi comme une représentation symbolique de ce que nous appelons "suivre le Christ" : "Nous demandons la grâce de le suivre", avons-nous dit. L'expression "suivre le Christ" est une description de l'entière existence chrétienne en général. Mais en quoi cela consiste-t-il ? Qu'est ce que veut dire concrètement "suivre le Christ ?"

Au départ, avec les premiers disciples, le sens était beaucoup plus simple et immédiat : cela signifiait que ces personnes avaient décidé de laisser leur profession, leurs affaires, leur vie tout entière pour partir avec Jésus. Cela signifiait entreprendre une nouvelle profession : celle de disciple. Le contenu fondamental de cette profession était d’aller avec le maître, se placer totalement sous sa conduite. Ainsi, la suite du Christ était une chose extérieure et dans le même temps, très intérieure. L’aspect extérieur était le fait de marcher derrière Jésus lors de ses pèlerinages à travers la Palestine ; l’aspect intérieur était la nouvelle orientation de la vie, qui n’avait plus comme points de référence les affaires, le métier qui procurait de quoi vivre, la volonté personnelle, mais qui s’abandonnait totalement à la volonté d’un Autre. Etre à sa disposition était désormais devenu une raison de vivre. Quelques scènes de l’Evangile nous donnent une idée très claire du renoncement au bien propre et du détachement par rapport à soi-même, que cela comportait.

Mais cela révèle également ce que signifie pour nous Le suivre et quelle véritable essence est pour nous de le suivre: il s'agit d'un changement intérieur de l'existence. Cela demande que je ne sois pas fermé en moi considérant mon propre épanouissement comme ma principale raison de vivre. Cela demande que je me donne librement à un Autre pour la vérité, pour l'amour, pour Dieu qui, en Jésus Christ, me précède et me montre le chemin. Il s'agit de la décision fondamentale de ne pas considérer l'utilité et le profit, la carrière et le succès comme le but ultime de ma vie, mais de reconnaître par contre comme critères authentiques la vérité et l'amour. Il s'agit du choix entre vivre seulement pour moi-même ou de me donner pour quelque chose de plus grand. Et nous savons bien que vérité et amour ne sont pas des valeurs abstraites ; en Jésus Christ, ces valeurs sont devenues une Personne. En le suivant, j'entre au service de la vérité et de l'amour. En m'égarant, je me retrouve.

Revenons à la liturgie et à la procession des Rameaux dans laquelle la liturgie prévoit comme chant le Psaume 23 (24) qui était également en Israël un chant de procession utilisé lors de la montée sur le mont du temple. Le Psaume interprète la montée intérieure dont la montée extérieure est l’image et nous explique ainsi une fois encore ce que signifie monter avec le Christ : « Qui peut gravir la montagne du Seigneur ? » demande le Psaume qui indique deux conditions essentielles. Ceux qui montent et veulent véritablement atteindre les hauteurs, arriver jusqu’à la vraie hauteur, doivent être des personnes qui s’interrogent sur Dieu ; des personnes qui scrutent autour d’elles pour chercher Dieu, pour chercher son Visage. Chers jeunes amis – combien cela est important précisément aujourd’hui : ne pas se laisser entraîner ici et là dans la vie ; ne pas se contenter de ce que tout le monde pense, dit et fait. Scruter Dieu et chercher Dieu. Ne pas laisser la question sur Dieu se dissoudre dans nos âmes. Le désir de ce qui est plus grand. Le désir de Le connaître – son Visage…

L’autre condition très concrète pour la montée est la suivante : celui qui a « les mains innocentes et le cœur pur » peut se tenir dans le lieu saint. Des mains innocentes, ce sont des mains qui ne sont pas utilisées pour des actes de violence. Ce sont des mains qui ne sont pas salies par la corruption, par des pots de vins. Un cœur pur - quand le coeur est-il pur ? Un cœur est pur lorsqu’il ne fait pas semblant, ne se tache pas de mensonge ou d’hypocrisie. C’est un cœur qui demeure transparent comme l’eau vive, parce qu’il ne connaît pas la duplicité. Un cœur est pur lorsqu’il ne s’égare pas dans l’ivresse du plaisir ; c’est un cœur dont l’amour est vrai et pas seulement la passion d’un moment. Des mains innocentes et un cœur pur : si nous marchons avec Jésus, nous montons et nous trouvons les purifications qui nous conduisent vraiment à cette hauteur à laquelle l’homme est destiné : l’amitié avec Dieu lui-même.

Le psaume (24, 23) qui parle de la montée, s'achève avec une liturgie d'entrée devant la porte du Temple : "portes, levez vos frontons, élevez-vous, portes éternelles, et qu'entre le roi de gloire". Dans l'ancienne liturgie du dimanche des Rameaux, le prêtre, arrivé devant l'église, frappait fortement avec le bois de la croix de la procession au portail encore fermé, qui s'ouvrait alors. C'était une belle image pour le mystère de Jésus Christ qui, avec le bois de sa croix, avec la force de son amour qui se donne, a frappé du côté du monde, à la porte de Dieu ; du côté d'un monde qui ne réussissait pas à trouver un accès auprès de Dieu. Avec la croix, Jésus a ouvert grand la porte de Dieu, la porte entre Dieu et les hommes. Maintenant, elle est ouverte. Mais même de l'autre côté le Seigneur frappe avec sa croix : il frappe aux portes du monde, aux portes de nos coeurs, qui souvent en grand nombre sont fermés pour Dieu. Et il nous parle plus ou moins ainsi : si les preuves que Dieu te donne de son existence dans la création, ne réussissent pas à t'ouvrir pour Lui ; si la parole des Écritures et le message de l'Église te laissent indifférent - alors regarde-moi, ton Seigneur et ton Dieu.

Voilà l'appel qu'en cette heure nous laissons pénétrer dans notre coeur. Que le Seigneur nous aide à ouvrir la porte de notre coeur, la porte du monde, pour que Lui, le Dieu vivant, puisse à travers son Fils arriver à notre époque, à atteindre notre vie. Amen.

Texte original des paroles du pape Benoît XVI: Italien traduction E.S.M.
Toutes les photos de la cérémonie ► pages 52 et 53

Le programme des cérémonies de la Semaine Sainte présidées par le pape Benoît XVI, tel qu'il a été publié par l'Office des Cérémonies liturgiques du Souverain Pontife. Semaine Sainte
Tous les textes du temps de Carême ► Table Carême

Sources: www.vatican.va - E.S.M.

Eucharistie sacrement de la miséricorde - (E.S.M.) 01.04.2007 - BENOÎT XVI

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