Léon XIV, le retour du thème de la vérité

Le 19 mai 2025 - E.S.M. - Paix, justice et vérité. C'est par ces trois mots que Léon XIV a indiqué les lignes directrices de l'activité diplomatique lors de la réunion des ambassadeurs accrédités auprès du Saint-Siège, vendredi dernier. Ce seront également les lignes directrices de la doctrine diplomatique de ce pontificat.

Il est trop tôt pour porter un jugement sur Léon XIV, son œuvre et l'orientation qu'il veut donner à l'Église.

Il n'est cependant pas trop tôt pour observer un changement substantiel de direction, qui s'est produit depuis que le pape est apparu depuis la loggia de bénédiction en soutane blanche et mozette rouge, comme tous les papes avant lui, à l'exception du pape François.

C'était un signe de discontinuité assez évident, qui a été suivi par d'autres signes de discontinuité. De l'utilisation des croix pectorales - la simple en argent pour les événements privés et la plus précieuse, avec les reliques des saints augustins, pour les événements publics - à celle de la ferula qui appartenait à Benoît XVI lors de la première messe avec les cardinaux dans la chapelle Sixtine, tout chez Léon XIV indique qu'il tente de reconnecter l'Église à son histoire.

Jamais le pontificat de François n'est apparu autant comme une histoire interrompue, une parenthèse (belle pour certains, moins belle pour d'autres) dans l'histoire de l'Église qui n'a peut-être pas rompu avec la doctrine, mais qui a rompu avec la manière d'être du Vatican. Celle du pape François n'a pas été une révolution. C'est plutôt l'irruption d'un nouveau point de vue, aimé par certains, mal toléré par d'autres, en tout cas dérangeant au sein de l'Église catholique.

Léon XIV est appelé à ramener l'harmonie, et il l'a fait jusqu'à présent en allant dans deux directions. D'une part, il tente de conserver tout ce qu'il y a de bon dans le pontificat de son prédécesseur. Il a relancé la synodalité, cité François sur le thème de la troisième guerre mondiale en pièces détachées et sur le changement d'époque, et n'a pas manqué de lancer ses appels à la paix dans le monde, en accordant à nouveau une attention particulière à l'Ukraine et à la Terre Sainte.

En même temps, cependant, il a montré sa direction. Il n'y a pas eu d'appels extemporanés ni de personnalisme. Léon XIV prépare ses discours, étudie les dossiers, demande des conseils et (jusqu'à présent) les écoute. L'appel à une paix juste et durable en Ukraine lors du Regina Coeli du 11 mai dernier en est un bon exemple.

Leo a également fait une excursion inattendue au Sanctuaire de la Madonna del Buon Consiglio à Genazzano. Il a ensuite déjeuné à la Curie des Augustins, comme il le faisait déjà lorsqu'il était cardinal. Mais il ne l'a pas fait de manière impromptue, il l'a fait dans une voiture de représentation et sans trop d'hystérie ni de désir de se faire voir.

Tout le monde remarque que Léon XIV ne veut pas prendre de selfies - il n'y en a eu qu'un seul lorsqu'il est rentré pour la première fois chez lui, au Palais de Sant'Uffizio, après l'élection - et qu'il tient plutôt à garder la bonne distance institutionnelle. Il fait des blagues et se fait connaître, mais il n'exagère pas et ne cherche pas les applaudissements faciles. Ce n'est pas un personnaliste.

Parmi tous les signes de discontinuité, le retour du thème de la vérité dans les discours est particulièrement substantiel. Benoît XVI avait centré sa doctrine diplomatique sur la vérité, au point que son premier message pour la Journée mondiale de la paix était « En vérité, la paix ». Le pape François a opéré un changement de perspective. François a demandé de se concentrer sur des situations concrètes plutôt que sur de grands concepts. Il a utilisé une méthode inductive plutôt que déductive, et il a cherché des questions pratiques plutôt que théoriques.

Laudato si', la première grande encyclique sociale du pape François, est consacrée à un thème spécifique, l'écologie (le soin de la maison typique, selon le terme catholique), et regorge de données concernant la pollution qui n'auraient jamais figuré dans une encyclique parce qu'il s'agit de données variables. Ensuite, le pape a dû mettre à jour cette encyclique, et il l'a fait avec une exhortation, Laudate Deum. Laudato Si a été rédigée pour la COP21 à Paris. Le Laudate Deum a été donné lors de la COP28 à Dubaï. Ces deux documents ont un objectif spécifique et ressemblent davantage à des documents de travail pour les institutions internationales, même s'ils ont des connotations claires de la doctrine sociale catholique.

Il est peu probable que cela se produise avec Léon XIV.

Non seulement il a relancé le thème de la diplomatie de la vérité, mais il a aussi opéré un renversement copernicien par rapport à ce qui était jusqu'ici le précepte général. Le pape a affirmé que cette vérité est celle de la foi des chrétiens en l'homme et que l'Église ne se lassera jamais de dire la vérité sur Dieu et sur l'homme, même si cette franchise peut être mal interprétée.

Il s’agit d’un changement de paradigme substantiel, qui fait suite à la tentative de changement de paradigme sous le pape François et sous sa direction, telle qu’elle a été.

Le pape François a demandé de parler aux hommes de son temps, avec le langage de son temps. La réforme de l'Académie pontificale de théologie ou des programmes des universités catholiques s'appuyait également sur ce principe. Un langage transdisciplinaire était demandé, ce qui impliquait avant tout d'abandonner le langage de l'identité, mais de s'ouvrir au monde pour être compris par lui.

Léon XIV demande de prêcher la vérité et d'accepter que le monde puisse ne pas la comprendre. En bref, il dessine un monde dans lequel la présence chrétienne doit se profiler à partir de l'annonce de la vérité. Il ne s'agit pas de trouver un langage pour parler à tous. Il s'agit de s'expliquer à tous afin que chacun puisse comprendre ce langage.

Cela semble abstrait, mais ce n’est pas le cas.

Ce changement de paradigme modifiera également la manière dont les discours sont rédigés au Vatican, qui est encore très liée au style du pape François et à sa philosophie du « voir, juger et agir » qui s’est matérialisée en Amérique latine.

Léon XIV est le premier pape à ne pas s'être formé lors des débats du Concile Vatican II, mais après. Il est le pape d'une nouvelle génération. Le langage doit changer, et les anciennes catégories ne permettront plus de comprendre le pontificat. En bref, nous sommes confrontés à un changement d'époque qui reste à déchiffrer.

Monday Vatican- Traduction E.S.M

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