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LE SEPTIÈME COMMANDEMENT : tempérance, justice et solidarité
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Le 29 juillet 2022 -
(E.S.M.)
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L’amour – caritas – sera toujours nécessaire, même
dans la société la plus juste. Il n’y a aucun ordre juste de l’État
qui puisse rendre superflu le service de l’amour. Celui qui veut
s’affranchir de l’amour se prépare à s’affranchir de l’homme en tant
qu’homme. Encyclique :
Benoît XVI "dieu est amour"
25 décembre 2005, 28.
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L’Amour
fait Chair et Nourriture - LE SACREMENT DE L’AMOUR -
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Le 29 juillet 2022 - E.
S. M. - LE SEPTIÈME COMMANDEMENT
503. Que déclare le septième commandement ?
Il déclare la destination et la distribution
universelles des biens, la propriété privée, le respect des personnes et de
leurs biens, et le respect de l’intégrité de la création. Dans ce
commandement, l’Église trouve aussi le fondement de sa doctrine sociale, qui
comprend la rectitude dans l’action, que ce soit dans le domaine économique,
dans la vie sociale et politique, dans le droit et le devoir du travail
humain, dans la justice et la solidarité entre les nations, ou dans l’amour
pour les pauvres.
504. Quelles sont les conditions du droit à
la propriété privée ?
Le droit à la propriété privée existe à condition
que la propriété soit acquise ou reçue de manière juste et que demeure
primordiale la destination universelle des biens afin de satisfaire les
besoins fondamentaux de tous les hommes.
505. Quelle est la finalité de la propriété
privée ?
La propriété privée a pour finalité de garantir
la liberté et la dignité des individus, les aidant à satisfaire les besoins
fondamentaux de ceux dont ils ont la responsabilité et aussi de ceux qui
vivent dans la nécessité.
506. Que prescrit le septième commandement ?
Le septième commandement prescrit le respect des
biens d’autrui, par la pratique de la justice et de la charité, de la
tempérance et de la solidarité. Il exige en particulier : le respect des
promesses et des contrats stipulés, la réparation de toute injustice
commise et la restitution des biens volés ; le respect de l’intégrité
de la création, grâce à un usage prudent et modéré des ressources
minérales, végétales et animales qui existent dans l’univers, avec une
attention spéciale aux espèces menacées d’extinction.
507. Quel comportement doit avoir l’homme
envers les animaux ?
L’homme doit traiter avec bienveillance les
animaux, qui sont des créatures de Dieu, en évitant à leur égard soit un
amour excessif, soit un usage aveugle, surtout pour des expérimentations
scientifiques effectuées au-delà des limites raisonnables et avec d’inutiles
souffrances pour les animaux eux-mêmes.
508. Qu’interdit le septième commandement ?
Le septième commandement interdit avant tout le
vol, qui consiste en l’usurpation du bien d’autrui contre la volonté
raisonnable du propriétaire. Il en va de même dans le fait de payer des
salaires injustes, de spéculer sur la valeur des biens pour en tirer des
avantages au détriment d’autrui, de contrefaire des chèques ou des factures.
Il est interdit en outre de commettre des fraudes fiscales ou commerciales,
d’infliger volontairement un dommage aux propriétés privées ou publiques, de
pratiquer aussi l’usure, la corruption, l’abus privé des biens sociaux, les
travaux mal exécutés de manière consciente, le gaspillage.
509. Quel est le contenu la doctrine sociale
de l’Église ?
La doctrine sociale de l’Église, en tant que
développement organique de la vérité de l’Évangile sur la dignité de la
personne humaine et sa dimension sociale, contient des principes de
réflexion, formule des critères de jugement, et présente des normes et des
orientations pour l’action.
510. Quand l’Église intervient-elle en
matière sociale ?
L’Église intervient en portant un jugement moral
en matière économique et sociale, quand cela est exigé par les droits
primordiaux de la personne, par le bien commun ou par le salut des âmes.
511. Comment doit s’exercer la vie sociale
et économique ?
La vie sociale et économique doit s’exercer selon
ses méthodes propres, dans le cadre de l’ordre moral, pour le service de
l’homme dans son intégralité et pour le service de toute la communauté
humaine, dans le respect de la justice sociale.
Elle doit avoir l’homme comme auteur, centre et
fin.
512. Qu’est-ce qui s’oppose à la doctrine
sociale de l’Église ?
S’opposent à la doctrine sociale de l’Église les
systèmes économiques et sociaux qui sacrifient les droits primordiaux des
personnes ou qui font du profit leur règle exclusive et leur fin ultime.
C’est pourquoi l’Église réfute les idéologies associées au cours de la
période moderne au « communisme » ou aux autres formes athées et
totalitaires de « socialisme ». En outre, dans la pratique du « capitalisme
», elle réfute l’individualisme et le primat absolu de la loi du marché sur
le travail humain.
513. Quel est le sens du travail pour
l’homme ?
Pour l’homme, le travail est un devoir et un
droit, grâce auquel il coopère avec Dieu créateur. En effet, en travaillant
avec soin et compétence, la personne met en œuvre des capacités inscrites
dans sa nature, manifeste les dons du Créateur et les talents qu’il a reçus
; elle subvient à ses besoins et à ceux de ses proches ; et elle sert la
communauté humaine. En outre, avec la grâce de Dieu, le travail peut être un
moyen de sanctification et de collaboration avec le Christ pour le salut
d’autrui.
514. À quel type de travail toute personne
a-t-elle droit ?
L’accès à un travail sûr et honnête doit être
ouvert à tous, sans discrimination injuste, dans le respect de la libre
initiative économique et d’une rétribution équitable.
515. Quelle est la responsabilité de l’État
en ce qui concerne le travail ?
