Benoît XVI évoque le baptême, porte d'entrée à
tous les sacrements |
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Rome, le 24 août 2007 -
(E.S.M.) -
Le pape Benoît XVI nous répète, sans se lasser, qu'il faut toujours se
souvenir que toute l'initiation chrétienne est un chemin de conversion à
parcourir avec l'aide de Dieu et en relation constante avec la
communauté ecclésiale.
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La
Conversion de saint Paul sur le chemin de Damas
(Hans Speckaert)
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C'est ici
Benoît XVI évoque le baptême, porte d'entrée à tous les sacrements
Première partie
(suite) : Eucharistie, Mystère à croire
: qui correspond au § 6 à 33 du Saint-Père. Ce qui
est écrit "en noir" appartient au texte du pape
Benoît XVI, le commentaire de Léonce Grattepanche en
"blue".
Pour lire les pages précédentes voir
table en fin de texte.
Eucharistie et
sacrements
(§ 16 à 29)
Sacramentalité de l'Église :
(6)
(§
16)
L’Eucharistie est l'origine
de l’ensemble des autres sacrements que dispose le Christ au moyen de l’Église
en vue du salut du genre humain. En effet, considérant que cet inestimable
sacrement est le début et la conclusion de tout chrétien soucieux de s’unir
au Christ, de vivre la vie d’union au Sauveur, on doit considérer que les
autres sacrements en émanent et y remontent.
- Le
Concile Vatican II
a rappelé que, « quant aux autres sacrements et à tous les ministères
ecclésiaux et aux œuvres d'apostolat, ils sont étroitement liés à
l'Eucharistie et ordonnés à elle. –
La très Sainte Eucharistie
possède l’ensemble des biens spirituels nécessaires
à la vie chrétienne de chacun des membres du Corps du Christ et donc de
l’ensemble, c’est-à-dire l’Église. Le chrétien en assistant à la Sainte
Messe, en communiant au Corpus Christi offre significativement tout le
contenu de sa journée, il doit le faire d’intention pour développer cette
vie d’union au Christ. Mais pour y parvenir, il doit passer par Marie, l’Immaculée,
qui a vu sa maternité universelle confirmée et pas seulement révélée par son
fils sur la croix. -
La très sainte
Eucharistie, mentionne Benoît XVI, contient en effet l'ensemble des biens spirituels de l'Église, à
savoir le Christ lui-même, notre Pâque, le pain vivant, qui par sa Chair,
vivifiée et vivifiante par l'Esprit Saint, procure la vie aux hommes, et les
invite et les conduit à s'offrir eux-mêmes, à offrir leurs travaux et toutes
les choses créées, en union avec lui ». –
C’est pourquoi, dans la
tradition des pères de l’Église, on peut affirmer que l’Église est
l’instrument et le signe de l’unité de tout le genre humain, le symbole
vivant de l’unité au Christ c’est-à-dire à Dieu de tous les baptisés.
-
À ce sujet, le Concile Vatican II a affirmé
que « l'Église est, dans le Christ, en quelque sorte le sacrement,
c'est-à-dire, le signe et l'instrument de l'union intime avec Dieu et de
l'unité de tout le genre humain ». (Lumen
Gentium, n 1) Comme dit saint Cyprien, en tant que
« peuple qui tire son unité de l'unité du Père et du Fils et de l'Esprit
Saint », elle est sacrement de la communion trinitaire. –
Eucharistie
et initiation chrétienne (§ 17)
Le baptême est le sacrement
initial qui permet d’accéder à tous les autres sacrements dont celui de l’Eucharistie ;
ce sacrement vivifie le baptême et développe, nourrit tous les dons issus du
sacrement qui nous incorporent au Christ et à l’Église. De ce fait, l’Eucharistie
permet la plénitude de l’initiation chrétienne. -
Le sacrement du Baptême,
par lequel nous avons été conformés au Christ,
(Lumen
Gentium, n 7) incorporés à l'Église et
établis fils de Dieu, constitue la porte d'entrée à tous les sacrements. Par
lui, nous sommes insérés dans l'unique Corps du Christ
(cf. 1 Co 12,
13), peuple sacerdotal. Cependant, c'est la participation au Sacrifice
eucharistique qui perfectionne en nous ce qui est donné dans le Baptême. Les
dons de l'Esprit sont aussi donnés pour l'édification du Corps du Christ
(1
Co 12) et pour un plus grand témoignage évangélique dans le monde.
