Benoît XVI explique le lien entre l'Eucharistie,
les Églises Orthodoxes et l'Église de Rome |
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Rome, le 21 août 2007 -
(E.S.M.) - C’est dans une réflexion, une
méditation, une contemplation commune de l’Eucharistie accueillie au
cœur de nos êtres comme la réalité de l’unité du Corps du Christ que
l’on pourra sceller l’unité des Églises Orthodoxes avec l’Église qui
siège à Rome, comme le formule le Saint-Père Benoît XVI.
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Église Orthodoxe
Benoît XVI explique le lien entre l'Eucharistie, les Églises Orthodoxes et
l'Église de Rome
Première partie
(suite) : Eucharistie, Mystère à croire
: qui correspond au § 6 à 33 du Saint-Père. Ce qui
est écrit "en noir" appartient au texte du pape
Benoît XVI, le commentaire de Léonce Grattepanche en
"blue".
Pour lire les pages précédentes voir
table en fin de texte.
Eucharistie, principe causal de l'Église et
communion ecclésiale :
(5)
(§ 14 et 15)
L’Eucharistie est la cause
de l’Église, mais l’Eucharistie quoique célébrée par l’Église a pour cause
le Christ qui se donne et se donne sans cesse. Si l’Église est bien née du
Sacrifice sur la Croix, les sacrements qui sont l’Église vivante furent
donnés vivant dans celui qu’ils ont transpercé. La cause de l’Eucharistie
est le Cœur transpercé d’où se sont écoulés l’eau et le sang.
- À travers le Sacrement
de l'Eucharistie, Jésus fait entrer les fidèles dans son « heure »; il nous
montre ainsi le lien qu'il a voulu entre lui et nous, entre sa personne et
l'Église. En effet, rappelle Benoît XVI, le Christ lui-même, dans le Sacrifice de la croix, a
engendré l'Église comme son épouse et son corps. - Un regard contemplatif
vers « celui qu'ils ont transpercé » (Jn 19, 37) nous conduit à
considérer le lien causal qui existe entre le sacrifice du Christ,
l'Eucharistie et l'Église. -
Le Christ s’est donné à l’Église
en premier, c’est la raison pour laquelle elle peut célébrer l’Eucharistie
puisque Jésus est premier en tout de la vie de l’Église.
- L'Eucharistie est le
Christ qui se donne à nous, en nous édifiant continuellement comme son
corps. Par conséquent, indique Benoît XVI, dans la relation circulaire suggestive
entre
l'Eucharistie qui édifie l'Église et l'Église elle-même qui fait
l'Eucharistie, (33) la causalité première est celle qui est exprimée dans la
première formule: l'Église peut célébrer et adorer le mystère du Christ
présent dans l'Eucharistie justement parce que le Christ lui-même s'est donné en premier à elle dans le Sacrifice de la croix. La possibilité, pour
l'Église, de « faire » l'Eucharistie est complètement enracinée dans
l'offrande que le Christ lui a faite de lui-même. –
Le Christ sera toujours le
premier à nous aimer. C’est donc bien l’Eucharistie qui est la cause
première qui fonde l’Église.
-
Il est pour l'éternité celui qui nous aime
le premier.
La personne, l’être et
l’action de l’Église émanent de l’Eucharistie et ils y remontent. Il est
très intéressant de savoir que
l’antiquité
chrétienne avait une seule expression pour désigner, le corps né de la
Vierge Marie, le Corps Eucharistique et le Corps Ecclésial du Christ :
Corpus Christi. Lorsque le célébrant vous présente l’hostie consacrée
avec ces mots : « le
Corps du Christ », il vous rappelle les trois corps et leur unité. Vous
répondez par l’Amen qui ne signifie pas seulement un engagement
intellectuel, une réponse apprise par cœur d’un bon catéchisme, mais c’est
le renouvellement de votre engagement baptismal. C’est tout votre être qui,
dans une liberté lumineuse, adhère non pas seulement à la foi de l’Église
mais à la personne du Christ pour être reconnu par son Père des cieux.