Il revient à l’État d’assurer la sécurité
concernant la garantie des libertés des individus et de la propriété, ainsi
qu’une monnaie stable et des services publics efficaces ; de surveiller et
de conduire l’application des droits humains dans le secteur économique.
En fonction des circonstances, la société doit
aider les citoyens à trouver du travail.
516. Quelle est la tâche des dirigeants des
entreprises ?
Les dirigeants des entreprises ont la
responsabilité économique et écologique de leurs opérations. Ils sont tenus
de considérer le bien des personnes et pas seulement l’augmentation des
profits ; ceux-ci sont cependant nécessaires pour réaliser les
investissements, l’avenir des entreprises, l’emploi et la bonne marche de la
vie économique.
517. Quels sont les devoirs des travailleurs
?
Ils doivent s’acquitter de leur travail avec
conscience, compétence et dévouement, cherchant à résoudre les conflits
éventuels par le dialogue. Le recours à la grève non violente est moralement
légitime quand il se présente comme un élément nécessaire en vue d’un
bénéfice proportionné, tout en tenant compte du bien commun.
518. Comment s’exercent la justice et la
solidarité entre les nations ?
Au niveau international, toutes les nations et
toutes les institutions doivent agir dans la solidarité et la subsidiarité,
dans le but d’éliminer ou au moins de réduire la misère, l’inégalité des
ressources et des moyens économiques, les injustices économiques et
sociales, l’exploitation des hommes, l’accroissement de la dette des pays
pauvres, les mécanismes pervers qui font obstacle au développement des pays
les moins avancés.
519. Comment les chrétiens participent-ils à
la vie politique et sociale ?
Les fidèles laïcs interviennent directement dans
la vie politique et sociale en animant avec un esprit chrétien les réalités
temporelles et en collaborant avec tous, comme authentiques témoins de
l’Évangile et artisans de paix et de justice.
520. De quoi s’inspire l’amour pour les
pauvres ?
L’amour envers les pauvres s’inspire de
l’Évangile des Béatitudes et de l’exemple de Jésus dans son attention
constante envers les pauvres. Jésus a dit : « Ce que vous avez fait au plus
petit de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait » (Mt 25, 152
40). L’amour envers les pauvres passe par l’engagement contre la pauvreté
matérielle et contre les multiples formes de pauvreté culturelle, morale et
religieuse. Les œuvres de miséricorde, spirituelles et corporelles, et les
nombreuses institutions de bienfaisance nées au long des siècles sont un
témoignage concret de l’amour préférentiel pour les pauvres qui caractérise
les disciples de Jésus.
EN BREF DANS LE CATECHISME DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE
2450 " Tu ne voleras pas " (Dt 5, 19). " Ni voleurs, ni cupides ...
ni rapaces n’hériteront du Royaume de Dieu " (1 Co 6, 10).
2451 Le septième commandement prescrit la pratique de la justice et
de la charité dans la gestion des biens terrestres et des fruits du
travail des hommes.
2452 Les biens de la création sont destinés au genre humain tout
entier. Le droit à la propriété privée n’abolit pas la destination
universelle des biens.
2453 Le septième commandement proscrit le vol. Le vol est
l’usurpation du bien d’autrui, contre la volonté raisonnable du
propriétaire.
2454 Toute manière de prendre et d’user injustement du bien d’autrui
est contraire au septième commandement. L’injustice commise exige
réparation. La justice commutative exige la restitution du bien
dérobé.
2455 La loi morale proscrit les actes qui, à des fins mercantiles ou
totalitaires, conduisent à asservir des êtres humains, à les
acheter, à les vendre et à les échanger comme des marchandises.
2456 La domination accordée par le Créateur sur les ressources
minérales, végétales et animales de l’univers ne peut être séparé du
respect des obligations morales, y compris envers les générations à
venir.
2457 Les animaux sont confiés à la gérance de l’homme qui leur doit
bienveillance. Ils peuvent servir à la juste satisfaction des
besoins de l’homme.
2458 L’Église porte un jugement en matière économique et sociale
quand les droits fondamentaux de la personne ou le salut des âmes
l’exigent. Elle se soucie du bien commun temporel des hommes en
raison de leur ordination au souverain Bien, notre fin ultime.
2459 L’homme est lui-même l’auteur, le centre et le but de toute la
vie économique et sociale. Le point décisif de la question sociale
est que les biens créés par Dieu pour tous arrivent en fait à tous,
suivant la justice et avec l’aide de la charité.
2460 La valeur primordiale du travail tient à l’homme même, qui en
est l’auteur et le destinataire. Moyennant son travail, l’homme
participe à l’œuvre de la création. Uni au Christ le travail peut
être rédempteur.
2461 Le développement véritable est celui de l’homme tout entier. Il
s’agit de faire croître la capacité de chaque personne de répondre à
sa vocation, donc à l’appel de Dieu (cf. CA 29).
2462 L’aumône faite aux pauvres est un témoignage de charité
fraternelle : elle est aussi une pratique de justice qui plait à
Dieu.
2463 Dans la multitude d’êtres humains sans pain, sans toit, sans
lieu, comment ne pas reconnaître Lazare, mendiant affamé de la
parabole (cf. Lc 17, 19 -31)? Comment ne pas entendre Jésus : "
A
moi non plus vous ne l’avez pas fait " (Mt 25, 45) ?
Sur le même thème, dans le catéchisme de l'Eglise catholique
(1992) :
Article 7
LE SEPTIEME COMMANDEMENT
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LE COMPENDIUM
du catéchisme de l'Eglise catholique EN VERSION WORD |
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Sources : www.vatican.va
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E.S.M.
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constitue pas un document officiel
Eucharistie sacrement de la miséricorde -
(E.S.M.) 29.07.2022
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