(Lumen
Gentium, n 11 -
Ad Gentes, 9 et 13)
Par conséquent, indique Benoît XVI, la sainte Eucharistie porte l'initiation chrétienne à sa
plénitude et elle se situe comme le centre et la fin de toute la vie
sacramentelle. (Cf.
Jean-Paul II,
Dominicae Cenae, n.7) –
Il n’est pas de plénitude
possible de l’initiation chrétienne sans communauté ecclésiale tout en
s’efforçant conjointement de répondre à une relation de personne à personne
avec le Christ. L’Eucharistie favorise cette communion entre baptisés, entre
tous les membres du Corps de Christ. -
Le pape Benoît XVI nous
répète sans se lasser qu'il faut toujours se rappeler que toute l'initiation
chrétienne est un chemin de conversion à
parcourir avec l'aide de Dieu et en relation constante avec la communauté
ecclésiale, soit quand un adulte demande à entrer dans l'Église,
comme cela arrive dans les milieux de première évangélisation ou dans de
nombreux milieux sécularisés, soit quand les parents demandent les
sacrements pour leurs enfants.
–
Il est donc impératif de réfléchir à un renouvellement pédagogique pour la
transmission du contenu de la foi qui est indispensable pour l’initiation
chrétienne.
Il faut ici rappeler que,
contrairement au
"New-Age" et autre tendance gnostique, l’Église n’est
nullement une religion à mystères. IL n’y a pas en elle de secret caché
réservé à une supposée élite en vue de permettre à ces supposés membres
d’être plus que le commun des mortels. Il ne s’agit pas d’une religion ayant
pour effet de se gonfler de soi. Non, la foi chrétienne est exigeante
d’humilité, de pauvreté, de simplicité, de vérité car elle est ordonnée par
l’amour, dans l’amour et pour l’amour. L’Église chrétienne est servante de
l’amour, elle en est l’esclave. Il n’y a pas, comme dans des sociétés
occultes, de cercles plus fermés dans lequel on dispenserait un savoir
occulte, magique. La seule ‘magie’ c’est le sacrifice d’un Dieu fait homme
sur la croix, sur le bois du scandale et sa résurrection des morts. Tout
le reste lui est étranger, est du ressort de fantasmagories pour adultes
enfantins en recherche permanente de leur dernier biberon, de leur dernière
couche-culotte.
(à suivre)
pages précédentes :
L'Introduction :
Jésus est l'étoile polaire de la liberté humaine (1)
:
(§ 1 à 5)
►
Benoît XVI
Première partie : La foi de
l'Église est essentiellement une foi eucharistique :
(2)
(§ 6 à 8)
►
Benoît XVI
Jésus véritable Agneau immolé
(3)
(§ 9 à 11)
► Benoît
XVI
Le rôle décisif de l'Esprit Saint dans la
célébration de l'Eucharistie : (4)
(§ 12 et 13) ►
Benoît XVI
Eucharistie, principe causal de l'Église et communion
ecclésiale :
(5)
(§ 14 et 15) ►
Benoît XVI
Sacramentalité de l'Église
et initiation chrétienne :
(6)
(§
16 et 17)
Sources:
www.vatican.va
-
E.S.M.
Ce document est destiné à l'information; il ne constitue pas
un document officiel
Eucharistie, sacrement de la miséricorde -
(E.S.M.) 24.08.2007 - BENOÎT XVI -
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