- L'Eucharistie, retrace
Benoît XVI, est donc
constitutive de l'être et de l'agir de l'Église. C'est pourquoi l'Antiquité
chrétienne désignait par la même expression, Corpus Christi, le corps
né de la Vierge Marie, le Corps eucharistique et le Corps ecclésial du
Christ. Il est significatif que la deuxième prière eucharistique, en
invoquant le Paraclet, formule en ces termes la prière pour l'unité de
l'Église: « Qu'en ayant part au corps et au sang du Christ, nous soyons
rassemblés par l'Esprit Saint en un seul corps ». Ce passage fait bien
comprendre comment la res du Sacrement de l'Eucharistie est l'unité
des fidèles dans la communion ecclésiale. L'Eucharistie se montre ainsi à la
racine de l'Église comme mystère de communion. –
L’unité ecclésiale a son
origine dans ce sacrement de l’Eucharistie. Cette unité se constitue dès le
moment où Notre Seigneur l’institue. C’est un principe ouvert, ouvert à
toutes les églises qui consacrent, font l’Eucharistie. Quelle que soit la
particularité de l’église locale, le fidèle se trouve plongé dans l’union du
Corps du Christ pour autant que celle-ci célèbre l’Eucharistie dans
l’intention initiale. -
L'unité de la communion
ecclésiale se révèle concrètement dans les communautés chrétiennes et elle
se renouvelle dans l'action eucharistique qui les unit et qui les
différencie en Églises particulières, « in quibus et ex quibus una et
unica Ecclesia catholica exsistit ». - C'est à partir de son centre
eucharistique que se réalise l'ouverture nécessaire de toute communauté qui
célèbre, de toute Église particulière: en se laissant attirer par les bras
ouverts du Seigneur, on s'insère dans son Corps, unique et sans division ».
(38) C'est pourquoi, dans la célébration de l'Eucharistie, tout fidèle se
trouve dans son Église, c'est-à-dire dans l'Église du Christ. Dans
cette perspective eucharistique, comprise de manière appropriée, la
communion ecclésiale se révèle être, par nature, une réalité catholique. –
C’est dans une
réflexion, une méditation, une contemplation commune de l’Eucharistie
accueillie au cœur de nos êtres comme la réalité de l’unité du Corps du
Christ que l’on pourra sceller l’unité des Églises Orthodoxes avec l’Église
qui siège à Rome, comme le formule le Saint-Père Benoît XVI. -
Souligner cette racine
eucharistique de la communion ecclésiale peut aussi contribuer efficacement
au dialogue œcuménique avec les Églises et avec les Communautés ecclésiales
qui ne sont pas en pleine communion avec le Siège de Pierre.
En effet,
l'Eucharistie établit de manière objective un lien d'unité fort entre
l'Église catholique et les Églises orthodoxes, qui ont conservé la nature
authentique et entière du mystère de l'Eucharistie.
(à suivre)
pages précédentes :
L'Introduction :
Jésus est l'étoile polaire de la liberté humaine (1)
:
(§ 1 à 5)
►
Benoît XVI
Première partie : La foi de
l'Église est essentiellement une foi eucharistique
(2)
(§ 6 à 8)
►
Benoît XVI
Eucharistie: Jésus véritable Agneau immolé
(3)
(§ 9 à 11)
► Benoît
XVI
Le rôle décisif de l'Esprit Saint dans la
célébration de l'Eucharistie (4)
(§ 12 et 13) ►
Benoît XVI
Eucharistie, principe causal de l'Église et communion
ecclésiale :
(5)
(§ 14 et 15)
►Benoît
XVI
Sources:
www.vatican.va
-
lescatholiques.free.fr
-
E.S.M.
Ce document est destiné à l'information; il ne constitue pas
un document officiel
Eucharistie, sacrement de la miséricorde -
(E.S.M.) 21.08.2007 - BENOÎT XVI -
Table Sacramentum Caritatis |