Benoît XVI: Il n’y a pas de
liturgie sans foi |
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CITE DU VATICAN, le 12 Janvier 2007 -
(E.S.M.) - LES PAROLES DE LA DOCTRINE par l’Abbé Nicola Bux et
l’abbé Salvatore Vitiello - Eléments fondamentaux de la liturgie romaine
(I) : la participation.
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Participation à la
sainte Liturgie ou cour de récréation.
Il ne faut pas beaucoup de paroles entre ceux qui
s’aiment, ni beaucoup de gestes.
Chez les prêtres et les « laïcs engagés », s’est répandue l’idée que la
participation active à la liturgie consistait à faire entrer dans l’action
le plus grand nombre possible de personnes, le plus souvent possible, en les
amenant à tout chanter et à répondre à tout à haute voix, à changer de
position à des moments différents, à recevoir la Communion, autrement la
Messe ne serait pas valable, et bien d’autres choses encore. Il y a l’idée
que tous les assistants soient des « fidèles parfaits », alors que, au
contraire, ils sont mélangés, catéchumènes, repentis, et tous ceux qui
cherchent Dieu, comme cela a toujours existé dans l’histoire de l’Eglise
et de ses rites.
Mais la parole « action », qui se retrouve dans « participation »
(participer à l’action), se réfère selon les sources liturgiques à la grande
prière, « l’oratio » ou canon eucharistique : en résumé,
participer veut dire prier. Cela semble une
chose évidente : si la liturgie n’était pas une
prière, que serait-elle ? Une récitation, un spectacle d’acteurs
et de spectateurs. Il arrive souvent de voir que le prêtre et les fidèles,
quand ils prient, et quand ils « participent », ont, physiquement, leur
regard qui fait le tour de l’assemblée, et donc distrait et non pas tourné
vers le Seigneur.
A ce propos le pape Benoît
XVI s'est clairement exprimé dans 'Entretien sur la foi', Il écrivait
entre autres: "La liturgie n'est pas un show, un spectacle qui ait besoin de
metteurs en scène géniaux, ni d'acteur de talent. La liturgie ne vit pas de
surprises sympathiques, de trouvailles captivantes mais de répétitions
solennelles. Elle ne doit pas exprimer l'actualité et ce qu'elle a
d'éphémère, mais le mystère du sacré."
Les paroles du prophète reviennent en mémoire : «
ce peuple est près de moi en paroles et me glorifie de ses lèvres, mais son
cœur est loin de moi » (Is 29,
13). Mais nous parlerons ensuite de l’orientation de la prière.
Notons ceci : « La définition de l’Eucharistie comme ‘oratio’ fut
ensuite une réponse fondamentale pour les païens et pour les intellectuels
en recherche. Par cette expression, on disait en effet à ceux qui étaient en
recherche : les sacrifices d’animaux, et tout ce qui existait et existe chez
vous et qui ne peut satisfaire personne, ont été supprimés. A leur place, il
y a maintenant le sacrifice-parole. Nous sommes la religion spirituelle, où
se déroule le culte divin rendu par le moyen de la parole ; on ne sacrifie
plus des boucs et des veaux ; mais la parole est adressée à Dieu en tant qu’Il
est Celui qui soutient notre existence, et cette parole s’unit à la Parole
par excellence, au Logos de Dieu qui nous élève à l’adoration authentique »
(J. Ratzinger, notre pape
Benoît XVI, Introduzione allo spirito della liturgie, San Paolo 2001,
p. 168)
Et ainsi, la forme de la liturgie, c’est-à-dire la Messe et les Sacrements,
est la prière : elle doit être restaurée également par rapport au contexte
actuel de contact avec les hommes non croyants ou attirés par d’autres
religions. La liturgie est l’œuvre de la prière, l’opus Dei, en un mot : le
culte d’adoration publique et intégrale, qui naît de la certitude de la
présence de Dieu que nous voulons connaître, entendre et nous efforcer
d’atteindre.
La liturgie est l’acte le plus manifeste du sens religieux : le culte est un
acte qui « cultive » (de « colere ») ce qui est important, analogue à
tout ce qui amène à faire de la culture, parole qui a la même racine. Nous
voyons Dieu qui est invisible, dans les signes visibles qu’il opère ; Il
parle, nous en faisons l’expérience. La liturgie est l’expérience de Dieu :
nous Le découvrons, nous L’aimons sans le voir, nous nous considérons comme
étant son oeuvre, « par Lui nous avons été créés » ; Il est en nous et nous
sommes en Lui. Il est fort et nous sommes faibles. Il est puissant et nous
sommes impuissants. Il est esprit, et nous sommes corps. La liturgie sert à
nous ramener à Dieu après le péché, à nous convertir à Lui, à tourner vers
Lui notre cœur, en ressentant la nécessité de prier, d’entrer en contact
avec sa sainteté, à Lui qui est Celui qui est trois fois Saint, et à qui
nous parlons comme un enfant à son Père.
Tout cela c’est la prière sans laquelle la liturgie n’existe pas : au
contraire, la liturgie conduit à cette prière. Au sacrifice qui Lui plaît,
pour chercher en toute chose ce qui Lui plaît, et rien ne Lui plaît plus que
l’écoute de Son Fils et que l’offrande de Son Fils. La prière est faite de
paroles, mais les paroles ne font pas la prière. La prière fait la vraie
religion, la dévotion, la piété qui ressent sa Présence.
La prière devient ainsi relation d’amour avec Dieu du
plus profond du cœur, de la conscience.
Il ne faut pas beaucoup de paroles entre ceux qui
s’aiment, ni beaucoup de gestes. Le regard contemplatif suffit :
savoir qu’Il est à la porte du cœur, qu’il frappe et attend que notre
liberté ouvre, pour entrer et manger avec nous : Il s’est donné Lui-même, à
chacun d’entre nous. Pour recueillir tout cela, la liturgie a besoin
absolument de silence ; pour entendre Dieu qui frappe, le bruit des passions
doit cesser. De cette manière, la liturgie exprime la vraie religion
parce qu’elle « lie » à Dieu, nous « relie » à Dieu totalement, cache, comme
le dit Saint Paul, ma vie en Lui : « Ce n’est plus moi qui vis, c’est le
Christ qui vit en moi » (Gal 2, 20).
Et ainsi, la participation à la liturgie naît de la conscience que seule Sa
grâce suffit (2 Cor 12, 9).
Terminons par une pensée de Benoît XVI: "Nous ne retrouverons l’unité dans
la liturgie que lorsque nous cesserons de la considérer comme l’affaire de
la communauté, que lorsque nous arrêterons de penser que nous devons avant
tout nous fondre dans la liturgie qui ne serait plus que représentation de
nous-mêmes. Nous avons à nouveau à apprendre qu’elle nous introduit dans le
cœur de l’Eglise de tous les temps, en laquelle le Seigneur lui-même se
donne à nous. Il n’y a pas de liturgie sans foi".
Pour les personnes qui désirent approfondir le "mystère
eucharistique" nous rappelons que nous
avons réunis de nombreuses pages dans la rubrique
:►
EUCHARISTIE
Sources:
www.vatican.va -
E.S.M.
Ce document est destiné à l'information; il ne constitue pas
un document officiel
Eucharistie, sacrement de la miséricorde -
(E.S.M.) 12.01.2007 - BENOÎT XVI - LITURGIE |