Benoît XVI : le pape de la culture du silence Le 27 mars 2024 - E.S.M. -  Après un conflit, la réconciliation souvent menée et accomplie dans le silence et la discrétion restaure l'union des cœurs et la coexistence sereine.

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Parole et silence

    La culture du silence est intimement liée au pontificat de Benoît XVI. Il en est même un des héritages essentiels. Dans les premiers mois de son règne, les observateurs constataient l'atmosphère silencieuse qui régnait derrière les murs de la Cité du Vatican. Une ambiance quasi monastique voulue par le Saint-Père lui-même. La différence avec le pontificat précédent était nette : alors que sous le règne de Jean-Paul II, la Maison pontificale ne cessait d'être sollicitée, Benoît XVI, l'âge aidant, décida de réduire drastiquement ces visites, se consacrant au gouvernement de l'Église et à l'écriture. Silence de la prière, silence de l'étude, silence de la méditation avant la richesse du verbe... Le silence est pareillement lié à l'histoire du christianisme même si le christianisme se distingue des autres religions par le Verbe incarné, c'est-à-dire par la parole de Dieu fait homme. Selon le bénédictin Anselm Grün, le silence offre « la pureté du cœur, la sérénité et l'honnêteté ». Alors que nos yeux et nos paroles se contentent de souligner les fautes des autres, le silence, lui, a l'avantage de nous mettre en face de notre réalité, de notre propre situation : « On est conscient de sa propre faiblesse, parce qu'on s'est découvert dans le silence tel qu'on est. » Mais un silence peut être coupable, vicié ou même narcissique. D'où la nécessité d'un silence intérieur : « Le silence n'est fécond que s'il nous permet de parvenir au silence intérieur. » Pour le moine Jean Cassien qui vécut au Ve siècle, l'état de pur silence « s'identifie à la pureté du cœur. (catéchèse de Benoît XVI  XVI  08 juin 2005.) Le préalable en est l'humilité, par laquelle on ne cherche pas à atteindre un objectif, pas plus des états de concentration qu'un silence absolu, mais par elle on s'en remet totalement à Dieu ». Ce que l'on retrouve dans la règle de saint Benoît qui estime que le discours suivant une période de silence se doit d'être humble, raisonnable et qu'il ne peut être guidé par les émotions. MESSAGE DU PAPE BENOÎT XVI POUR LA 46ème JOURNÉE MONDIALE DES COMMUNICATIONS SOCIALES "Silence et Parole : chemin d’évangélisation" [Dimanche 20 mai 2012]

    À l'opposé, notre monde et les débats qui l'agitent semblent agir exclusivement selon les canons de l'émotion. Ce que le politologue Dominique Moïsi a appelé dans sa spécialité La Géopolitique de l'émotion ou l'historien Christophe Prochasson L'Empire des émotions. Une conception binaire et manichéenne caractérise cette émotion qui nous demande de choisir entre « le camp du bien et du mal ». Il ne s'agit pas de comprendre, de connaître et d'approfondir mais de juger dans un monde qui ne prend plus le temps d'attendre et de se poser pour penser. Dans cet engrenage, il n'y a ni charité, ni mansuétude, ni modestie mais unilatéralité, arrogance et suffisance. À l'amour du prochain et de Dieu s'est substituée comme une forme de défiance systématique, une volonté de domination au nom d'un bien autoproclamé. L'émotion a besoin de bruit et fuit le silence. Alors que chez Benoît XVI,  parole et silence « sont deux moments de la communication qui doivent s'équilibrer, se succéder et se compléter pour parvenir à un dialogue authentique et à une profonde proximité entre les personnes. Lorsque parole et silence s'excluent mutuellement, la communication se détériore, soit parce qu'elle provoque un certain étourdissement, soit au contraire parce qu'elle crée un climat de froideur ; lorsque, en revanche, ils se complètent harmonieusement, la communication acquiert valeur et cohérence ». Le silence est aussi intimement lié à la paix. Dans le contexte des conflits ethniques sur le continent africain, le pape exhorte les catholiques et les populations au pardon et ajoute : « Après un conflit, la réconciliation souvent menée et accomplie dans le silence et la discrétion restaure l'union des cœurs et la coexistence sereine. (E.S.M.) - Africae munus: Exhortation apostolique post-synodale sur l'Église en Afrique au service de la réconciliation, de la justice et de la paix (19 novembre 2011) »

 

Sources : Héritage de Benoit XVI - Ch. DICKÈS -  E.S.M.
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Eucharistie sacrement de la miséricorde - (E.S.M.) 27.03.2024